启程，遇见你的伊萨卡 | 拙见活动

我与世界相遇，世界是我的伊萨卡岛。
你怎样遇见你的伊萨卡？带着书本，带着手绘地图，必不可少的还有音乐，开启光怪陆离的旅程。
盛文强，土生土长的渔村少年，从传统媒体“出走”后，多年来执着于书写神秘的海怪。他的书里有精卫，有衣袖丈二有余的长臂人，有勾人魂魄的夜叉，还有分裂的飞头獠。大海向他昭示着永无止境的神秘能量，遭遇了古老奇幻的生物，用无限的想象力才能抵达他心中的伊萨卡。
沈旭晖，港人精英，谦谦君子。他用趣味横生的足球赛事阐释多元，复杂的国际关系，他的伊萨卡或许是一片广袤无垠的大陆，沙漠，绿洲，沼泽与沃野相互依存。世界是相通的，站得远一点，看得广一些，视野开阔，用以解决问题。
雾满拦江，用十五年的时间去研究王阳明，以阳明心学去解释人性的善恶，古为今用，重新审视这个世界。他希望在前往伊萨卡的漫长旅程里，每个人都能自己拯救自己。
邵夷贝，幽默与严肃之间，清新与沉重之间，她拿捏得刚好。她愿意为稍纵即逝的人和事多延长哪怕一天的生命。她的音乐与生活息息相关，与对这个世界的关怀有关。用音乐实现新闻理想，是她“曲线救国”的方式。她心中的伊萨卡，大概就是那个拥有很多夏天的早晨的岛屿。
4位讲者，每人21分钟，带我们一起启程前往各自的伊萨卡。此行，愿你的道路漫长，充满奇迹，充满发现。

海怪故事的捕捞者

0710「拙见+」讲者 盛文强

欧洲的海洋文化比较丰富，他们的海怪文化，跟他们的航海，跟他们的地理大发现，也是密切相关的。欧洲的地图学家在绘制地图的时候，如果遇到还没发现的航线，或者没有走过的区域，他们就会在这个区域画一个海怪，意思就是“此处海怪出没”，提醒水手们注意。四海总图

从我收集的海怪故事来看，它的成因之一是视觉的误差，也就是“幻视”， 幻想的幻，视觉的视。这是诗人叶芝提出的一个名词。
井鱼（即鲸鱼） 清代画家聂璜绘

蒲松龄故居有这样一副对联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，在中国古代的志怪里，很多这种讽喻的故事，海怪故事也不例外。
这个是海狗精。它的作者是溥心畬，他是清末王孙，是溥仪的堂兄。他为这幅画题了几句：“人形变就出洪波，步向街头学踏歌。盗得红衣学文士，尘寰谁识旧妖魔”，就是说这个海狗上岸之后穿上红衣服，冒充文人学士的样子，但是老百姓都不知道这是海底的妖魔，就是讽刺这种欺世盗名，往文化人里钻，这种现象在我们现代也是非常多的。
海狗精  溥心畬（绘）
海怪故事从哪里搜集呢？首先是大量的古籍，历朝历代的志怪，其次是到民间去采集，请渔民来讲，讲一讲他们祖辈流传的海怪故事。再有就是图像，比如说每个朝代，每个时期都有代表性的一个图像系统，比如说敦煌壁画，比如说明清的版画，等等。


足球与国际关系

0710「拙见+」讲者 沈旭晖

经常有人问，学国际关系好像没有实用价值。在过去的几年我们特别担心，很多人说起中国人的国际观，都会想起《环球时报》，我们觉得有责任告诉大家，我们还是有其他的观点的，要维持他们的国际视野。此外，这几年本土主义兴起，当大家觉得本土主义很重要，认为国际问题很遥远，没有价值。还有，现在是网络时代，很多朋友的主要身份都在网络，可以通过网络解决生活所需。怎样把他们的视野拉回来，这也是我们的担心所在。
有一个说法，足球就是一个爱国主义的平台，通过球赛，把爱国情怀发出来，但对于主流的比利时人，他们的爱国主义教育是非常糟糕的，他们没有一个国家的概念。比利时的足球教育采用一种叫Feeder的模式，主动把优秀的年轻球员送到其他国家去培养，利用别国的优秀资源，为本国训练球员，然后再召集回来，变成一支强大的球队。这样的模式看似很简单，但涉及很多问题，存在很大的不确定性，也需要很严密的调控，非常复杂。
卡塔尔，是用球队的概念管理国家队，把别国的球员请来，安排加入本国国籍，代表本国参赛，完全改变了我们对国际关系的理解。把国家球会化，这种国际现象，当每一个国家都用同样的方法，在这个全球化时代，民族主义和爱国主义的未来又是怎样的。

对于中国，有一个答案可以回答所有的问题：1、国家很大，2、国际很复杂，3、不可能照搬西方的一套。对于中国队何时能够在世界杯有好表现，这个问题的难度比南海问题、钓鱼岛问题还要困难，那些问题还有可能解决，如果要说中国队能够在世界杯有什么表现，我希望我们也可以看到这么一天。
不管是研究足球、音乐还是电影，我们都有一套方法论，方法论还是重要的。我们有一个课题是音乐与国际关系，在和平运动也好，在反战运动也好，是一个独特清晰的地位。足球在西方也是很清楚的，基本上他们说的，也是要做的。可是中国官方跟球赛相关的政策，很难落地。除了足球，很多看似难以解决的问题，从国际的角度来看是可以解决的，从地方问题解决也是一种办法，比方说怎么样把已经离开国家的人拉回来，怎么样把别国的人当做自己的人。不看足球也没关系，因为一切都是相通的。


 拨开百年谜语破解阳明心学

0710「拙见+」讲者 雾满拦江

我想做一件事，找到这个智慧，是个什么样东西。从35岁开始，我尝试着用一种写作的方式，寻找所谓的这种智慧，我想找到，第一，它是否存在，第二，如果它存在它应该是一个什么样子。
到了十二岁那年，阳明先生问他的老师：“老师，人生最重要的事情是什么。”老师说，最重要的事，那肯定是参加高考，弄个状元郎当。“老师，我感觉你这个太low了。”王阳明先生想了几天对老师说，“我觉得，人生最重要是应该成为一个有智慧的人。”用当时的话说——做圣贤。

悟道，就是获得终极智慧，看破世相人心。

我们人类对文字是无感的，尤其是对文字中的抽象术语，如果我们想从这个字中获得一种感觉，获得一个逻辑递进，我们必须找到另外一个表述方式。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”当年阳明先生憋出个四句话，“善”绝对只有一种意思。正确的答案只有一个，错误的答案可能有千万种。在阳明先生心学传承的五百年里，它始终被曲解，被人用各种方式赋予它非正确的含义。我必须找到一个办法，让阳明先生的心学，所有人在看，都只表现出一种意思。


音乐人进化论

0710「拙见+」讲者 邵夷贝

（那时候的摇滚乐队）他们通过歌词去表达自己对这个世界最简单直接有力的看法，作为一个摇滚的听众，我觉得这种音乐的表达才是新闻理想的实现方法。于是我就用独立音乐人的身份去曲线救国。
也有人说，音乐人不要去碰触政治。其实我非常不喜欢这个观点，如果这个政治是和我的生活，和我的吃穿住运行有关，我当然需要用自己的方式去表达它。这不是一个很崇高的事，这是一个日常的事情。

这些时事歌曲，可以带着我们一下子转回到过去的某个瞬间。我把这些瞬间写进歌里，只是希望能够延长任何一个过去的事件，哪怕只为它多延长一天的生命，让那些很容易被过于频发的事件转移关注度的当事人，再受到一些新的关注。
作为一个音乐人，我还是希望自己在创作中可以通过表达，去进行一个系统地观念的梳理，因为其实在这样的环境里，创作者需要自己去面对非常迅捷的反馈，所以观念的梳理和建立是每一个创作者需要进化的一个特点。

作品，是我们最核心和投入精力最多的东西，如果在版权上不去维护自己的利益，会导致创作者缺乏创作的动力。这就会使得好的作品比较少地出现。

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