我们学佛修行，就要去掉对世间的贪恋，否则连声闻和缘觉的果位都无法获得，只能在六道轮回里感受无穷无尽的痛苦。若还没有放下对世间的贪着，不可能解脱。解脱是永远没有烦恼，永远没有痛苦。

言思的范畴——我们能想出来、说出来的，都不是真正的佛法。真正的佛法是超越的，远离言思的，我们通过这些相似的说法去了知佛法，这叫方便法而不是了义法。

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变苦。世界上唯一不变的就是变，没有一样东西是恒常不变的，都是短暂的。感情、财富、名誉、地位等等，都在生命的进程中不断变化，并终将离你远去。人们在经历这些的时候要承受变化的痛苦。

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在内地经常能听到“某某人已经升天了”的说法。升天没有这么容易，想升天要有“不动业”——有善业与禅定的基础，有一禅、二禅以及无想定等四禅八定的境界。但无论恶趣、善趣都是在轮回里，因为都有业力的牵引。

很多修行人遇到过这种魔力，自己觉得是上师的化现或是上师的授意，其实是着魔了。以佛法来衡量明明是错误的，但他却执迷不悟。我觉得密魔才是最可怕的，也是最难对治的。因为无法发现，所以更不可能去对治。

若是你有讲经说法的能力是最好的，若是没有这个能力，你跟别人谈话或交流时，最好把佛观在喉间，或者把上师观在心间，然后想：自己所说所做的一切，都有上师的加持，都有佛的力量。如果能这样想，真的不可思议。

做布施时，要从心里舍掉贪着。从普通的衣食等日常物品开始逐渐放下，再舍掉自己认为是珍贵、稀有的东西，最后放下对自己身体、生命的贪恋。能彻底断掉所有的贪着，就是修布施。

若真的生起了随喜心，就像孩子升官发财了，母亲也同样欢喜一样，这样得到的利益是相同的。如果他欢喜你也欢喜，就一样了。只有自己的心欢喜了、快乐了，才是真正得到的，其他的都是身外之物，宠辱得失都是暂时的。

今天我们讲解密宗的重要性。很多人今生遇到了大乘佛法，甚至遇到了金刚乘，但是都没有倍加珍惜，究其原因，还是没有懂得它的重要性。“即身成佛”这个词虽然众所周知，但此法并非是随处可遇的，只有密宗才有。

要在相续中真正的生起利他心，要想发菩提心、当菩萨，就要通过修行，首先修慈悲喜舍四无量心。《中般若经》中云：“须菩提，大菩萨当修大慈、大悲、大喜、大舍心也。”

前行发心殊胜，先发菩提心，为了众生成佛；中间正行无缘，以三轮体空的角度修持。比如念百字明要站在三轮体空的角度念：金刚萨埵、降下的甘露和自己，三轮都是空性，没有自性。这样才有能量，才会受益。

传法者在传承佛的智慧，自己的相续中也会流动着佛的智慧，将其传承下去，非常殊胜。上师如意宝就是一生传法不辍、日不缺讲，才有了辉煌、殊胜的事业。我们作为后学者，应该向他老人家学习，有生之年多传法。

我们的佛祖释迦牟尼佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，遇到了各种各样的对境，但即使再难也没放弃。我们作为佛陀的追随者，就要学习这种大无畏的精神，无论遇到何种对境，都绝不退失道心。

四、智慧，指尽所有智与如所有智二智圆满。佛照见一切法时，如如不动、了了分明，现分上不混乱，同时本体上是空性的。而在一般凡夫的境界里，显现是实有，空性就断灭了，就什么都没有了。

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第二，皈依法以后，应将上师善知识的教言视为真正的法宝，依教奉行，哪怕仅仅是一言一句也不能置之不理。因为佛法广大奥妙，若是没有上师的窍诀，我们丝毫不能领悟。

父母等家亲眷属和世间的学者、老师，只能教会我们怎样降伏敌人，保护自己和亲人，怎样不择手段地做生意、赚钱。他们只能教给我们应对世间琐事，承办世间暂时利益的方法，他们无法教给我们解脱的道路和成佛的方法。

八地以上的菩萨，尤其是十地菩萨面前显现的就是报身佛，即五部佛。五部佛的坛城是尽虚空、遍法界的，但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见，九地菩萨能见到相似的，八地菩萨只能见到接近的。

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即使没有信心，没有觉受，也要坚持。没有信心就没有信心，没有觉受就没有觉受，就是要坚持！无论是快乐或痛苦，顺利或坎坷，健康或疾病，都不能放弃，都要持之以恒，这才是成就的根本，才是修行的过程。

以恭敬之心听闻佛法的福德也非常大。《成就宝鉴论》中讲过闻法方式，若以按闻法方式而言，你们今天不需要修持其他的福德，只要能如理如法地听闻佛法，这个福德也非常大。这是非实生福。

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最下层的无间地狱，所有众生寿终死亡，没有新堕入的众生，世界开始毁灭。尔时即便有众生积累了转生无间地狱的业，也只能投生到其他世界的地狱，不能堕到这个世界的无间地狱，这个世界的无间地狱慢慢就空了。

现在有些人说自己开悟见性了，实际上特别自私自利。是否真正开悟见性，要看内心的慈悲心是否特别强烈。真正开悟见性的人，慈悲心会自然而然地流露，根本无法控制。

我可以坦诚地讲一句，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有多么贪婪与愚痴，只要有人还在行持善法，还在精进闻思，还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行，我本人就永远不会远离他们！

诸法的实相真理是平等无分别的，而只要属于言思范畴，无论怎么想、怎么说都是分别的。之所以说“能说能想出来的都不是真法”，就是这个意思。但现在我们别无他法，只能用语言来表达，通过一些比喻来说明。

工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板寂天菩萨造-梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕汉语：入菩萨行论

一切都是无常的，都是在刹那刹那当中改变的，生死也是如此。生死有粗大的生死，也有细微的生死；粗大的生死过程比较漫长，细微的生死就在刹那当中。

望眼欲穿的弟子们争先恐后地前来迎接。其中有一位叫莲花色的比丘尼，因为是女众，只能排在男众的后面。但她太想拿这个第一了，于是就用神通把自己变成了转轮圣王的样子，大摇大摆地排在了最前面。

《贤愚经》中云：“莫想诸善微，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”水滴虽小，但是经过积聚，再大的容器也能盛满；善业即使再微不足道，经过积累，最后也能让人解脱，成就佛果。

其实佛教不是宗教，因为它不承许有造物主，也不承许有一个命运的主宰。佛菩萨都是老师，是来引导我们的；他们只是教导我们解脱的方法的，不是造物主，也不可能主宰哪个人的命运。

邪见分为无有因果之见和常断见两种。凡认为行善无功、作恶无过的观念就叫做无有因果之见。《如意宝藏论》中将邪见分为三百六十种或者六十二种等，但归纳起来，完全可以包括在常见和断见中。

2019年5月12日，农历四月初八，恭迎释迦牟尼佛圣诞日，朗措玛寺实修中心第二届“浴佛节”法会隆重举行。寺院全体僧众以及来着各地的佛子，参加了本次浴佛节，同沾法喜，共沐佛恩。

心忽然就在那一刹“开了”，所有的困惑瞬间掉落，他找到了问题的症结：把寻求出世的历炼，干成了对“世间善法”的执取。虽然也时常提醒自己“果上随缘”，却时不时又会掉进“我执”的深坑——这才是最难过的一关！

没有要求。若是你真想皈依，就认认真真地学习佛法，老老实实地修持佛法。这样，你的身体会健康，家庭能和睦，事业能顺利，一切都能吉祥圆满，这是我可以向你保证的！

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本届禅修营每天凌晨5点至晚间10点，供灯供水、祈福念诵、观海冥想、上座禅修、花道静心、行禅提念、答疑解惑、禅偈分享、供赞护法等内容安排鳞次栉比，整个禅修营成为佛法的海洋，蕴藏着无尽的奇珍异宝。

如果希望孩子能够有一个光明的人生，最好的方法就是给孩子们一种健康的教育，让他们培养福报，开启智慧，学会关怀和感恩。孩子们有一个光明的人生，这个社会才有一个光明的未来。

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我们现在做的“白梦”和这些梦境一模一样，有时候高兴得心花怒放；有时候又绝望得哭天喊地。若想要从中解脱，就要明白这些都是假相，都不是真的，这叫醒悟。

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其实这些儿女冤家，都是自己以前造的业，现在从中感受烦恼痛苦的果报都是自找的。你通过佛法，通过修行，可以了缘了债，解决这些问题。除了佛法没有别的办法，否则你只能承担这些烦恼痛苦。