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灵魂伴侣毕竟稀罕,饮食男女其实就是婚姻做伴 | 二湘空间

空间作者 二湘的十一维空间 2023-06-26

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李宗盛与林忆莲  图源网络


灵魂伴侣毕竟稀罕,饮食男女其实就是婚姻做伴
文/宫殿楼台

网上传播着一段关于“行为艺术之母”阿布拉莫维奇与“行为艺术之父”乌雷的视频。看过他们在行为艺术作品《艺术家在场》中对视落泪的视频后,脑海里首先闪过的一个词就是“灵魂伴侣”。灵魂本身到底有还是没有,尚且没有定论,所以灵魂伴侣这个词也就显得比较虚幻、玄奥。假使真有灵魂伴侣的话,阿布和乌雷肯定要算一对。

两人的故事还真有几分玄奥,生于1943年的乌雷和生于1946年的阿布是同一天生日。1976年,他们相识于阿姆斯特丹,一见如故,相见恨晚,快速坠入爱河,成为了灵魂伴侣。之后的12年里,在两人多次共同创作的惊世骇俗、大放异彩的艺术作品中,让人们强烈地感受到他们灵魂的高度认可与融合,彼此将对方视为第二个自己。1988年,两人走到了爱情终点,共同创作了最后一次行为艺术《情人·长城》,分别从山海关、嘉峪关一东一西出发,3个月徒步走完2400公里相遇拥抱,互道再见。2010年,分别22年后,在阿布表演作品《艺术家在场》时,乌雷突然出现,坐到她对面。阿布打破表演规则,与乌雷双手紧握,泪流满面,成就了行为艺术史上的经典瞬间。

乌雷和阿布  图源网络


如同灵魂总让人觉得飘忽不定一样,像阿布与乌雷这样能被称之为“灵魂伴侣”的毕竟稀罕,大体也就萨特与波伏娃、列侬与小野洋子、三毛与荷西、王小波与李银河这么几对。

灵魂伴侣,听起来就仙气飘飘,透着天使与魔鬼的味道,真不是一般人能做得来。即便是做得来的这几对,也并不圆满。列侬与小野洋子、三毛与荷西分别因为列侬的遇刺、荷西的溺亡而戛然而止,如果再假以时日,最终会是如何结局也很难说。萨特与波伏娃可谓人中龙凤,两个人革命性地建立了“彼此承诺绝对坦诚,允许彼此有情人,不得有任何隐瞒,为期两年,可以续约”的透明式关系,却还是因为吃醋、猜忌,颇多龃龉。

阿布与乌雷做了八年灵魂伴侣,因为阿布不想要孩子而产生裂痕,彼此出轨,渐行渐远。分手后,因为版权、版税问题闹上法庭,互相指责,大受伤害,情节堪称狗血。

与王小波有过“爱你就像爱空气”爱情的李银河写道:“我的一生中,吃过葡萄(享受到美好的爱情),也遭遇过酸葡萄(单恋,失恋)。在这两种情况下,我都不敢稍忘,人的灵魂其实是孤独的,人必须独自一人面对人生和宇宙。一个人孤零零来到人世,再一个人孤零零离开,融入宇宙无限的熵增趋势,默默地被宇宙的一片混沌吞噬。这是人生在世最残忍的很少有人能够坦然面对的事实,即使最伟大最美好的爱情也无法改变这个事实。”

李宗盛与林忆莲曾被认为是天造地设的神仙眷侣,结婚六年后两人友好分手。有文章写到:“这段婚姻的真相是:据说李宗盛疼爱他与前妻所生的两个女儿,同时也疼爱和林忆莲生育的幼女,但是这种非常矛盾的生活环境,对于李宗盛是何等的累。生活走样,积重难返。”神仙眷侣终究没有免俗,他们的分手竟也是和俗男俗女一样的家庭琐屑,因了没有平衡好“前窝”与“后窝”孩子的关系而选择离婚。

和李宗盛、林忆莲相似的还有王刚、成方圆。成方圆因为王刚对其和前妻生的女儿在经济上付出太多而有了意见,这成为导致他们分手的原因之一。


关注修行的人,认为人是身心灵三体合一,也就是由身体、心理和灵魂三部分组成。身体和心理的存在,众所周知,而灵魂之有无,还没有定论。关注、探讨灵魂的,往往就是这些对人类精神生活富有极端热情、较为偏执的艺术家们,前面提到的这几对就是较好的例子,他们往往被称为精神贵族。对他们来说,追求灵魂伴侣顺理成章。而这类看上去衣食无忧、不食人间烟火、灵魂不羁的精神贵族少之又少,所以灵魂伴侣也就成了稀缺物种。

世界上没有完全相同的两片树叶,也没有完全相通的两颗心灵,心与心之间难免会有距离,能够有所共鸣,惺惺相惜,得到些许理解和慰藉,已属万幸。要想心心相印、息息相通、灵魂契合,实属奢望。

滚滚红尘中的凡男俗女,乃至那些食人间烟火、接地气的艺术家们,关注的焦点也更多停留在身体和心理层面,对于灵魂不会像精神贵族们那么执著。所以,即便有寻求灵魂伴侣的念头,也是昙花一现,考虑的长久之计就是给自己在俗世生活中找个伴,找个满足自己身体和心理双重需要的伙伴。

灵魂伴侣少之又少,而相互理解、彼此成全的恩爱夫妻却多的是,如钱钟书与杨绛、三浦友和与山口百惠、张宇和十三郎、陈道明与杜宪、冯远征与梁丹妮。

现实生活中,最普遍的是类似电视剧《金婚》中文丽和佟志这样的烟火夫妻,结婚后一直磕磕绊绊,人到中年,婚姻才渐渐进入稳固期,直至携手走进金婚,走完一生。经历过岁月的磨洗淘炼,爱情转化为亲情,物质挤占掉灵魂,少了浪漫与奢望,多了现实与苟安,少了争执与锋芒,多了体谅与圆滑,心如安澜,现世安稳。

《金婚》剧照  图源网络


钱钟书曾称杨绛:“绝无仅有的结合了各不相容的三者:妻子、情人、朋友。”对此,杨绛认为:“三者应该是统一的。夫妻该是终身的朋友,夫妻间最重要的是朋友关系,即使不是知心朋友,至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友,只好分手。”两人能够风风雨雨携手相伴66年,离不开相互理解、相互体谅。他们结婚后,本来拙手笨脚的钱钟书学会了做早餐,为夫人煮鸡蛋、烤面包、热牛奶、泡英式红茶,一做就做了一辈子。在杨绛创作的启发下,钱钟书萌发了创作《围城》的念头。为让他减少教课时间全心创作,杨绛节衣缩食,辞退保姆,自任“灶下婢”。作品完成后,钱钟书深情地写道:“由于杨绛女士不断的督促,替我挡了许多事,省出时间来,得以锱铢积累地写完……”

正如冰心称赞:“杨绛和钱钟书是中国的作家中最美满幸福的一对”,他们志趣相投,琴瑟相合,彼此欣赏,彼此成就,似乎可以称得上是红尘俗世中的灵魂伴侣。

杨绛和钱钟书  图源网络


西方故事里说:上帝把人劈成两半,让我们一生下来就不得不面对孤独与不完整感,似乎只有努力寻找到另一半,才能摆脱孤寂的折磨。作家廖一梅在话剧《柔软》中写道:“在我们的一生中,遇到爱,遇到性都不稀罕,稀罕的是遇到了解。”而演员陈瑾看得更为通透彻底:“不管你有家还是有孩子,一个人一辈子始终是跟自己相处。自由就是你独立地站立,不依恋不惧怕。”今年已经60岁的她一直选择不婚不育,后来与同为演员的巫刚彼此投缘,做了20年“未扯证的爱人”。与陈瑾相仿的还有今年52岁的俞飞鸿,在参加采访被问到是否单身时,她大方地回应道:一直有固定伴侣,已经在一起20多年了,只是并没有结婚而已。在她看来,不结婚只谈恋爱,没有婚姻束缚的感觉会比进入婚姻更美好。她更看重独立的感觉,如果非要捆绑在一起生活,反而可能会无法长久。

饮食男女的我们,既做不到阿布他们这样灵魂与精神生活至上,也做不到陈瑾他们这样无视世俗而活出自我。我们渴望理解、渴望爱,寻找友情、寻找爱情,寻找心有所属、情有所寄。浪漫的爱情在天上飞,现实的婚姻在地上爬。虚幻而奢侈的灵魂伴侣难以企及,又没勇气和底气超凡脱俗做不婚族,不妨回到现实的大地,放下奢望,在烟熏火燎中过凡俗的日子,“让我们红尘做伴,活得潇潇洒洒,策马奔腾共享人世繁华”。




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作者简介

宫殿楼台:修心养性读闲书,胡思乱想写小文。


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