“兴起发光——阅读沙龙”讲座现场（2017-01-07）
2017年1月7日应崇一堂80&90牧者之邀，在“兴起发光——阅读沙龙”讲座，让听众稍微了解一位本土作者的心路历程。第一篇在之前已经发表，题为《“两条腿走路” ——口传与文宣兼顾的服侍》（点击阅读），本文是其中的第二部分，部分内容是近期补写，且稍有修改。
对于写作，我觉得不管能走多远，一切都是神的恩典，因为我自认为是一只“笨鸟”。许多阅读我的文章的弟兄姊妹总是会称赞我很会写作，也称赞我有文才，但我始终不会忘记：这是神的恩赐！
在这一部分，我将自己“笨鸟的理论”与大家分享，希望可以激励一些弟兄姊妹投入基督徒写作的队伍。今日中国教会需要更多形式的文字服侍。
台湾中华福音神学院吴献章教授在2014年3月19-20日由中国基督教两会举行的写作培训班上以《拿起你手中的笔》为题与我们分享，其中心是：“看不见的（笔）比看得见的（讲道）更有影响力”，他的解释中有几个要点成为我们很好的提醒：
1.文字比刀剑更具穿透力；
2.洞察力穿透视力的盲点；
3.笔耕者的牧区是全世界；
4.文思涌自为主爱者动笔。
可以说，写作在今日教会中还是一项吃力不讨好的事工，多时受到“冷板凳”的待遇，但为什么仍然有一群热忱于写作的同工，离不开的是异象、负担、使命，以及对主的爱。
退一百步说，从圣经的历史到教会的历史，从西方教会到中国教会，信仰的传承、真理的传布、福音的传播，两个必然的途径就是口传与文宣。有时是口传行先，文宣紧随其后；有时是文宣先行，口传配搭。我们肯定讲道的重要作用，但同时不能忘却文字的力量。我们从摩西的文字了解神的创造、人的起源、神的拣选、人的悖逆等。我们从先知们的文字得知神对以色列民的审判。我们从马太、马可、路加、约翰的文字得知耶稣的生平。我们又从使徒们的文字将初期教会的情况，以及关于末世的信息。作为一名教会历史研究者，我曾经对于某地区许多位教会史上的重要人物进行研究，苦于极少文字资料的记载，只能通过口述史采访来弥补。
就在一个礼拜前，我就因为写作一事，又遭到某些人的质疑，使我心里甚是受伤。批评者可以满口属灵的话，开口为福音，闭口为主耶稣，但言辞中带着伤害。我当天晚上非常难过，只能向自己的妻子倒苦水，在祷告中交托。虽然如此，心里还是认定从主领受的恩赐与使命，不能因为人的伤害与攻击而气馁，更不能停止写作。说实话，我应该有比其他更多的理由停下来，然而为着所领受的，再困难也要坚持。
在此，我要与大家分享自己在写作的历程中所悟出的道理，我称它们是“笨鸟的理论”：
笨鸟的理论（一）：时代的工人传时代的信息，但不能被困在时间与空间里。
每个神的仆人都是时代的工人，都会受到时间与空间的限制。但没有一个人愿意自己一直被困在其中，而是期待能够借着时代中的媒介而超越时间与空间。目前，我在一个堂会里服侍，日常的事务使我被限制在每一天所要处理的事务中，而这些事务均在这个堂会的范围之内。传统上，教会的文字事工就帮助每位牧者可以超越自己空间的限制，在教会的杂志中发表文章，去到遥远的地区，使许多从未谋面的基督徒阅读到，显然超越了空间的限制，但在时间上还是依然受限，因为从文章投稿到杂志发行需要一定的时间，再将它送到订阅者手上，也需要一段比较长的时间。不过，现在的网络媒体，特别是新兴的公众号，使我们完全超越时间与空间的限制，使我们所写的文章、所讲的信息在瞬间上传到网络上，送达到每个订阅者的手机上，使无数从未谋面、也可能一辈子不会见面的弟兄姊妹阅读、聆听到信息。
笨鸟的理论（二）：“二流的水平，别强求写一流的水平，因为读者本身是‘三教九流’之人。”
有一次，我将一篇写好的文章发到某个微信群里，一位直爽的弟兄很不客气地回应说：“这篇文章很二流。”使得群里几位认识我的同工出来打圆场，为我说了几句好话。我则默默地接受这个事实，回应说：“因为我本来就不是一流的人才，若能写出二流的文章，已经非常感恩了。”这当然不是什么气话，事实上，从我成长的历程看，我本身不是什么一流人才，也没有期待要写出一流的文章，若文章使人得益，那实在荣幸。
再说，在任何的教会里，不可能都是一流信徒，反而以“三教九流”为多。那么，对于不同的读者，我们不能强求一定要写一流的文章，万一大部分的弟兄姊妹读不懂，还是白搭。转回来说，因为有太多的一流人才没有下笔，只好让我不入流的牧者尽上绵薄之力了。试看，主耶稣所讲的按才受托的比喻，领五千、二千、一千的仆人，其能力不同，但对于他们的要求是相同的，那就是“忠心”、“良善”。我曾经写文“我的一千两”，假设自己是那位领一千的，但我不愿意将它埋在地里，将它实践在我的信仰与服侍中，相信也必蒙神的喜悦。
笨鸟的理论（三）：写文章就是将你脑子里想到的变成文字。
很多人说，你会写，是因为神把这恩赐给你，我们不会写，也没有办法。我只能很诚实地提醒他们，我本来就是一位不会写的人，你从我写作的历程中就已经看得清楚。但“会写是从不会写来的”，这是一个必然的过程。重要的其实不是你会不会写，而是你愿意不愿意写。而我对于写作的经验就是：写文章就是将你脑子里想到的变成文字。我们很多时候不写，或说自己不会写，都是被我们的错误思想所吓怕了，以为写作就一定要写出美文，达到“惊天地、泣鬼神”的效果。
在学习写作的时候，无需对自己有太高的要求，反而只求将自己的想法变成文字。想要写一篇好的文章，思想是第一步。但写出来比想到更重要。如果不写出来，多高深的思想都只能停留在脑子里。若是写出来就已经将它从脑子里搬到纸上。至于，文章要有多好，可以在写出来的初稿之后，有多次的修改、润色。著名思想家、作家、翻译家谢扶雅先生在《谈信徒的写作》一文中提到：“一个天生美貌的女子，无需乎打扮而已美丽绝伦，信徒作文的真实资本就是在他内心经验的流露。……基督徒只把他心里所自然要说的用笔叙述下来便了。”
笨鸟的理论（四）：任智者的智慧留在心里，我却要写出来使人得益。
我很相信，在教会中间有许多智者、高手，至少是高智商的人，他们在圣经、神学上的造诣都很高，在经验与阅历上也很丰富。但他们的高智商若只是将智慧留在心里，没有写出来，那就无人知晓、无人得益。而像我这样平庸的牧者，愿意将学习到的、仅有的智慧写出来，使弟兄姊妹得益，相信我平庸努力也是有效的，也是神所喜悦的。
笨鸟的理论（五）：我的成功不是因为我会写，而是有太多人不写。
在十多年写作的历程中，经历过无数的打击，也曾得到许多弟兄姊妹的鼓励。在鼓励的人中间，很多人认为我很成功，也称赞我，觉得我很会写。但我却非常清楚这一切并非因为我有多优秀，完全是神的恩典。我愿意试着迎合大家的说法，因为在受到鼓励的时候，任何其他的解释都可能被认为是过分谦虚。但若要问我成功的秘诀是什么？除了主的恩赐之外，我还要说：“我的成功不是因为我会写，而是有太多人不写。”
笨鸟的理论（六）：正所谓“好记性不如烂笔头”，讲道中的大部分观念来自平时的积累。
近期又有位在校神学生的母亲反驳我说：“你可以是作家，但总不能要求所有人都成为作家吧？”我的回应是：“我没有要求每位传道人都要成为作家，但我认为传道人一定要会写，最起码每位传道人都要将自己的讲章写出来。”其实，我发现传道人若是能够养成写的习惯，讲章的内容都可以在平时的思想中积累好。当传道人准备讲章的时候，他就至少在文字的运用上与讲章的内容上不需要费太大的力气，因为写作的习惯使他对文字的运用变得融会贯通，而积累的文字成为讲章的基础。
因此，我很同意谢扶雅的话，说：“问题只在于养成你写作的习惯。愈不写，就愈生疏，愈多写就愈娴熟。”他也鼓励传道人说：“既然现时写文已和讲话一致，那么，教牧们每主日的讲章，当然也必是很精彩的文章，只要他们肯动笔写出来就好了。”
笨鸟的理论（七）：我热衷于讲道，更醉心于写作。
最后一项理论，其实不是理论，而是我个人心志的表达。在农历2016年年底，我实在受到一些打击，是来自不同方面的。所以我在自己的朋友圈里写了一段比较情绪化的话，但它却真诚表达了我对于写作的态度：“不管您是否能理解，我还是照样按着心里的感动继续努力！不管您有多少的误会，我本可以选择更好的，但还是不放弃！心里固然很痛，或者有委屈，我还是那个我，不变，也休想让我变成你要求的那样！因为我本来就不是为你而活，为主活，这就够了！”
在已过的十多年里，我实在感恩，因为主使我清楚了自己的追求方向，那“太较真”、“不懂得拐弯”的特质，使得误会、批评成为我的动力，委屈、伤害成为执着的热忱。在过去许多的时间里，我婉拒了不少培灵会的邀请，我“懒得”去带领各种夏令会，而把更多时间放在写作上面。我也可以肯定，主已将讲道、教导的恩赐给我，因此我会在尽量自己本职服侍上讲好每一篇道，同时我又热衷于写作，因为它已经成为我生活的一部分。我甚至心里认定，在新媒体时代里，我宁可多写一点，成为一位“云传道”或“云牧师”，因为“云工场”比我想像得要大得多。
最后，我还是要说，写作的开始是不难的，但坚持下去是不容易的。就像我在长期服侍的婚姻家庭事工中经常说的，既然要结婚，就一定不是打一年的计划、十年的计划，而是一生的计划。写作虽然不一定像婚姻一样，必须打一辈子的计划，但真正想要习惯写作，甚至成为作家，必须要有“十年磨一剑”的心态。
（一直鼓励、支持我写作的家人）
谢扶雅著，《谈信徒的写作》，载于《展望月刊》第5卷第2期，香港：基督教辅侨出版社，1962年2月，第12页。
谢扶雅著，《谈信徒的写作》，载于《展望月刊》第5卷第2期，香港：基督教辅侨出版社，1962年2月，第13页。
谢扶雅著，《谈信徒的写作》，载于《展望月刊》第5卷第2期，香港：基督教辅侨出版社，1962年2月，第13页。
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