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道经道无形无象，空虚幽深，因应无穷，极富创造力。它先生天帝，继生万物，具有伟大而崇高的母性。它赋予我们生命和源源不断的能量，助我们不断成长，有所作为。它养育却不占有，给予却不自恃有功，奉献而不索取。 世人要像“道”那样有能量、有涵养，懂得谦虚，能包容，能取舍。对世事不厌烦，不逃避，掩敛自己的锋锐，排除纷争和烦扰，不自以为是，不怨天尤人，自然平凡地生活。 得道之人，谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚；微而不显、含而不露，高深莫测；从不自满高傲，善于去故更新。他们静定持心，静极而动，动极而静。一静一动，皆合于“道”。 道无法用语言表述，只有依靠纯净无染、坦然自得、不着形迹的“真如妙心”去领悟。正如拈花微笑，心心相印，一切尽在不言中，此时无声胜有声。
绝圣弃智①，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文②，不足。故令有所属③：见素抱朴④，少私寡欲，绝学无忧⑤。
④见素抱朴：意为保持原有的自然本色。“素”是未经染色的丝；“朴”是未经雕琢的木；此处素、朴皆指本色。抛弃聪明智巧，人民就可以得到百倍的福利。抛弃仁义，人民就能重新变得孝敬与慈爱。抛弃巧诈和货利，盗贼就会销声匿迹。圣智、仁义、巧利这三个方面，都是用来文饰的，不足以拿来治理天下。所以应当使百姓的思想有所归属：保持纯洁朴实的本性，减少杂念和欲望，摒弃仁义、圣智的浮文，以免于忧患。
河上公：绝圣制作，反初守元。五帝垂象，仓颉作书，不如三皇结绳之文。弃智慧，反无为。绝仁之见恩惠，弃义之尚华信。绝巧者，诈伪乱真也；弃利者，塞贪路，闭权门也。绝学不真，不合道义。除浮华则无忧患也。王 弼：圣智，才之善也。仁义，人之善也。巧利，用之善也。而直云绝，无以见其指，故曰，此三者以为文而未足，故令人有所属，属之于素朴寡欲。朱元璋：老子戒人，绝仁弃义，绝圣弃智，绝巧弃利，以此三绝示后人，使朝无争位，即君臣安矣。再有所属，令人务尚俭而淳实，少私寡欲。
前面老子讲了大道废弃后社会的种种病态表现，本章则有针对性地提出了治理的方案。老子说“智慧出，有大伪”，因而主张抛弃这种聪明智巧。他认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民之举，人民就能得到实利。作为人民利益的真诚捍卫者，老子反对中国古代统治阶级的文化。他认为那种文化是奴役人民的精神武器，“下德”的圣人借其建立各种虚伪的道德概念。不仅这样，这一切产生虚伪的文化还腐蚀了淳朴的人民，激发了他们对“奇物”的欲望，乃是“乱之首”。在老子看来，这种文化和具有规律性的社会现象是矛盾的，也就是说，和“天之道”是矛盾的。它对人民毫无益处，必须予以抛弃。从这个方面讲，老子提出的“见素抱朴，少私寡欲”，恢复人的自然本性的观点，是很有意义的。对于“绝学无忧”，一般有三种理解。其一，认为“绝学无忧”，是指弃绝学习就没有忧虑了。持此观点的人，认为老子是愚民政策的始作俑者，要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。其二，认为“绝学无忧”，是指抛弃圣智、仁义、巧利之学，免受权欲的诱惑，做到无忧无患。其三，认为“绝”指“绝招”，即至深、独到的学问，只有具备不同凡俗的独到学问，才能达到无私无欲的自由境地。其实，学问多的人往往爱钻牛角尖，不懂为人处世之道。他们最易多愁善感，孤独寂寞。他们又愤世嫉俗，看到现实中不合时宜的东西，总爱发牢骚。而那些淳朴善良的老百姓，没有读多少书，甚至连自己的名字都不会写。但他们不发牢骚，该干活的时候干活，该休息的时候休息，吃饱喝足，其乐融融，天塌下来他们也不会去管，多么逍遥自在！另外，许多版本以“少私寡欲”结束本章，而把“绝学无忧”放到下一章的开头。我们主张把“绝学无忧”放在本章末尾，与前句“见素抱朴，少私寡欲”并列。
绝圣弃智，民利百倍。即抛弃聪明智巧，人民就可以得到百倍的福利。老子认为，正是“聪明”人所建立的各种虚伪的道德概念，滋生出虚伪的文化，腐蚀了淳朴的民众，刺激了他们的物欲。因此，聪明、智巧是绝对不能鼓励的，否则就会与“道”相背离，招致祸端。古人云：声色未必障道，聪明乃障道的屏藩。的确，声色犬马可能迷惑不了意志坚强的人，自作聪明却是人们通向大道的屏障！不安守本份，喜欢耍小聪明、小手段、小伎俩的人，偶尔也能侥幸成功，但最终常是自讨没趣，与其初衷大相径庭，甚至还可能招来杀身之祸。三国时的杨修，才华横溢、思维敏捷，却偏好卖弄，常爱耍个小聪明，以满足自己的虚荣心。他哪里想到，自己的虚荣心是得到满足了，却也因此命丧黄泉。一日，曹操的新园建好了，下属请他去看看。曹操看过之后，挥笔在门上写了一个大大的“活”字。众人都不解其意，只有杨修说：“门里添‘活’，就是‘阔’字，丞相嫌这园门太阔了。”众人这才恍然大悟，命工匠赶紧翻修。曹操自以为没人能明白自己的用意，当他得知杨修说出了他的心意时，便对其卖弄小聪明心生恶感。曹操生性多疑。为防别人在他睡觉时加害于他，就常对卫士说他梦中好杀人。一晚，他的被子掉了，一个卫士过去为他盖上。他一下惊醒了，跳下床拔剑就杀了卫士。他以为没人看破他的诡计。谁知，在这个卫士的葬礼上，爱耍小聪明的杨修却对众人说：“丞相没在梦中，你们才是在梦中啊！”曹操精心设计的伪装，就这样被杨修一语点破了，能不恨他吗？其实，曹操的这点诡计，他身边的其他谋士会看不出来吗？其他人之所以一语不发，恰恰是因为他们大智若愚！还有一回，有人送了一盒美食给曹操，曹操在盒上写了“一合酥”三字，便放在了一边。没想到，后来竟然被杨修招呼众人分吃了。曹操便责问杨修，为何不经允许就擅用美食。杨修答道：“您写着‘一人一口酥’，我们怎敢违抗您的命令呢。”曹操心中更加忌恨杨修了。后来，曹操与刘备决战于汉中，双方对峙多日，曹军进退两难。一日，厨师端来鸡汤，曹操看见碗底鸡肋，心有所感。这时有人入帐询问夜间号令，曹操随口说道：“鸡肋！”那人便误将“鸡肋”当成了号令。杨修听到这个号令后，便命军士收拾行装，准备撤退。他认为：“鸡肋者，食之无肉，弃之不舍。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”大家都觉得他说的有道理，纷纷打点行装。曹操闻讯大怒，便以扰乱军心的罪名将杨修杀了。俗话说：枪打出头鸟。爱耍小聪明，爱出风头的人，固然很容易引起他人的关注。同时，也容易遭致他人的厌恶和嫉恨。做人，还是安分一点好。前事不忘后事之师，自古耍小聪明者多误己，今人本应引以为戒，可有些人仍然是耍起小聪明来得意洋洋。这不，一个老农为多赚钱，在卖猪前给猪吃下掺水泥的饲料，最终坑害了自己。老农王某家中养了几头大黑猪，打算卖其中两头给邻村屠户张某。张某到他家来看货后，双方谈妥了价格，并约定次日上午10点准时来拉猪，还特意在两头猪的臀部做了记号。次日一早，王某将那两头肥猪赶出猪圈，在喂食时打起了小算盘，竟在猪食里掺搅了许多水泥。望着吃食后两头挺着圆鼓大肚子的肥猪，王某得意地笑了。可等到快中午了，张某也没到他家来拉猪。这时，那两头撑得不能动弹的肥猪躺在猪圈里哼哼直叫。这下王某脑门冒汗，再也笑不出了。他立即打电话催促张某来拉猪，张某却说拉猪用的机动三轮车坏了，只能改天再来。结果，两头猪先后被水泥“撑”死了。这可真是“聪明反被聪明误”！聪明本是人的长处，但有时聪明也会让人忘乎所以，丧失本心。而且，如果你本不聪明，却故作聪明状，那更是大愚若智、自欺欺人。真正的聪明人，懂得隐藏自己的聪明，懂得把聪明用在刀刃上。他们常会把自己装扮得很淳厚，来消减别人的嫉妒或眼红。而卖弄小聪明，则是愚人的行为，是招灾引祸的根源。要知道，做人做事上须下真功夫，来不得半点虚假。所以，何不踏实一点，拙诚一些呢？
老子提醒世人，不能脑子里都是智谋，多一些纯朴我们才会更快乐。事实上，很多时候，不是越聪明越快乐，反而是越聪明越痛苦。因此，在管理中也不妨糊涂一点，多给员工一些自我发挥的空间，让员工感觉他们是有价值的。日本松下电器的创始人松下幸之助以严格和认真著称，但他有时候是比较“糊涂”的。松下每天都做很多的决定，并要批准很多人的决定。在他批准别人的决定中，其中只有小部分是松下真正认同的，余下的大部分是松下有所保留的。他的下属问他：“您这样不累吗？您不同意，一口否决不就行了！”松下却觉得，有的时候要糊涂一点，不可太认真。其实，松下很聪明，他这样做的目的是培养一批能干的部下，而不是带领一批无能的部下。领导者不要显得过分睿智，不要觉得自己能够明察秋毫就了不起，这样会使自己的部下左右为难、寸步难行的。压制了部下的创造力，就等于压制了集体智慧，压制了集体智慧就等于削弱了整个团队的战斗力。中国有些企业管理者，还迷信一种管理信条：“要想把企业管好，凡事只相信自己的眼睛，不要相信自己的耳朵，任何人都不要轻易相信。”在这种指导思想指引下，他们的眼睛就像是遗传了“猫科动物”的遗传因子，能够明察秋毫，员工的一举一动都在他们的掌控中。有些企业家说：“当员工立功的时候，不要表扬他，要找他的其他毛病，让他疲于应付这些毛病，而淡化他的功劳，免得他借机要求加工资。”有些企业家这样指责员工：“我花这么高的工资把你养着，你就是这样工作的！”更多的企业家喜欢这样对员工说：“我整天没日没夜的工作，为了什么？还不是为了你们的饭碗？”这些都是管理者太“聪明”的表现，请想一想，在这样“聪明”的领导者手下工作，能创造出辉煌业绩吗？其实，糊涂管理中常常蕴含着两个字——人性。糊涂，是对员工的信任，是对他们的理解与宽容，是让他们自由自在、如鱼得水地工作。有这样一家很“糊涂”的跨国公司，他们的每一个办公室，都设计得如同风格各异的家庭，一眼就可以判断办公室的主人是什么性格。这家公司为什么要“糊里糊涂”地做呢？因为，该公司奉行的是“糊涂”的管理理念。他们不像有些企业一样，认为企业是办公的地方，就应该严严肃肃、生生冷冷的。相反，他们认为，让员工感觉办公室就是家，能有效提高工作效率。所以，每一间办公室，都由员工自己设计，要求完全按照自己家的感觉来设计。你看，这是多么“糊涂”的管理者呀！他们难道就没有想到，这样做不会使客户感到不舒服吗？他们的回答是：“当然不会！对任何人来说，家的温暖的感觉，都比公司的冷冰冰的生硬的感觉更让人觉得可亲。”你说，他们到底是“真糊涂”，还是“假糊涂”呢？日本索尼公司的创始人盛田昭夫也是个“糊涂蛋”！他干嘛总是好声好气地和员工说话呢？直接命令员工、训斥员工，让他们害怕、恐惧，不是更直接、更“聪明”的管理办法吗？可是，盛田昭夫就是以他的朴实无华、平易近人、和蔼可亲的管理方式，创造了索尼神话。所以，当被他严厉批评的下属走到门口时，他会从柜子拿出一件礼物并对部下说：“你的母亲马上就要过生日了，这是我从瑞士带回来的小礼物，请收下。”盛田昭夫“糊涂”吗？人性化的糊涂管理，其思想的根基就是老子的“无为而治”。这种管理，既要讲糊涂，又要讲人性。如果不是为了实现“人性化”而进行“糊涂”管理，那就是“真糊涂”了。这就要求企业管理者，首先要树立“以人为本”的理念，然后以“糊涂”的方式来管理企业。❶ 一个家庭最高级的炫富，不是房子，不是车子，而是……
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