纪念吴湖帆逝世五十周年，梦回池塘草

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芸书房《吴湖帆文献》新书特制视频

《愙斋集古录》

《吴湖帆文献》

近三分之一内容为首次出版

沈和 《墨兰图》 吴本善 《佛说阿弥陀经》

吴湖帆出生于苏州的累世簪缨世家，他幼承庭训，接受了良好的传统文化教育，为铸就他独特的文人品性提供了牢固的根基。祖父吴大澂、父亲吴本善、外祖沈韵初、夫人潘静淑家族等多股力量共同组成了吴湖帆庞大的收藏体系，并奠定了其作为金石书画鉴定巨擘的地位。作为文人的吴湖帆，其在传统书画、诗词和雅玩诸方面的文化修养深厚，成就斐然。本书通过对吴湖帆家世、梅景书屋书斋文化、词章修养和雅玩的梳理，经由相关的史料和实物呈现，展示吴湖帆作为近代文人的整体修养，还原一个亲切、温煦的历史文人形象。

《梅景书屋图》

陆俨少、应野平、吴华源、

吕方、萧俊贤、陈定山作品

吴湖帆用笺，用印、用笔、用纸

伴随着晚清民国的时局变化，大批书画家和古书画聚于沪滨。吴湖帆亦因战乱从苏州出生地“瑞芝堂”迁居上海“梅景书屋”，开启了海上繁华的另外一种生活状态。吴湖帆积极适应当时上海的商品经济环境，与各大笺扇庄合作，悬格鬻画，并与陈子清合办书画事务所。丰富的家族收藏体系和极强的鉴藏眼光，加上故宫书画的熏染，吴湖帆的习画对象从明清远溯宋元，画风因此一变。在此基础上以画养画的立身方式，迅速奠定了吴湖帆海上画坛盟主的地位，时有“南吴北溥”“山水三鼎甲”“三吴一冯”“海上四大家”等美誉。在治学上，吴湖帆坚持入古出新，融合传统文人士大夫的清贵与海派文化的摩登而自成一家。其交游广阔，不仅与书画界，还与戏曲界、政界、词曲界人士交往甚密，并积极参与成立正社、甲午同庚会、午社、咫社等各类社团活动。各界名士与其相互唱和题咏，成一时之风气。

1960年上海中国画院成立纪念

张大千为吴湖帆七十寿辰所作《泼墨荷花图》

上海市嵩山路梅景书屋

吴湖帆艺术之途遭遇世纪之变，在列强入侵、西风炽烈、文化传统和自信受到冲击以及清末以来轻视古法、矫枉过正的历史环境下，他坚守传统的中国书画教育和治学之道，鉴赏古代书画，并参与古代书画的修复和研究，形成较为完备的画学思想。其临摹古书画，克力克勤，从四王吴恽、董其昌而上溯宋元，融合中国绘画南北宗特点，结合海上风尚，形成了清丽雅正的书画风格。在培养后学和延续文脉上，吴湖帆坚守中国传统的师资传授的方式，以一己之实践，培养一大批梅景书屋弟子，成为传统文化坚定的守护者，对于中国传统绘画的传承发展具有重要的历史意义。

明 文徵明 《玉兰花图》 上海博物馆藏

元 黄公望 《剩山图》 浙江省博物馆藏

吴湖帆致陈子清信札

吴湖帆 临《富春山居图》卷

四欧宝笈

梅景书屋师生合影

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

吴湖帆在近现代美术史中具有十分重要的地位，其以之质、之气、之韵、之才、之品屹立于画坛之巅。

前辈郑逸梅先生认为：湖帆之所以成为湖帆，具备了三种条件，一是书画的兼擅；二是鉴别的高超；三是收藏的富赡。但这只是针对吴湖帆个人书画与修养而已。事实上，吴湖帆之所以成为吴湖帆的更重要原因是他面临所处时代的风云跌宕、文化纷繁，是他内心拔伪存真、坚守精华的强大，是他交友唱酬于腹有诗书名士的赏心，是他深度体验“盟主”消融的沉浸和不愿落伍的无奈。

吴湖帆前期炫丽的辽阔与后期寂寥的孤寞，造就了他奇诡的人生。但他的人生态度、书画格调以及精神气质和文化自信相表里，如此才有了隆崇的地位。

吴湖帆，得骊龙之珠，复合延津之剑，故举世无双。

右：《闹红一舸》

左：《五彩结同心》

仿元人八扇屏

在此特别感谢为本书撰写文章及说明文字的万君超、汤哲明、李超先生，还有王叔重和陈含素夫妻，以及上海油画雕塑院的肖谷院长的部分总结；感谢汪黎特先生题写“孤帆一片日边来”；感谢吴湖帆家属吴元京和吴亦深先生的大力支持；也感谢各方藏家们的鼎力支持，更重要的是郑重老师和徐建融老师等专家的前期指导。

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-BOOK-

《孤帆一片日边来》

上海油画雕塑院 编

2018年4月

定价：480.00元

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