外强中出：外国再强大，也源自中国｜造成语的反
文字游戏 切莫当真
若有雷同 纯属巧合
释义
原指夷狄逞强，皆出自诸夏之放纵。后转义为列国再强大，所有的文化技术也出自中国。
出处
六月，齐侯来献戎捷，公内之。齐侯曰：夷狄之屈强，皆诸夏中出也。
——《毛左传·庄公三十一年》
迄三皇五帝以降，外强中出。故彼仗诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死，即土地广有二十余省，人民多至四百馀兆，何难灭彼凶焰，张我国威。
——叶嚇那拉氏《宣战诏书》
闲篇
外强中出 45×31，纸本水墨，2019｜河夫作品
先说“中出”一词，现在某些老司机说它来自日语，这就必须旗帜鲜明地反对了。真这样的话，你咋不说“日出”呢？这种崇洋媚外、缺乏民族自信的历史虚无主义，实在要不得。
敲黑板，划重点。“中出”，妥妥的出自中文，最早见于儒家经典《礼记·乐记》：
乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。
音乐是从内心产生的，礼节是体现于外在的。因为从心出发，所以音乐对人的影响是潜移默化的；因为体现于外在，所以礼节要制度化才能约束人。
怎么样，够高大上吧，还好意思妄自菲薄吗？
但我们现在说的成语“外强中出”，跟“乐由中出”没半毛钱关系。
如上所引，“外强中干”这个成语，最早出自《毛左传·庄公三十一年》。
“毛左传”没听过？历史经常跷课吧。中文系的同学都知道，战国后期鲁国学者毛亨，除了写有著名的《毛诗故训传》，还注有《春秋左氏传》，全称《毛公笺注春秋左氏传》，简称《毛左传》。
鲁庄公三十一年，在齐国，是齐桓公二十三年，即西元前663年（公元纪年应该也是出自中国，以后再考证）。这一年，来自北方的游牧民族山戎悍然对燕国发动恐怖袭击，燕打不过，向齐求救，齐桓公在管仲的辅助下，亲率大军抗戎援燕，大败山戎。凯旋之后，齐桓公就将一批山戎俘虏作为战利品献给鲁庄公。
这是新霸主对老贵族的尊重，因为鲁国是周朝开国元老周公旦（周武王弟弟）的封地。那么，鲁庄公接受了吗？“公内之”，内即纳，就是接受了，至于是不是“笑纳”，史书无载，不敢妄自揣测。
献俘之后，齐桓公又感慨说：“唉，夷狄现在越来越不肯臣服我们，这都是中原各国不争气所造成的啊！“
这话首先可理解为忠告。因为齐桓公说这话的时候，原来的西周王朝，已经在一百多年前被同样是“夷狄”的犬戎给灭了，周室东迁，开启了东周列国时代，从周平王开始，周王室只剩名义上的老大了，鲁国作为传统的周王室嫡亲诸侯，只注重加强思想文化建设，国力羸弱，如果不是齐国作为鲁的北方屏障，或者换句更残酷的话来说，如果不是齐在保护着，鲁国迟早也要被戎狄灭了的。
《左传》的解释，说齐桓公这是在赤果果地炫耀武力。但是，一百多年后，就连最讲礼的鲁国知识分子孔子，也不得不承认：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”（《论语·宪问第十四》）
齐桓公当年的霸权主义，让中原各国百姓至今仍得到他的恩惠；如果不是齐国在对抗恐怖主义，我们现在恐怕连猪肉都没得吃了。
同样是鲁国的毛亨，同样孔子的观点，在《毛左传》里也持这种观点。
“夷狄之屈强，皆诸夏中出也。”齐桓公这句感慨，浓缩为四字成语“外强中出”，原来的意思，就是夷狄之所以对中原各国表示不服，甚至发动恐怖袭击，根本原因，是我们中原各国太不争气了。
国际关系，强弱易位，从自身找原因，这是清醒的政治家的认识，不要动不动就有怨妇心态，说人家怎么怎么欺负你，芳草还是要碧连天才美嘛。
让人哭笑不得的是，这成语到了满清末年，就完全变味了，竟变成了“外国再强大，其文化、技术，统统出自我们中国”。
看慈禧太后对列强的宣战书，就是这个调调：中国自从三皇五帝开始，一直就都是向外输出文化、技术。所以，跟列强的纷争之中，我们占据了各种高地：他们靠奸诈，我们靠天理；他们靠实力，我们靠人心。我们有战无不胜的宇宙真理，四万万同胞人人敢死，何愁不灭他们威风，长我们的国威！
且不说，满清入关，按汉儒的传统价值观，就是妥妥的“外强干中”。两百多年过去，曾经激烈抵抗的，不仅臣服了，而且舒服了，做稳了奴隶，你满清坐稳了江山，把自己当“天命”，当“正朔”，也就算了，现在回过头说“外强中出”，倒是好意思把自己不当“外强”啊。
其实谁都看出来了，曾经“外强干中”的爱新觉罗，已到了“外强中干”的时候。后面发生的事，对近代史稍有涉猎的，就不用多说了【传送门】。
阿Q的名言：“我们祖上比你阔多了。”打不过人时就说：“儿子打老子。”都是“外强中出”的 经典表述。
造句
造，你们可劲造，但外强中干的我，是不敢把你们的“外强中出”放出来的。
合
释义
原指夷狄逞强，皆出自诸夏之放纵。后转义为列国再强大，所有的文化技术也出自中国。
出处
六月，齐侯来献戎捷，公内之。齐侯曰：夷狄之屈强，皆诸夏中出也。
——《毛左传·庄公三十一年》
迄三皇五帝以降，外强中出。故彼仗诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死，即土地广有二十余省，人民多至四百馀兆，何难减彼凶焰，张我国威。
——叶嚇那拉氏《宣战诏书》
闲篇
外强中出 45×31，纸本水墨，2019｜河夫作品
先说“中出”一词，现在某些老司机说它来自日语，这就必须旗帜鲜明地反对了。真这样的话，你咋不说“日出”呢？这种崇洋媚外、缺乏民族自信的历史虚无主义，实在要不得。
敲黑板，划重点。“中出”，妥妥的出自中文，最早见于儒家经典《礼记·乐记》：
乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。
音乐是从内心产生的，礼节是体现于外在的。因为从心出发，所以音乐对人的影响是潜移默化的；因为体现于外在，所以礼节要制度化才能约束人。
怎么样，够高大上吧，还好意思妄自菲薄吗？
但我们现在说的成语“外强中出”，跟“乐由中出”没半毛钱关系。
如上所引，“外强中干”这个成语，最早出自《毛左传·庄公三十一年》。
“毛左传”没听过？历史经常跷课吧。中文系的同学都知道，战国后期鲁国学者毛亨，除了写有著名的《毛诗故训传》，还注有《春秋左氏传》，全称《毛公笺注春秋左氏传》，简称《毛左传》。
鲁庄公三十一年，在齐国，是齐桓公二十三年，即西元前663年（公元纪年应该也是出自中国，以后再考证）。这一年，来自北方的游牧民族山戎悍然对燕国发动恐怖袭击，燕打不过，向齐求救，齐桓公在管仲的辅助下，亲率大军抗戎援燕，大败山戎。凯旋之后，齐桓公就将一批山戎俘虏作为战利品献给鲁庄公。
这是新霸主对老贵族的尊重，因为鲁国是周朝开国元老周公旦（周武王弟弟）的封地。那么，鲁庄公接受了吗？“公内之”，内即纳，就是接受了，至于是不是“笑纳”，史书无载，不敢妄自揣测。
献俘之后，齐桓公又感慨说：“唉，夷狄现在越来越不肯臣服我们，这都是中原各国不争气所造成的啊！“
这话首先可理解为忠告。因为齐桓公说这话的时候，原来的西周王朝，已经在一百多年前被同样是“夷狄”的犬戎给灭了，周室东迁，开启了东周列国时代，从周平王开始，周王室只剩名义上的老大了，鲁国作为传统的周王室嫡亲诸侯，只注重加重思想文化建设，国力羸弱，如果不是齐国作为鲁的北方屏障，或者换句更残酷的话来说，如果不是齐在保护着，鲁国迟早也要被戎狄灭了的。
《左传》的解释，说齐桓公这是在赤果果地炫耀武力。但是，一百多年后，就连最讲礼的鲁国知识分子孔子，也不得不承认：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”（《论语·宪问第十四》）
齐桓公当年的霸权主义，让中原各国百姓至今仍得到他的恩惠；如果不是齐国在对抗恐怖主义，我们现在恐怕连猪肉都没得吃了。
同样是鲁国的毛亨，同样孔子的观点，在《毛左传》里也持这种观点。
“夷狄之屈强，皆诸夏中出也。”齐桓公这句感慨，浓缩为四字成语“外强中出”，原来的意思，就是夷狄之所以对中原各国表示不服，甚至发动恐怖袭击，根本原因，是我们中原各国太不争气了。
国际关系，强弱易位，从自身找原因，这是清醒的政治家的认识，不要动不动就有怨妇心态，说人家怎么怎么欺负你，芳草还是要碧连天才美嘛。
让哭笑不得的是，这成语到了满清末年，就完全变味了，竟变成了“外国再强大，其文化、技术，统统出自我们中国”。
看慈禧太后对列强的宣战书，就是这个调调：中国自从三皇五帝开始，一直就都是向外输出文化、技术。所以，跟列强的纷争之中，我们占据了各种高地：他们靠奸诈，我们靠天理；他们靠实力，我们靠人心。我们有战无不胜的宇宙真理，四万万同胞人人敢死，何愁不灭他们威风，长我们的国威！
且不说，满清入关，按汉儒的传统价值观，就是妥妥的“外强干中”。两百多年过去，曾经激烈抵抗的，不仅臣服了，而且舒服了，做稳了奴隶，你满清坐稳了江山，把自己当“天命”，当“正朔”，也就算了，现在回过头说“外强中出”，倒是好意思把自己不当“外强”啊。
其实谁都看出来了，曾经“外强干中”的爱新觉罗，已到了“外强中干”的时候。后面发生的事，对近代史稍有涉猎的，就不用多说了【传送门】。
阿Q的名言：“我们祖上比你阔多了。”打不过人时就说：“儿子打老子。”都是“外强中出”的 经典表述。
画家
河夫
1974年生于广东饶平 现居广州 自由职业画家 点击阅读原文可欣赏更多作品
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