华严经中的智慧 | 恒不忘失菩提心

华严

智慧

勤修清净波罗密

恒不忘失菩提心

忘失菩提心，修诸善法，是名魔业 。

——《华严经 离世间品第三十八》

我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨，关键点不在于他造了善业或造了罪业，而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道，下化众生。蕅益大师说：

诸法无性，尽随心转。

心为菩提，一切法趣菩提。

心为名利，一切法趣名利。

我们今天造作一个善业——你或者布施，或者持戒，或者修习忍辱、禅定，我们可以说这样的善业能够成就安乐的果报。但是这个安乐的果报到底趣向什么方向？这个善业还没有一个决定的方向，诸法无性。这个方向性是谁来决定呢？尽随心转，你的因地发心决定这个善业的方向。

如果你今天修习善业，是为了菩提，一切法趣菩提。你的布施、持戒，乍看之下是一个人天的善法，但是因为你有菩提心的引导，整个都带有菩提心的气质和状态。

如果你今天布施、持戒，是为了成就人天的安乐果报，心为名利，一切法趣名利，你整个善业都沾满了名利的气氛。因地有漏，果报自然是有漏的。

我们思惟一件事

魔王在因地的时候，他也修习很多的善业。当然我们今天是厌恶魔王，因为他障碍修行人。我们从经典可以知道，魔王在因地的时候，他可也是修习种种的布施，他盖了一个寺庙，他修了很多无遮大会，这当中还供养一个辟支佛，他还奉持八关斋戒，以三种福业的关系生为魔王，享受世间五欲的快乐。

为什么佛陀在因地的时候修习善业，而这个善业成就佛的三身、四智、五眼、六通的万德庄严，清净庄严的果报？同样一个善业跑到魔王的内心当中，善业变成一个杂染的五欲的果报？

为什么同样的善业会有不同的结果呢？就是我们因地发心的不同，就是这个善业我们给他们不同的方向，这个善业趣向于不同的结果。

印光大师说的一个譬喻

印光大师在文钞当中也讲出一个譬喻说，说牛去喝水，牛由于善心的因缘创造了牛奶来滋润滋养众生；毒蛇去喝水，毒蛇因为瞋心的关系而把这个水转成毒液来毒害众生。这两个众生同样去喝水，一个创造了牛奶，一个创造了毒液。由此而说是诸法无性，尽随心转。

所以，我们在刚开始修学佛道的时候，一定要先诚意正心，一定要把目标弄清楚，你到底在你的生命当中你想追求什么？这个就是一个关键点。

假如，我们今天忘失了菩提心，修诸善法，那都是魔业。

为什么是魔业？

你不想追求无上菩提，你修习善法是追求人天果报，你来生召感一个富贵的果报。但是富贵的果报就使令一个人容易堕落。你福报一大的时候，你的业力愈大，你的事情更多，这是你前生所造的善业，变成你今生的障碍。你想要修学佛法就很困难，因为你有太多事情要去忙碌，分心，从而障碍你修习圣道，这就是魔业。

所以，我们修学华严经，一定要知道是什么样的因缘能够入大乘，并不在于你今天积集多少的功德，而在于你内心当中真实发起菩提心。

忘失菩提心为什么会这么严重？

发菩提心就是发无上正等正觉的心，也就是成佛的心，或者叫阿耨多罗三藐三菩提心。这个心既包括愿，也包括行。

古德说，发菩提心，诸善中王。如果真的发了这样的大心，功德无量，可以“超过修行历劫”，犹如黑夜中有了灯光。

假设一个人修行后忘记了菩提心，纯粹的行善积德，或者持戒吃素等。这些行为可以为他培养人天福报而不堕恶道，下辈子因为前世的德行而大富大贵。

这看起来这是好事，但这里有一个很严重的问题：此人因为忘失菩提心，没有这样的愿力，很可能到下一世的时候就忘记了修行这件事。不修行便会沉溺于世俗之事，在贪嗔痴慢疑的作用下，又开始造恶业，等恶业成熟之时又堕落到恶道中去了，如此循环，这在佛教中被称为“三世怨”。

因为没有发菩提心，即使行善也是有漏的，最终不出三界六道。我们想了脱生死，想成就佛道，真正想从学佛中得到好处，发菩提心才是根本。

窥基大师的故事

当年玄奘法师去印度取经的时候，遇到一位修行人正在入定，玄奘确定此人并未圆寂之后，通过引磬使他出定。出定后玄奘一问才知道，原来窥基是入定等待释迦牟尼佛出世。

无奈的是，释迦牟尼已经圆寂了，于是窥基就想再次入定，等待弥勒佛出世时再出定。

玄奘觉得弥勒佛出世要很久很久，也许那时他又错过了。于是，玄奘让窥基转世投胎做大唐的皇太子，等玄奘取经回大唐后收其为徒。

有意思的是窥基投胎投错了地方，等玄奘归来与皇帝聊起此事的时候，才知道窥基原来没有投胎到皇室做太子，而是到了当时一位将军家里。

于是，玄奘便去将军家里找窥基。因为投胎后有隔阴之迷，玄奘大师去找他说明缘由、让其出家后，窥基根本不答应。最后好不容易在父母的压力之下才勉强出家。

通过这个故事我们能受到一些启发。像窥基大师这样的大修行人，尚且有隔阴之谜，普通修行人更是难以记起前世的修行。

所以，发菩提心是非常重要的，这样的种子如果非常强，即使有隔阴之迷，在因缘成熟之时，仍然会继续修行。

大德黄念祖居士曾说：“菩提心是心中之王。菩萨要修行，要以此心为先。若不发这个心，你一切的万行都没有根本，就无从建立。”

可见修行要抓住根本，否则用功再多，很有可能白费功夫，岂不冤枉！

勤修清净波罗密  恒不忘失菩提心

灭除障垢无有余   一切妙行皆成就

于诸惑业及魔境  世间道中得解脱

犹如莲华不著水  亦如日月不住空

——《华严经 普贤行愿品》偈句

农历庚子闰四月十五（公历2020年6月6日）杭州灵隐寺药师殿启建“结夏安居·共修华严”。僧众恭诵《大方广佛华严经》，以此诵经功德，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺。

诵读《华严经》于庚子农历闰四月十五开始，至七月十五结束（公历6月6日——9月2日）。“共修华严”随喜植福在线登记正在进行。

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编辑 | 妙莲

美编｜璐希

责编｜慧容 

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