观照｜钦仰礼拜供养 蠲除我慢习气——礼敬佛菩萨的十种作用（下）
七、以净念正念，排除一切染念俗念
十法界中，六凡四圣的依正二报，无量无边，其所以千差万别，皆是因为心念不同所致。
在一切有情心体之中，若无念者，即不落在任何阶级，若一念起，即是生处。此中染念俗念生在世间，净念正念生在佛国。人生在世，落在社会的大染缸中，想要洁白无垢，真是难之又难。
古来大德建伽蓝、造佛像、印经书、击法器、唱梵呗，烧香散花、绕念顶礼、翘勤五体、清净三业，为的是要使意识，生起净念，生起正念。当其回薰力达到藏识中时，自会生起三种作用：一方面压伏恶性种子，使之不生现行；一方面引发已熟的善性种子，使之发为现行；再一方面，则种出世间无漏净种子，为未来得度张本。如果力量强大，便于今生成解脱业，若力量薄弱，亦可以为后世作资粮，这便是塔寺佛像的大作用处。
八、钦仰礼拜供养，能蠲除我慢习气
慢是百法中六根本烦恼之一，与生俱来、根深蒂固，想要除去极不容易。除我慢的最好办法，就是对他人恭敬，这并不是自卑心，而是谦下心。有一分谦下心，就去一分骄傲习气，得一分无我智慧。
佛菩萨的道德悲愿，神通智慧，都是世无其俦，值得我们钦仰，敬之拜之供养之，皆得无量功德。修行事佛，在烧香散花时，在称念赞叹时，在五体投地时，在接足顶礼时，都是寄以崇高的敬意，此种心理正是对治我慢贡高习气最有效的方法。
行之既久，不仅能除我慢，而无明、恶见、不信、懈怠、散乱等，都能渐次减轻，以至于彻底除去。如果想脚踏实地做工夫，那么礼拜佛菩萨像便是绝好的方法。不仅可以降服我慢，又能化一切染念为正念，自度事业由此而能够完成，其功果之大可想而知。
九、仗观想力，转如来三十二相入一切众生心想中
如来具三十二大丈夫相、八十随形好，究其实际，每一众生也各具如是相好。所不同处，就是如来仗修德，圆彰性德，将内蕴的灵明，发而为外间的相好。一切众生所具性德虽然与佛相同，却因为不修之故，秘而不显。如今则借重梵刹佛像作为发起因缘，开发胸中本具的佛性。
内佛性为因，外佛像为缘，因缘具足，法自生故。如《观无量寿经》中说：诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心作佛，是心是佛。
土塑木雕纸画的佛像，供行人观想瞻仰，留下佛菩萨像端严妙好的印象，引发众生本具的佛性。礼敬佛像的一刹那间，即为未来成佛之因，其作用之大不可不知。
十、于佛灭后代表佛宝
佛住世时，以佛为佛宝，佛灭度后，土塑木雕纸画的佛像就代表着佛陀。行者对于佛像，若用香花灯果、衣服饮食、卧具医药供奉之，或赞叹称名，或顶礼思维，都可以获无量福，种出世间无漏净种子。
我们虽然不能生值佛世，但是还有佛像代表佛身，还有佛所说经可供我们学习研究，因此只要肯依法起修，但能择一法深入，尽能出世间、了生死。
礼佛拜佛，举手低头，供养赞叹，思维观想，如是等一举一动，其回薰力皆能达到藏识的深处，使之其变化作用，厥理甚深，非世智所能量度。以上所举种种，也只是管窥其一，礼敬佛菩萨之无边利益，实则非凡夫臆想之力能够穷尽的。
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