南阳迷笛音乐节偷窃事件，我们的乡愁和乡仇 | 二湘空间
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图源迷笛微博
乡愁与乡仇
文/远岫
南阳迷笛音乐节盗窃事件，闹得沸沸扬扬，尽人皆知。这之前，其实很多人，尤其是中老年人，压根不知道“迷笛”为何物，更不知道这个音乐节已经举办多年。我也是在网友的科普下，才粗略知道“迷笛音乐节”是怎么回事。
果不其然，新一轮的“地域黑”随之而来。河南人尤其是河南农民的劣根性，再一次被推上风口浪尖。作为一个土生土长的河南人，我觉得大家不管是写段子嘲讽，还是直接抨击村民的恶劣行为，都没问题，确实令人发指。但，必须去掉地域。百度随便一搜，便可举例说明：
看看上面随手拈来的案例，甚至跟当地的穷富都没有多大关系，江浙沪一样中枪。所以，执迷于地域黑的，眼界不妨开阔一些。正如北京日报评论文章所说：“一出事就贴上地域标签，激发地域对立，对于问题的解决毫无意义，还会淹没问题实质，带偏舆论焦点。”
南阳迷笛事件中，身着焦糖色衣服的大妈最火，她以一句理直气壮的“没有人我才拿的”，一战成名。在某个她翻包刨东西的视频下面，我看到了一句扎心的评论：“所以我没有乡愁，有的只是乡仇。”
我的心，瞬间被击中，一下子就隐隐作痛。
我曾经以故乡为背景，在六维发过一篇文章，题为《我来自那里》。通过一些人和事，我讲述自己眼中的乡土中国，获得过很多读者共鸣。我只能说，只有根在乡村底层，真正沉浸式体验过乡村生活的人，才会懂得那种复杂的情感。
写那篇文章，起因是近些年，随着自媒体遍地开花和网络平台发文的便捷，写字的人越来越多，乡情文泛滥成灾。故乡的山水老屋，四季的更迭变幻，慈爱的老人，浓郁的亲情，鸡鸭牛羊徜徉在美丽的田园……似乎所有人的笔下，故乡都那么淳朴祥和；又似乎所有走出乡村的人，他们的童年少年，都是看起来虽贫瘠但时光安然岁月静好。
很奇怪，我浏览那些情深似海的文字时，内心却没有丝毫波澜。走出乡村许多年，我从未刻意想起过那里。偶有提起，也并没有多少怀念。也许是我的故园乏善可陈，也许是他们在回忆中刻意美化了很多东西——我倾向于后者，毕竟，进城后的人们，生活条件好起来，享受着改开的红利，开始小资起来，欢喜于各种小确幸，热衷于讴歌和赞美，即便偶有惆怅与忧伤，也必须带着浪漫的美——那是华服上的饰品。
人若是装得久了，尤其是大家一起装的时候，假的也便成真的了，就像《肖申克的救赎》里那堵老布鲁克斯无法逾越的高墙，让他对自由产生恐惧，只有在墙里面，他才觉得安全。
少时，曾买过一本乡愁抒情诗选，书名叫《握一把苍凉》。里面收录的多是民国才子们思乡的诗句。在他们笔下，乡愁是痖弦北方梧桐树上镌刻的爱情，是余光中遍地垂柳的江南，是纪弦梦里的终南山，是卞之琳眼里的浮萍荷叶；是巷口卖花盆的老人，是今夜霜冷的月光；更是前尘隔海，古屋不再，听听那冷雨……
不得不说，他们是真会抒情，把中文的美，流离的痛，抒发得淋漓尽致，这种苍凉与凄美，教人如何不爱它！那时候，我是多想拥有这样的乡愁啊！
流沙河老先生曾把乡愁分为三个层次。他说，第一种乡愁，是出于恋巢的本性，是起码的乡愁；加上对生命的敏感，悲岁月的流失，就产生第二种乡愁，深层的乡愁；第三种乡愁，就如余光中的《呼唤》，比前两种更深的，是文化的乡愁。
人生如逆旅，匆忙间已是“江阔云低断雁叫西风”的深秋，回头再看，方觉乡愁于他们，其实是席慕蓉这种：
故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌是一种模糊的惆怅/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去
渐行渐远的故乡，只剩下一种失而不得的感觉，就像海市蜃楼，因其朦胧缥缈而回味无穷。他们怎会不知，若仍身处其中，怕不是早已千疮百孔。
作家晏凌羊曾多次描述她的故乡。她的故乡在云南一个美丽的乡村，那里不只有如画的风景，还有令人绝望的贫穷和愚昧。她说：“从小到大，我都只有一个心愿：离开这里。童年和少年时期的我，见识过什么叫穷山恶水出刁民。我爱家乡，是因为割舍不下这方养育我的土地；我憎恶家乡，是因为那里的人。”
她文笔干净，行文犀利，写自己的父母、舅舅、姨妈，写乡邻，写艰辛的求学历程……人性的善恶多变，农民的势利狡诈，在她的笔下一一呈现。毋庸置疑，这也是无数个中国乡村的缩影，正如南阳迷笛盗窃事件。
我不喜欢故乡，那里有受难的母亲，压抑的童年，撕裂的亲情，势利的乡邻。但那里的水和那里的空气，深深融在我的血液，情感上，永远也无法割裂。
人的情感是复杂的。就像晏凌羊，她何尝不想让那片土地上的人们拥有文明和尊严，她会回到当初拼命逃离的地方，资助贫困学生，帮助农民创收，寻求一份心灵的慰藉。故乡于她，是乡愁，还是乡仇？谁又能分得清呢。
而那个发出“我没有乡愁，有的只是乡仇”感慨的网友，谁又能知道，在某个月光清寒的深夜，他或她，会不会想起故乡，一颗心，会不会隐隐作痛。
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