3月20日，习近平主席在人大闭幕会上发表了重要讲话。他谈古论今，引经据典，从历史和传承的高度，盛赞中国人民是历史的创造者，是真正的英雄。

中国人民是具有伟大创造精神的人民。在几千年历史长河中，中国人民始终辛勤劳作、发明创造，我国产生了老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名于世的伟大思想巨匠，发明了造纸术、火药、印刷术、指南针等深刻影响人类文明进程的伟大科技成果，创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大文艺作品，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗，建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫等气势恢弘的伟大工程。今天，中国人民的创造精神正在前所未有地迸发出来，推动我国日新月异向前发展，大踏步走在世界前列。我相信，只要13亿多中国人民始终发扬这种伟大创造精神，我们就一定能够创造出一个又一个人间奇迹！

讲话中提到的我国三部伟大的英雄史诗《格萨尔王》《玛纳斯》《江格尔》，则分别源自我国藏族、柯尔克孜族、蒙古族的悠久传说。

这个曾被习近平主席在不同的场合多次提及的《格萨尔王》究竟是怎样的一部史诗？想一探究竟的小伙伴不妨看看这篇文章~

史诗的尘埃落定

如果单从小说的意义来解读《格萨尔王》，显然，我们难以理解阿来的十年心结。作为一个母语文化中的经典，《格萨尔王》的故事，是每一个包括阿来在内的藏族人所耳熟能详的记忆。而重述这段经典，如何让更多的人理解藏族人的文化传统，读懂藏族人的眼神，显然是一个难题，需要的不仅是智慧与毅力，更多的则是勇气，以及面对后世人不断诘责与挑战的信心。

英雄的故事代代相传，在某种程度上，不是为了记录英雄的功绩，而是要留给后人战胜困难、创建美好家园的动力与信念。所以，格萨尔王在门岭、霍岭、姜岭三大战役中的胜利，并没有给人以太多的新鲜感，场面描写倒是有点类似于封神演义，故事情节更像是“打怪升级”的电子游戏《魔兽世界》。不难看出，作为口头流传或文字记载的《格萨尔王》，显然还没有像影视游戏那样来得刺激而直接。那么，《格萨尔王》何以具备如此的魅力，千百年来在藏区传唱不衰？

要了解这一背景，我们需要和阿来一道，重走一遍格萨尔王所创立的岭国，而这一点，也是说书人晋美——也就是“仲肯”，在获得格萨尔王的神授之后，所要经历过的一样。

小说中，晋美在拉萨广播电台录制《格萨尔王》时，获得国家所认可的艺人身份以及相应的住房与待遇，但却并没有使他停下脚步；在活佛教他格萨尔王的其他事迹并让其传唱时，也并没有消除他心中的疑惑；在学者请他安心住下来研究格萨尔王的生平事迹时，也没能使他坐享其成，以安度晚年。他一直在内心的驱动下，不停地寻觅并传唱自己心目中英雄的每时每刻，而唯有在这寻觅中，他才算不负所托，不辱使命，他的生命才有了意义。也正是一代代“仲肯”的寻觅与传唱，才使得这片高原上的语言、文化、生活习惯、风俗信仰得以不断成型，才有了我们今天所熟悉的藏族。

毋庸置疑，阿来就是这样一位“仲肯”。作为口传的史诗，一千个人心中，就有一千个格萨尔王。阿来用了三年的时间不断在藏区游历，在山川河流、高原草甸中探寻文明起源的痕迹，不是为了考证这个不断流传变化的故事的真相，而是试图在其间中寻找不变的精神内核——正是这种精神内核，使藏族人战胜一切天灾人祸，在缺氧而荒凉的康藏高原上生生不息，而这种游历中所获得的情感的磨砺与体验的加深，是在故事的叙述中难以言传的。

在晋美心里，格萨尔王是一个流动的精神与旗帜，吸引着他不断寻觅与探索，直到最后唱完格萨尔王的最后一幕——英雄归天。只有在那一瞬间，他所背负的铁箭——粗重、冰凉，一如历史一般的沧桑，才算尘埃落定。而在此之后，故事便从他的记忆中消失，语言也已经失去了意义。而同样，在阿来笔下，格萨尔王是这片土地得以开创和繁荣的开始，是藏族人信心、勇气与创造文明的智慧。他笔下的《格萨尔王》，不仅是藏族人的精神领袖与祖先，也同样是中华文明、甚至人类文明的开创者。

所以，小说的起始，阿来落在了神人混杂的混沌时代，开始想象格萨尔王作为神与作为人的方方面面。神是高高在上、睥睨一切的，而人却是大同小异、欲望丛生，在那个“家马与野马刚刚分开”的年代，文明的兴起与野性的呼唤同在，人类的欲望在创造未来，也在毁灭自身。莲花生大师来到人间，可以斩杀妖魔，却不能阻挡人们在诱惑面前的疯狂。而神子格萨尔王的降生，既是要使人们从蒙昧走向理性，也要激发人们自由创造的勇气。所以，格萨尔王能扫荡妖魔，同样，他也能忍受被亲人误解、被族人驱逐之苦，并且，能在落魄之后，在黄河的源头重新创造岭国的基业。

从神到人，又从人到神，格萨尔王的一生和今天的我们一般无二。孩提的时候，内心的是非善恶异常坚定，即便是无人理解，也会毫不犹豫。而在长大之后，受益于力量与勇气，往往能建立不世功业，而受制于情感与欲望，往往会留下终生遗憾——嘉察协葛的死，表面是由于珠牡的嫉妒与梅萨的健忘酒，实际上，他也是格萨尔王作为一个人的懒惰与懈怠。没有人会只记得自己的任务，所有人都想要放纵。其后，荡平四周的魔国，是内疚，是还愿，也是一个人成为英雄的必由之路。

杀妖除魔容易，改造一个人却异常艰难，在这一点上，无论是英雄还是神，似乎都没有更好的办法。叔叔晁通的野心与贪婪，是人自身的缺陷，而并非是魔的变幻，所以，格萨尔王对他的宽容，是在等待人性的回归，而在归天之前对他的惩罚，则是对人性恶的警醒。也正是由此，格萨尔王开始了对自我的反思，在地狱救妻寻母中，格萨尔王对自己以往伤及无辜的忏悔，与证道后对财富权势的鄙弃，完成了一个英雄成为一个神的再次转变。

雄狮归天的传说，总是避免了英雄末路、残阳如血的悲壮，正如说书人晋美在功德圆满、大彻大悟后的安然隐退一样。而同时，在《格萨尔王》之后，阿来也完成了他从一个作家、一个“仲肯”，所需要担当得传承一种文化、一种民族精神的重任。当然，格萨尔王的故事依旧在藏人的口传中流变，在不同的时代焕发新的生命，而在阿来的《格萨尔王》，我们却能品出：那时的人类、今日的我们，如何中兴，何时谢幕。

（图片：来自网络）

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《格萨尔王（修订本）》

阿来  著

重庆出版社·华章同人

39.80元

内容简介

格萨尔王是藏族传说中的英雄人物，相传他为神子崔巴噶瓦化身，因怜悯人世间妖魔纵横的苦难，特意降下人间来降妖除魔，为世间开创美好生活。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，千百年来广为流传，至今藏族人民仍深深热爱并歌颂着这位民族英雄。

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