阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注道经道无形无象，空虚幽深，因应无穷，极富创造力。它先生天帝，继生万物，具有伟大而崇高的母性。它赋予我们生命和源源不断的能量，助我们不断成长，有所作为。它养育却不占有，给予却不自恃有功，奉献而不索取。

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注庄子总结的人生三大定律庄子总结出的3条人生定律：【微信公号：道德经解析】第一，我们正烦恼着的问题很可能是从其他角度看来根本就不是个问题。第二，精神丰富的人往往喜欢花时间在无用但自己喜欢的事物上。第三，我们对生活现状的诸多抱怨，其实都是在“钻牛角尖”。参透了这几条定律，你的生活很可能就会焕然一新......壹定律一：你的格局和所处盘子的大小，决定了你的心量。我们的烦恼，源自内在拥有的不够。一个拥有全息宇宙观、内心世界丰富、内在自我满足感比较强的人，是不屑于在琐事上进行辩论解释的，他也不太愿意去刷存在感，多一点儿也不觉得多，少一点儿也不觉得少。为了说明这点，庄子设计了一个故事，主人公是尧和舜，舜是尧的接班人。尧做皇帝的时候，舜就在他旁边辅佐他。有一天，尧跟舜说：“我一直想把宗、脍、胥敖这三个小国给灭了，每次上朝的时候一想到这几个小国还没灭掉，心里就觉得不舒服，这到底是为什么呢？”舜说：“这三个小国的国君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？过去听说有十个太阳一同升起，普照万物，更何况大道的光辉更胜过太阳。”我以前读这段故事的时候有点儿不知所云，字面上的意思都知道，但庄子到底想说什么呢？我们把这个情景放到现在，假设你是一个只有十个员工的公司的老板，有个同事突然提出要离职，你一定觉得很难受。但是，如果你拥有一个十万人的公司，这一天有一百个人离职，你可能也不觉得这是什么大事了。所以，你的格局和你所处盘子的大小，决定你心量的大小。舜真正想说的其实是：“哥，您多大的人物啊，还为这点儿小事烦恼？您是与大道同齐的人，您就像是同时拥有十个太阳的能量场一样的人，怎么会为这点儿小事而烦恼呢？”一言以蔽之，我们所有的烦恼都是因为内在所拥有的还不够多，甚至包括内在的成就感和烦恼都不够多导致的。把自己放在一个大格局里，事就变小了。现在很多朋友都在看房价，如果我们把时间和空间挪一下。假如你了解在二三十年前或者十多年前，有一个叙利亚的中产阶级朋友，他在为自己没有买到一套学区房而捶胸顿足。而你又知道从大的历史宏观背景看，他买不买到房子都不重要，因为那套房子再过几年就会被美军给炸了。一个导弹过来，整个小区都没有了，还买学区房？连学校都没有了。如果你知道这一切，你还会跟他一样因为没买到这学区房而捶胸顿足吗？现在，有很多人因为小孩子的考试成绩不理想、小提琴没有拉准、作业没有做好、造句没有写得主谓宾足够清楚……跟儿女大发脾气，我认为那都是孩子太少的缘故。我以前认识一个朋友，他们家有十几个孩子。他跟我说，有一天，他的一个哥哥从炕上摔下来，他妈都没有发现，还带着其他孩子在吃饭。如果这种情况发生在现在的某个家庭里面，孩子从桌子上摔了下来，直接摔晕了，三个小时之后才清醒过来，你得害怕成什么样子？而对于一个有十几个孩子的母亲来说，那根本就不是事儿。我那个朋友后来还跟我说，他还有一个姐姐，有一天晚上直接跑出去玩，没回到家，就是迷路了，到吃饭的点儿他妈都没发现，到第二天他妈才问她去哪儿了。我以前讲逍遥的时候，说要把自己放在一个大格局里面，这样就不觉得自己的那点事儿是大事了，你放在一个长的历史长河里面看问题，你就不觉得当前有什么事儿是值得生气的。如果去龙门石窟、莫高窟或者西安的一些老的寺庙，你就更能够看见那些动辄八百年甚至一千多年的寺庙里的塑像，这些菩萨在那儿坐了一千多年，看到了无数的人来这里祈求，考好试、升官、老公不要红杏出墙、老婆最好自己提出离婚……都是南柯一梦，这就是所谓的看破红尘。阅尽千年时空，看遍芸芸世事，人就只剩下一种态度，就是待着而已。

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阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注高山不语，静水流深。中国人讲究阴阳平衡。山与水，一刚一柔，对立统一。林则徐曾说：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”。这就是在赞美山和水的品质：水宽容、灵活、纯净，山坚定、沉稳、刚毅。人生在世，正需要这样的情怀和品格。做人如水，容万物；做事如山，不动摇。【微信公号：道德经解析】做人如水《道德经》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。”老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。古语云：“人往高处走，水往低处流”。人总要争个高低，水则没这么多要求。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。水性能容，可随高就低，适应不同环境。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。做人就应该像水一样灵活、包容。水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。做人也应像水一样单纯、坦诚。【微信公号：道德经解析】胸中有沟壑，待人无城府。就如一泓清泉，乍看深不可测，但又纯净透明。做事如山做事，基础就要像山一样扎实。荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”《道德经》中讲：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一沙一石能堆积成巍峨高山，一砖一瓦才能建造起事业的大厦。要明白稳扎稳打、持之以恒，才是处理事情的根本。就如同盖房子，地基打得越扎实，房子才能起的更高。俗话说：一日练一日工，一日不练十日空。现在所做的每一件事情，都是为日后奠定基础。同样，做事，信念要像山一样稳固。要想取得成功，做事一定要有坚定的信念，稳如磐石、不动如山。勇于面对各种挑战和困难，压不垮、推不倒，矢志不渝。有了这样如山般的意志和坚韧，世间再大的困难也难不倒，也没有达不到的高度。做事，举止要像山一样稳重。高山从不夸耀自己的险峻，但人人都能看出它的巍峨；大海从不吹嘘自己的宽广，但人人都能看出它的壮阔。▽古语云：山不言自高，水不言自深，人不言自能。老话说的好：“高山不语，静水流深。”山有山的风骨，海有海的胸襟。水唯能下方成海，山不矜高自及天。所以“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。做人能做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；做事能做到坚定不移，便能如峭壁一般，屹立云霄。请您转发分享，弘扬中华传统文化！【微信公号：道德经解析】❶

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。《菜根谭》有言：“与人者，与其易疏于终，不若难亲于此。”意思是，与人交往，与其到最后与对方关系疏远，不欢而散，不如从一开始就不轻易和对方结交。【微信公号：道德经解析】所以，选择和什么样的人交往时，一定要看清对方的人品。一个人的人品好不好，展现在一言一行中。通过言谈，就能看出一个人的素养。通过行为，就能察觉一个人的善恶。虚伪的人，与人相处时，开口闭口都是这三种话，千万不要相信，更不要深交，否则吃亏上当，于己无益。肆意承诺的谎话孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚信，是做人之本。言出必行，永远比出口成章更让人敬佩。东汉时期的郭伋，就是一位信守承诺的人。一次，他在到美稷县考察，当地的孩子们听说后，纷纷骑着竹马在道旁迎接。郭伋道谢，待事情办完后，孩子们又送他到城郭外，问他什么时候回来。郭伋把时间告知，后来，他巡视回来，发现比告诉孩子们的日期早了一天。他便在野外的亭子里歇宿，等到归期才进城。郭伋把信守承诺做到了极致，也为自己赢来了世世代代的美誉。古人云：“人无信不立，国无信则衰。”虚伪的人，总肆意承诺，把“有空再约”、“改天请你吃饭”、“要常联系”等谎话挂在嘴边。所谓朋友，对他们而言只是帮忙的工具；所谓情谊，在他们看来一文不值。殊不知，与人交往，贵在真心；与人相处，重在珍惜。把谎话当客套，把虚伪当礼貌的人，最好不要深交。阿谀奉承的好话俗话说：“千穿万穿，马屁不穿。马屁一响，黄金万两。”讨厌责备、爱听赞扬都是人的本能。由此，衍生出阿谀奉承之人。生活中，有的人本事不大，但会说尽好话，为自己谋福利。他们最擅长迎合、巴结、讨好别人，营造一种对别人表示佩服、崇拜的假象，以获恩宠。有一个《乌鸦与狐狸》的故事。讲的是有只乌鸦偷到一块肉，衔着站在树上休息，被树下的狐狸看到了。狐狸非常想从乌鸦嘴里得到那块肉，于是眼珠子一转，大肆夸奖乌鸦“身体魁悟、羽毛美丽，要是能够发出声音，那就是当之无愧的鸟类之王”！乌鸦听了非常得意，迫不及待地想要展示自己的歌喉，就高兴地唱了起来。没想到，他刚一张嘴，肉就从嘴里掉了下去。狐狸看到乌鸦上当了，赶紧叼起肉就钻到洞里去了。小时候看这个故事，只会觉得乌鸦太虚荣了，遇到别人的阿谀奉承、花言巧语就失了阵脚。长大后才恍悟，人人都爱听溢美之词，这无可厚非，但遇见一味虚伪奉承你的人，一定要留个心眼。阿谀奉承的人喜欢当面一套、背后一套，他不会直截了当指出你的错误，甚至还要粉饰一番你的缺点，让你得意忘形。与这种人为友，很容易陷入自我感觉良好的怪圈而不自知，以致一错再错。我们常说，人要有自知之明。别人恭维的话，听听便罢，千万别当真。伪君子，有时候比真小人更加可怕。无济于事的空话《战国策》有云：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”虽说“亡羊补牢，为时不晚”，但现实生活中，很多话，不及时说，就已经失去了脱口而出的意义。我们的身边，总有一些爱放马后炮的人，“事后诸葛亮”是他们的一贯作风。事情若办糟了，他们就以此来推卸责任：“都说听我的吧，你们又不听，这事可不能怪我。”事情若办好了，他们就以此来邀功求赏：“我就知道这样能行，怎么样，我是不是很靠谱！”虚伪的人，总喜欢在事情发生之后高谈阔论，彰显自己大有见地。殊不知，这样的做法只会证明自己的情商极低。不论结果好坏，事后说若一些无济于事的空话，都会否定掉别人的付出，让人反感。与虚伪的人共事，是一种悲哀，更别说成为朋友，相知一生了。人行于世，最好多下及时雨，少放马后炮。子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”与我们同行的人，将影响我们的人生轨迹，和谁在一起，真的很重要。虚伪的人靠嘴，真诚的人用心。人生路上，若遇到把好话、空话、谎话挂在嘴边的人，一定要警惕、远离。往后余生，愿我们都能与真诚的人同行，活得一帆风顺。同意的点个在看！请您转发分享！弘扬中华传统文化！【微信公号：道德经解析】❶

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。第七十六章

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阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注智者造势而谋，能者顺势而为，明者因势而变。《道德经》里说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”道生万物，德育万物，然万物得以生长，皆因顺应自然发展的趋势。势之所在，天地圣贤不能违逆。人生若想天遂人愿，唯有眼中见势，心中存势，懂得用势，方得圆满。【微信公号：道德经解析】

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阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。第六十四章

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。、▲点击上方卡片一键关注德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。第六十三章

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注思危，思退，思变！此为人生最高境界《道德经·第五十八章》中讲：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。老子在道德经中告诉我们：福与祸相互依存，灾祸中蕴含着福运，而福运中也潜藏着灾祸。人生起伏，福祸相依。享受人生顺境时，也要懂得未雨绸缪，别等到灾祸来临手足无措。无论处于人生哪个阶段，都要懂得“做人三思”：思危，思退，思变。此为人生最高境界。【微信公号：道德经解析】思危，有备才无患《道德经·第三十章》中讲：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。事物过于强大便会走向衰败，这不符合道的原则，不符合道的原则，就会很快消亡。人生在世，时刻懂得居安思危，对危机保持一颗敬畏的心，才能在遇到麻烦时保全自身，避祸得福。在一座小镇上，李达与张康二人各自开了一间布行。二人的布行都有个硕大的后院，他们都会将染好的布匹在后院进行晾晒。一日，李达在后院看着满院子的布匹，心想：“这要是碰倒雨天，我这满院的布匹岂不都泡汤了？”于是便让店里的伙计关门一天，所有人开始编织雨棚，以备不时之需。张康看到李达的布行大门紧闭，便向伙计询问：“你家布行今日为何不开门做生意？”伙计回答：“东家怕突降暴雨，将布匹损坏，就让所有伙计开始编织雨棚。”张康听后大笑道：“简直是杞人忧天，有这闲工夫，还不如多染些布匹赚银子呢！”张康心想：趁李达的布行关门，我正好可以多买些布，多赚些银子。便让布行的伙计大力生产布匹。怎料，数日后的一个中午，原本万里无云的天气，忽然骤变，硕大的雨滴落了下来。李达立刻命人撑开已经编织好的雨棚，所有的布匹没有丝毫的损坏。而张康近日赶工生产了几倍的布匹，来不及全部收回，大多都遭到了雨水的浸泡，损失惨重。人无千日好，花无百日红。谁都无法预料明天会发生什么样的事情。越是安逸，越会有危机出现，防患未然才能立于不败之地。《左传》有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”生活总是瞬息万变，人生难免风雨兼程，冥冥中也会出现很多猝不及防的事情。懂得居安思危，才是大智。思危，才能长久的安定；有备，才能远离祸患。【微信公号：道德经解析】思退，进退方自如《道德经·第九章》中讲：“功遂身退，天之道也！”老子告诉我们：若是一个人能在功成名就时，抽身退去，便顺应了天道。做人要能够适时进退，进是一种勇气，退是一种智慧。越王勾践在范蠡与文种的帮助下，灭掉吴国，重新称霸。为庆功，勾践特设宴席犒劳众臣。宴席上，众人杯觥交错，一片欢愉，只有勾践面露愁容，一人独饮。范蠡看到此景，暗自感叹道：“越王只可与人共患难，难以与人同富贵，我若一直在此，恐有不测。”宴席结束后，范蠡便带了一些散碎银两，乘船离去。范蠡走时给好友文种写了一封信，说道：“飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡，越王气量狭小，我打算离开，你若留在此地，必定祸患不断，望你早做打算。”文种不愿离开这奢华的生活，对范蠡的告诫视而不见。果然，越王勾践担心文种等人的功名与地位会威胁到自己，便对他产生猜忌与不满。最终，文种在勾践的威逼下自刎而死，临终时感慨道：“悔不该不信范蠡之言呐！”一片繁华的背后，总会有意想不到的深渊。要知道：危险不可怕，可怕的是，危险已经逼近，却不自知。古语云：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”人生如棋，要懂得处其位，谋其事，知进退。若是一味首当其冲，不懂得功成身退，便会招来祸端，甚至威胁生命。因此，该退则退，才是最高明的人生智慧。【微信公号：道德经解析】“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”

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阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注千生百世，缘起缘灭，皆已注定。“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注修好口德，才能守住自己的好运气。《道德经·第七十章》中讲：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。”老子在道德经中告诉我们：说话要“守中”，水深不语，人稳不言。说的话越多，越容易将自己陷在是非之中。修一张富贵嘴，享一世富贵命。修好口德，才能守住自己的好运气。那些真正聪明的人，从不说这三种话。【微信公号：道德经解析】人后戒闲言《道德经·第二十七章》中讲：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪。”有善行的人，少有过失，讲善言的人，远离祸患。但也总有人喜欢挑拨离间，搬弄是非。来说是非者，便是是非人。管好自己的嘴，切勿祸从口出！做好自己的事，不要招惹是非，否则祸患无穷。“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”

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阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注人生在世，是个修行的过程。有一副对联，上下联意境相通，上联讲人生困境，下联讲消解的法门。字面人物又两两相对，各有出典，可谓佳联！【微信公号：道德经解析】【上联】鸟在笼中，恨关羽不能张飞看似平平淡淡的一个上联，其实倒是讲的一种人生状态，人生遇到困境是常态，因为人生在世，困锁自己的条条框框太多了，不得志的人就像鸟儿关在笼中，关闭了羽翼，不能展翅高飞。问题是其中的关羽和张飞又是“三国"概念里很重要的两个人物。关羽，除了是人名，又有被关闭了羽毛的意思，张飞，除了是人名，又有张开翅膀，展翅高飞的意思。简单字面意思已是难对，更加上简单的语句之中，又深含着人生道理。【下联】人活世上，要八戒更需悟空字面意思上，讲的是人生在世的为人处世方法，其中的八戒分别是佛家的：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华（不穿着华丽），七戒坐卧高广大床（不享受好的物质条件），八戒非时食（不正当的时辰或时节进食）。悟空当然也是佛家用语，指的是谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。而八戒和悟空又分别是西游中的一对师兄弟，结合字面，结合意境，这个下联就妥当得多。人生在世，可不就是个修行的过程，既要遵行戒律，又要了悟变灭不常。悟空的境界比八戒更高一层，是最终意义的消解。【人生更需悟空】天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，东升西沉为谁动。金也空，银也空，死后何曾握手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封。田也空，屋也空，换了多少主人翁。喜也空，悲也空，无非都是在梦中。缘也空，孽也空，前生后世觅无踪。诗也空，曲也空，随风飘落任西东。帅也空，丑也空，转瞬即是白发翁。春也空，秋也空，繁华过尽就是冬。江也空，海也空，几度轮回做田耕。情也空，义也空，大难来时影无踪。爱也空，恨也空，人生陌路不相逢。成也空，败也空，百年身后罪名声。真也空，假也空，真真假假两难清。食也空，色也空，酒囊饭袋养残生。亲也空，戚也空，亲荣戚贵才沟通。苦也空，乐也空，苦乐从来不均衡。身也空，意也空，体魄刚强路难通。斗也空，让也空，争来让去不兼容。非也空，是也空，是非自古不分明。福也空，祸也空，祸福相依一路行。恩也空，怨也空，恩怨相交一杯羹。好也空，歹也空，好歹尽在不言中。善也空，恶也空，善恶相报难公平。醒也空，梦也空，一枕黄粱事无成。活也空，死也空，生难死易奈何终。朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。夜来听到三经鼓，转身就见五更灯。从头到尾晕转向，人生一世空空空！同意的点个“在看”，转发分享给身边的朋友，弘扬中华传统文化！【微信公号：道德经解析】❶

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阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。真正破坏一个家庭的，不是外遇，不是贫穷，而是语言暴力！语言暴力，是无形的家庭暴力。【微信公号：道德经解析】语言暴力，仿若硫酸，腐蚀亲密情感；语言暴力，仿若刀子，刺杀爱你的人。身体上的伤痕可随时间流逝逐渐淡化，而语言伤害却伴随一生。01语言暴力，到底有多可怕？《荀子·荣辱》曾说：“与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。”跟人说友善的话语，比布帛还要温暖；说尖酸刻薄的话，比矛戟还要伤人。阿联酋宜家用一个神奇的实验，证明了语言的力量。他们选择了两样相同的盆栽，一样的施肥，一样的接受阳光，唯一的差别是两者分别要接受不同的语言。一个是接受美好动听的语言，令一个则是接受羞辱，辱骂的话语。接受赞美的盆栽：“我喜欢你做自己的样子”“一见到你我就特别开心”“你真的很美”接受批评的盆栽：“你就是废物，你一无是处”【微信公号：道德经解析】“你还根本就不算绿色植物了”“讲真，你这货还活着么？”实验的结果震惊众人，也使大家陷入了深思.....遭到辱骂的盆栽叶子变黄，开始走向枯萎。而接受赞美，夸奖的盆栽则绿油油的，生命力十分蓬勃。植物尚且承受不了语言暴力，何况是人类。美好的语言可以塑造一个人成为优秀的自己，反之，语言暴力可以摧毁一个人的人生。语言如若失去了温度，那么它就是杀人不见血的刀子。语言暴力之所以可怕，正是因为它攻击人的内心，会在心里留下挥散不去的阴影，这种痛觉远比身体上的疼痛更让人无法接受。有时，击垮一个人，只需一句话。若是从至亲口中说出，伤害则是加倍的！02多少婚姻，死于语言暴力？《疯癫与文明》中曾说：在种种社会规条约束下，大部分人都已经舍弃身体的暴力，从而选择一种更文明的暴力——语言暴力，继续实现对他人的伤害。婚姻中，家暴让人为之愤恨，殊不知，语言暴力也是家暴的一种。恋爱时，彼此温柔细语，照顾彼此的感受；婚姻后，却恶语相对，彼此使用语言暴力，将对方越推越远。邻居大哥人到中年，百般皆难，却还要遭受妻子的语言暴力。他之前是令人艳羡的公务员，身在体制内觉得难以施展才华，于是决定下海创业。头脑灵活，十分勤奋的他在创业潮中赚得盆满钵满。那时邻居大哥觉得自己是全世界最幸福的人，有出色的事业，漂亮的妻子，可爱的孩子。可是一切都在一次投资失败后变了。温柔可爱的妻子变得面目狰狞，连孩子也顺带看不起自己。妻子看见窝在沙发中他，不断嘲讽：咋不去死，一天天的就知道窝在家里，等着我养你啊！在家里做任何事情都成为了妻子发泄的理由：放着好好的公务员不做，非要创业，你看看你现在，简直就是个窝囊废！没出息的男人！陪孩子辅导作业，对着女儿说：可千万别学你爸爸，那么失败的人能教会你啥，你可得给妈妈争气啊！尽管他一再逃避，妻子面目狰狞，口出恶语的身影依旧挥之不去。长而久之，邻居大哥再也忍受不了语言暴力，选择离婚，整个人憔悴许多。一段美好的婚姻就这样被杀死在语言暴力中......爱人，既是盔甲也是软肋。【微信公号：道德经解析】两个亲密的人最了解彼此的痛处，一旦使用语言暴力，相当于原子弹的威力，效果是致命的！语言暴力，让爱人失去自信；语言暴力，让婚姻走向毁灭。有多少不好好说话的夫妻，就有多少婚姻死于语言暴力。03语言暴力，是孩子一生的伤痛

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。第五十一章

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注笑一笑，十年少；愁一愁，白了头《钢铁是怎样炼成的》里面有一句很经典的话：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。”人生可以忙，却不能瞎忙，我们一定要把自己宝贵的时间和精力，用在重要的事上。【微信公号：道德经解析】经营好家庭

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阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”

阅读本文前，请先点击“下方卡片”，再点击“关注”，这样就能每天与您分享精品文章。完全是免费订阅，请放心关注。▲点击上方卡片一键关注近朱者赤，近墨者黑...古语云：近朱者赤，近墨者黑。人这一辈子，和谁在一起，你就会受到什么样的影响。你的高度，就是身边最近的三个人的平均值。所以，离你最近的三个人，决定了你一生的走向。【微信公号：道德经解析】家人曾国藩说：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”他认为一个孩子是否有高尚的人格，很大一部分决定于家庭教育。曾氏的祖辈，一直是以务农为本的普通家庭，根本没有卓越的见识。曾国藩的祖父曾玉屏凭借自己的努力、勤奋，让曾氏一家开始变得殷实。他也立下志愿：让孩子读书求取功名。曾国藩父亲曾麟书，为了教育好儿子，在曾国藩6岁的时候，就让他随从自己读书、学字。在曾国藩20岁的时候，让他去衡阳唐氏家垫读书，让他接受最好的教育。对于父亲的教诲，曾国藩铭记于心。他曾说：“国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾。晨夕讲授，指画耳提，不达则再诏之，已而三复之；或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者，必通彻乃已。”祖父耕读的家训，为曾氏子孙打下了扎实的基础。