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德经老子既谈“道”，又论“德”。“道”与“德”相合，构成了其思想的完整体系。“道”是客观规律，其属性表现为“德”。“德”必须在大道的指引下，去观察万物的本源。凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。高不忘下，贵不忘卑，这是真正的“德”。就像君王称呼自己为孤、寡、不毂一样，目的就是让自己变得卑下一些，从而合乎“德”。所以说，那些最高的荣誉，是不需要自己去夸耀的；只要有了真正的德性，别人自然会去给你真正的名誉。“玄德”堪称慈母德范，它是最深刻、最本质、最核心的德，是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。
天下皆谓我大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝③，持而宝之。一曰慈，二曰俭④，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广⑤；不敢为天下先，故能成器长⑥。今舍慈且⑦勇，舍俭且广，舍后且先⑧，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
①大：非常大。“道”之大，至大无外，包含一切在内。天下人都说我讲的“道”太大了，似乎不像任何具体事物。正因为它太大，所以才不像任何具体事物。如果它像任何一种具体事物，也就变得渺小了。我有三件法宝，固守且小心珍藏着。第一件是慈爱，第二件是俭约，第三件是不敢居于天下人的前面。对人慈爱，所以能产生勇气；有了俭约，所以能大方；不敢居于天下人的前面，所以能成为众人的领袖。如果舍弃了慈爱，而一味地好勇斗狠；舍弃了俭约，而一味地铺张浪费；舍弃了甘居人后，而总是站在众人前面，就会走向死亡。慈爱的人，用来作战就能获胜，用来防守就能巩固。上天要救助一个人，就用慈爱来呵护他。
河上公：老子言天下谓我德大，我则佯愚似不肖。唯独名德大者为身害，故佯愚似若不肖，无所分别，无所割截，不贱人而自贵。王 弼：夫慈，以陈则胜，以守则固，故能勇也。节俭爱费，天下不匮，故能广也。唯后外其身，为物所归，然后乃能立，成器为天下利，为物之长也。朱元璋：三宝之说，因慈勇于行道，利济万物，因俭仓库实，不敢为天下先，言诸事物不肯先得先乐，乃成王基。若舍慈而勇，必贪必奢必狠。舍俭且广，言广用无时，舍后且先，志尽矣。
本章是对《德经》三十八章以来的一个小结，讲的是“道”的原则在政治、军事方面的具体运用。老子说，“道”的原则有三条，就是：“慈”，即爱心加上同情心；“俭”，即含藏培蓄，不奢侈，不妄为；“不敢为天下先”，即“谦让”、“不争”。执政者若能善用这三条原则，就能取得非常好的效果；否则，便会自取灭亡。本章包括两层内容：一是讲“道”的伟大；二是讲法宝的妙用。这两层前后呼应，有内在联系。天下人都说“道”伟大，不像任何具体事物的样子。这个伟大的“道”给人们什么护身的法宝呢？那就是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。“慈”，是“无为”的另一种表述，包含有柔和、爱惜之意。“弱者道之用”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“守柔曰强”，“清静为天下正”，“牝常以静胜牡”等内容，无不包含在“慈”中。“慈”是三宝的首要原则，用“慈”进攻可以得胜，退守则可以巩固。所以，老子才说，如果上天要救护谁，就用“慈”来保护他。“俭”的内涵有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。它与“治人事天，莫若啬”中的“啬”，有着相同的含义。它要求人们不仅要节约人力、物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。“不敢为天下先”也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。前面讲到的“大邦者下流”、“善下”，都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实践意义上的总结。老子身处战乱时代，目睹了太多的暴力场面，深深地感到治国安邦离不开这“三宝”，因而才极力加以阐述和发扬。
老子说：我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。意思是：我有三件法宝，固守且小心珍藏着。一是慈爱，二是俭约，三是不敢居于天下人的前面。老子视“慈”为立身处世的第一要义。“慈”，即爱心加上同情感，就是对天下万事万物都抱有一种慈悲为怀的心态，能够帮助则尽力帮助。一个人只要仁慈宽厚，上天一定会扶持他得到幸福。对于“慈”，美国的成功学家卡耐基曾讲过一个这样的故事。有个人被带去观赏天堂和地狱，以便比较之后能聪明地选择他的归宿。他先去看了地狱。第一眼看去他十分吃惊，所有的人都坐在酒桌旁，桌上摆满了肉、水果、蔬菜等各种佳肴。然而，当他再仔细看那些人时，他发现每个人都皮包骨头、无精打采，没有一个是愉快的。而且，每人的左臂都绑着一把叉，右臂绑着一把刀，刀、叉都有很长的把手。因此，尽管美食在前，他们却吃不到。然后，他又到了天堂，景象与地狱类似。同样的食物、刀、叉，以及很长的把手。然而，这里的人却都在唱歌、欢笑。他很不解，为什么情况类似，结果却大相径庭。不过，他马上就看到了答案：天堂里的每个人都喂对面的人吃东西。他们心怀慈爱，互相帮助，皆大欢喜。所以，如果你肯慈悲一点，帮助他人获得所需之物，他们也会帮你取得想要的东西。可见，“慈”对我们立身处世的确意义重大。它是人际关系的润滑剂，是使人幸福快乐的法宝，千金难买。“俭”的内涵有两层，一是节俭、吝惜，二是收敛、克制。俭就是“啬”，它不仅指人们对人力、物力的节约，还指精神的聚敛、能量的积蓄和时机的等待。汉高祖刘邦打天下所用的人中，张良、陈平等都是学道家的才俊。道家思想最初登上政治舞台，也是在汉初，如休养生息、萧规曹随、文景之治，甚至包括用“柔”的和亲政策等。其中，最为世人称道的，便是汉文帝、汉景帝父子以“黄老”之学开创的“文景之治”。他们在位期间，国家繁荣、民族安定，文化昌盛，奠定了汉朝四百年政权的深厚基础。汉文帝精通“黄老”之学，对其认识极为深刻，将其运用得极为有效。匈奴犯边，他只给其领袖单于写了封只有寥寥数语的信，就将一场战争消解于无形，这不就是以“柔”克刚？汉文帝贵为天子，一件袍子竟然一穿二十年，补了又补，就没舍得换一件新的。这不是矫揉造作、不是做给世人看的，而是完全出于道德修养、是对老子“俭”的思想的奉行。此外，他还尽量减轻刑罚，减免税赋，为政宽大到了极点。汉文帝当了二十几年皇帝，监狱中几乎没有犯人，这就是“文景之治”的景象，体现了对老子“慈”的思想的践行。清人张英说：“老子以俭为宝。不只是钱财应该俭，一切事都要常思节俭的意义，才能有余地。俭对于吃喝来说，可以养脾胃；俭对于嗜欲来说，可以集中精神；俭对于说话来说，可以培养气息；俭对于交朋结友来说，可以择友少过失；俭对于应酬来说，可以养息劳。”不敢为天下先。就是提醒世人，持身处世应学会谦卑一点，切忌不可锋芒毕露、自高自大、自以为是。否则，只会让别人敬而远之，只会为自己设置人生的绊脚石和成功的阻碍。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实践意义上的总结。以“慈”持身，人就会友爱于人，不自私自利；以“俭”持身，人就会富足长久，决不贪婪；以“谦”持身，人就会自谦益人，不自炫耀。“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，与戒除极端、戒除奢侈、戒除过度相对应，的确是立身处世的奇方妙法。
老子说：夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。意思是：慈爱的人，用来作战就能获胜，用来防守就能巩固。上天要救助一个人，就用慈爱来呵护他。对一名管理者来说，如果懂得慈爱的价值，并能够善用慈爱的力量，将无往而不胜。一次，秦穆公乘车外出，车子坏在了半路。在修车的时候，一匹马又跑丢了。秦穆公一路寻来，发现马已经被一批乡民杀了，他们正吃马肉。面对如此情景，他不仅没有发怒，反而上前对乡民说：“吃了马肉，一定要再喝点酒，不然会伤身的。”他看着大家喝了酒才回去。一年后，秦穆公与晋惠公在韩原交战，不小心被围困。在这紧要关头，当初那些杀马吃肉的乡民冲进战阵。他们个个奋勇当先，保护着秦穆公的车子拼命杀敌，终于突出重围。秦穆公之所以能够死里逃生，很大程度上是因为有那些乡民为他死命拼杀。而他们之所以肯如此卖命，只是因为一年前秦穆公对他们的宽大、慈爱。在一个人落难、处于低谷时，得到过他的慈爱的人，是不会嫌弃他、对他落井下石的。相反，他们会真诚地、全力地回报他。袁伟民曾任中国女排教练，他用父兄般的慈爱将队伍凝成一体，铸就了“三连冠”的辉煌。在训练场上，袁伟民十分严厉，队员们都称他为“魔鬼大松”。但在生活中，他却平易近人，待队员们如同慈父。队员们与他相处得十分融洽，都没大没小地跟他开玩笑，怪声怪气地学他讲话，甚至还给他起了个“大头”的外号。有一次，袁伟民搬新家。队员们都来祝贺，还“逼”他请客：“袁指导，乔迁之喜，不请客说得过去吗？”他笑着回答：“你们想吃什么？”“馄饨！”姑娘们哄笑着回答。“好，不过得自己动手。要是哪个偷懒，当心我在场上‘整她’！”“咱这些人啊，挨整惯了，不怕！”袁伟民用父兄般的慈爱滋润着队员们。这种个性的魅力使姑娘们产生了复杂的感情，既有敬畏、崇拜，又有亲切、贴近。因此，他才能率领中国女排走上巅峰。多年以前，经济危机在美国肆虐，众多公司深受影响而纷纷倒闭。加利福尼亚的哈理逊纺织公司更是祸不单行，一场突如其来的大火焚毁了整个工厂。几千名员工垂头丧气地回到家里，等待着公司宣布破产，等着失业风暴的袭来。但等来的消息，却让员工们惊喜万分，公司决定继续向员工支付一个月的薪酬！他们纷纷打电话或写信向董事长亚伦·博斯致谢。一个月后，正当他们为下个月的生活发愁时，董事长却又宣布，还支付员工一个月的薪酬！员工们得知消息后，不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。他们纷纷拥向公司，自发地清理废墟、修理机器；还有一些人主动出差，去联络被中断的货源。三个月后，哈理逊公司重新运转了起来。对这一奇迹，当时的报纸是这样报道的：员工们使出浑身解数，夜以继日地卖力工作，恨不得一天工作25小时。当初劝亚伦·博斯领取保险公司赔偿金一走了之，以及批评他感情用事、缺乏商业精神的人开始佩服他的明智了。可以说，正是慈爱的力量使得哈理逊公司得以起死回生。后来，哈理逊公司发展成为美国最大的纺织品公司，其分公司遍布五大洲的60多个国家。上面的事例足以说明，领导人、管理者慈爱的付出，能换来更多、更大的回报。所以，正视慈爱的力量，并积极主动地去运用它吧！这将能大大提高你的管理境界，并对你的管理实践活动大有助益。
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