庄子：我们为什么要学国学——拥有在人世间游走的智慧

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原典

“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

为什么有一些朋友读国学会读傻在《养生主》里面，庄子借庖丁这样一个行为艺术家之口，讲述了他在解剖一头牛的过程当中，用自己全副身心去感受当时在整个庙堂之上的节奏。他甚至用自己的刀去感受一头牛身上气脉的运行。为什么他的刀法有时候快、有时候慢呢？因为一头牛身上骨头的关节、肌肉、筋膜、血管等都有彼此之间的纹理以及内在的气血循环，并共同形成一个小天地。庖丁用一把很薄却很锋利的刀，“以无厚入有间”。什么是“无厚”？就是很薄的东西。“有间”就是不管多窄，中间都会有缝隙。庖丁迈着合于《桑林》的舞步，手持一把刀，游走在牛的身体里面。其实，人在做任何事情中的最高境界都会体现出来这样的状况。比如，我们看到一些真正的管理大师在处理公司事务的时候，面对千头万绪、错综复杂的矛盾，他们仍然能够游刃有余，一件事情一件事情地解决，轻轻地将其拨开。再比如，一些人在经营企业的时候，面对很多冲突和压力，他们仍然会守住自己内在的节奏，认真做自己想做的事情，也能够成就一番伟大的事业。就像上市企业顺丰，它的营业额和市值相当于申通、圆通、速通的总和。不过，它的运费也是最贵的。为什么在一个普遍讲究性价比，而且大家都是精明人的时代，一家提供不那么便宜的服务的公司却成为最后的王者呢？对此，在朋友圈里面，我觉得有人说得非常好。他说：“顺丰的老板在做快递的时候，是按照自己内心的节奏在走。他在坚持着自己的一些原则，这些原则不是价格而是价值。如果你用价格去跟别人比的时候，你就在比谁更cheap，谁更贱。只有用真正的价值，用人们觉得即使价格高也愿意为此付出的成本所对应的价值，那才是真正有意义的。”所以，庖丁在解牛的过程当中，是在用自己的价值向文惠君证明一样东西。这个价值是什么呢？好，我们继续往下看。行为迟，动刀甚微，然已解。最高级的是，这头牛的身体里面已经被完全解构，而它居然不知道自己已经死了。“啪”的一下，这头牛就像一座房子在内部爆炸似的，连地上的灰尘还没有起来的情况下就倒在地上。然后，庖丁才把刀拔出来。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”——他提刀站立，往四处看一看，悠然自得。“善刀而藏之”——他把刀很妥当地擦干净并藏好。这把十九年来从来没有被磨过的刀，居然跟新的一样，可以把一头牛整个剖开。这个庖丁坚持的就是顺着机理做对的事情，一切都会自然打开。说到这段，让我想起有人说读《庄子》可以让“求道者意其妙……奸邪者济其欲”，如果以身体作为宇宙，发现身体当中的气脉缝隙，这叫“求道者意其妙”。如果一个人真想在职场上混得风生水起，就会发现领导和领导之间、部门和部门之间、同事和领导之间、领导和下属之间的缝隙是极其精妙的，这就是“奸邪者济其欲”。曾经，我有幸见过一些职场人以“以无厚入有间”这句话为无上心法，能够做到谈笑间，樯橹灰飞烟灭——一些同事不知道怎么回事儿就让老板把对手炒鱿鱼了。小梁把这句话特意提出来，就是告诉大家《庄子》是一面镜子——你是谁就可以在里面看见什么。庄子说“为善无近名，为恶无近刑”，他的好坏早已超出我们普通人的理解。清朝，在编《四库全书》的时候，人们认为一切正统的、好的、值得提倡的内容都被放在经部，而子部的内容是不好不坏、很难定义的。历史上，韩非子、庄子等人所著的内容很难被中国主流的文化道统所接纳，但这恰恰是中国文化当中的另一面。许多朋友读国学会读傻，就是因为他们只读经部不读子部——因为经部专指儒家的经典。《大学》《中庸》《论语》《孟子》这些被称为儒家经典。而除了所有儒家经典以外，法家、道家、墨家等的著作被归入子部。所有棋谱、小说、风水、命理、奇门遁甲、实用全书等被归入集部，而历史的部分被归入史部。这些被称为“经、史、子、集”。对我们来说，行走于人世间，应当拥有“害人之心不可有”“不立于危墙之下”“乱邦不入，危邦不居”的智慧。如果不读经部以外的部分，你就无法真正“终其天年”。据我所知，很多真正在家里面教儿女读书的家长，都是让孩子既读经部又读子部，还读历史和观人之术，从而让他们形成在人世间游走的智慧。

打好语文基础，是一辈子投资回报率最高的事情那么，究竟该如何学习国学呢？一方面，要由家长以口传心授的方式告诉孩子人世间的真相；另一方面，要打下比较好的文字和文学功底。比如，从小就让孩子接触《增广贤文》《幼学琼林》等儿童教育读本。《增广贤文》这本书很有意思，因为它是历朝历代的读书人把最好的文字摘抄下来而形成的文集。所以，把《增广贤文》学完之后，基本上可以把中国各朝各代的优秀文字做总纲，不至于看见风花雪月、夕阳西下等风景的时候，都用“我×，好美”这样的话去形容。我在北京的郊区做了一个小小的私塾，帮助孩子从《山海经》《增广贤文》《幼学琼林》学起，开始为他们打下语文的底子。语文可以被分成语言与文字、语言与文学以及语言与文化三个阶段。但是，不管以什么方式去学，作为一个中国人，打好语文基础，是这一辈子投资回报率最高的事情。很多人学不好数学，究其原因，是他们没有看懂应用题到底需要做什么。【微信公号：道德经解析】

聚精会神，戒掉一切得失心在“庖丁解牛”里面，庖丁说自己的刀已经用了十九年，依然是新的。“每至于族”，其中“族”是指聚合的地方，就是刀推到筋骨盘根错节的地方。“吾见其难为，怵然为戒”，当看到此处的困难很难解决的时候，他就更加提高警惕。此处，他用了一个“戒”，戒什么？戒“心有旁骛”，戒“心猿意马”，聚精会神而戒掉一切得失心。无论是做好还是做不好，都不为过去的成绩而骄傲，不为未来可能出现的问题而担忧，活在当下。所以，用禅宗来解释《庄子》，或者《庄子》本身就是中国禅宗的“祖师爷”，其中不无道理，因为《庄子》的内容完全具有禅宗的况味。有一天，滴滴最早的投资人王刚和我一起去拜见蔡志忠老师。王刚问蔡老师：“现在，人类已经进入一个新的文明时代，会有什么样的类宗教的东西有别于各种宗教的纷争，可以帮助我们获得心灵上的超脱？”蔡老师说：“那就是活在当下的艺术，也就是禅的艺术。”他认为，未来人类将会普遍发展出一种新的心灵艺术——不以拜鬼神或崇拜偶像为原则，不以贿赂神佛来换取现在的安乐，为现在做的错事买单，以赎罪为手段，不被一切教义所束缚。我无意对任何宗教进行评判，这不是我所了解的事。但是，起码我认为，如果有一种心灵的练习方法，可以帮助我们“怵然为戒”，戒掉对过去的骄傲和悔恨，戒掉对未来的展望与担忧，戒掉当下各种心猿意马，只是专注于当下，这是非常有价值的帮助人们获得解脱、走出恐惧和担忧的方法。关于这一点，庖丁用解牛的方式做到了。他越面对复杂的困难，越不能够去想该怎么办，只能够屏气凝神、聚精会神。请您转发分享，弘扬中华传统文化！【微信公号：道德经解析】

如何用最小的代价解决人生难题在生活当中，你正在面临着什么样的困难？到底应该创业还是坚持工作？要不要跳槽？要不要结婚？要不要离婚？孩子成绩不够好，陷入复杂的人事纠纷，亲戚朋友遇上麻烦，自己的身体出现状况……这些都是我们此生中不可避免的困难和纠结。当面对这些问题的时候，庖丁的生活艺术就是“视为止，行为迟”。他的目光是静止的，不左顾右盼，动作慢下来。“动刀甚微”，指在用刀的时候很轻很轻、很慢很慢，不动就不会受到伤害，或者受到的伤害就比较小。在这个过程当中，等待着契机的转换。有时候，把刀推到某个地方，推不动了但牛却依然在动；有时候，牛本身并不是自发地去动，但里面的关节微微发生变化，如果非常精妙地找到了那个缝隙的时候，“唰”地又进去了。此时的牛“然已解”，不知其死也。牛“哗”地一下子被整体解开，就像砌成的乐高玩具突然坍塌成一堆小碎片，摊得满地都是。那个时候，牛还不知道自己已经死了。打个庸俗的比方，真正的高手不会主动追求女孩，他喜欢的女孩就爱上了他。反过来，有些女孩从来不搔首弄姿，但想让谁爱自己，谁就过来爱自己，想让谁走，谁就消失了。如果你能想着“我想换一台新电脑”，电脑自己就死机了，你就得到了庖丁的真传——我之前的一位同事就是这样。有一天，他对我说：“我的手机已经用很久了，是不是该换一部手机啊？”结果，他的手机“啪”地就掉到水里了。顿时，他觉得很对不起这部手机，毕竟陪了他那么多年，听了他那么多秘密。于是，他把手机捞了起来。然而，手机确实已经不能再使用了。令人没有想到的是，第二天早上七点十五分，“丁零零”——手机的闹铃声竟然响了起来。据我的同事描述，当时他就像捧着烈女一样，捧着这部绝不委曲求全，却仍然深明大义的手机。这部手机功成身退，就算不再工作也不会挡着地球转，居然还在第二天早上坚持站好最后一班岗，把闹铃给闹了，就怕主人睡过了。在给我讲这部手机的时候，这个同事简直就像描述内心的自己一样。我确实也认同这一点——物似主人型，有什么样的人就有什么样的手机。我这位同事还有一辆车，一直以来都是由他来开，偶尔他父亲也会开。有一天，他把这辆车借给朋友开。结果第二天，他自己开车竟然翻车了，莫名其妙地在街上撞上了中间的隔离墩，整辆车“四脚朝天”。万幸的是，我的同事从车里爬出来的时候安然无恙。他说：“这辆车太刚烈了，绝不让人碰它，碰完之后就死给你看。”这两个故事是真实的，但也可能是偶然的。不过，当我这位同事把这两个故事连在一起讲的时候，我倒也看到了他描述这两个故事时内心的投射。话说回来，庖丁解牛的时候，把牛解完之后牛不知其死也，“如土委地”，就像土“哗”地散落在地上。此时，庖丁“提刀而立，为之四顾”。他往旁边看看，不停地致感谢词：“Thank you.Thank you,ladies and gentlemen,thank you.”顿时，掌声雷动，大家都称赞他真了不起。而庖丁只是稍稍地侧半身，说了一句：“Thank you.”然后，庄子用了大家都耳熟能详的成语“踌躇满志”。人生最大的快乐莫过于在不经意之间搞定事情之后，别人都不知道，自己也不气喘吁吁，就像之前我们说的“至人无极，神人无功，圣人无名”。现在，庖丁“善刀而藏之”，很优雅地提着这把刀，擦干净后把它放到刀鞘里。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”人世间，所谓解决困难的艺术莫过于此。如何能够用最小的代价，以巧妙的方式解决问题？而那个问题本身，或者制造问题的人，都没有意识到搞定了，这才是真正的养生之大况味也。如果你觉得很累，你觉得很努力，你觉得头发已斑白，你觉得身心俱疲，连觉都睡不好、梦都做不好的时候，一定要反复诵读以上这一段——“视为止，行为迟，然已解，如土委地”。一直以来都被称为道家解决问题之无上心法，你难道不觉得极其优美吗？南老说过：“文学上有一句话描写一个人生，由最绚烂而归于最平淡，由最高明而归于最平凡，那样才是成就。这样的成就就是养生之主。”一个人的生命资粮，与他的遗传、生活的时代、生活的地方有关，这些形成了大致的生命资粮。请您转发分享，弘扬中华传统文化！【微信公号：道德经解析】

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