卢甫圣 | 字体与书体
中国美术研究丛书
《中国书法史观》
卢甫圣 著
字体与书体
【编者按】学书法的都知道“真书”“草书”“篆书”“隶书”“行书”的说法，那么这些概念里，哪些是“字体”，又有哪些是“书体”？由篆书至草书，是否就是那样条理明晰的依序发展而来的？在书法史的早期，文字自身的迭代对于书法的发展又有那些推动作用？且看卢甫圣先生为你揭示早期书法史中的“字体”与“书体”。
秦汉时期的书法发展史，至少蕴含着三组交错重叠的关系，即第一，与文字发展、字体发展、书体发展的关系；第二，与使用目的、使用场合、使用的价值观和物质条件所构成的关系；第三，与书法主体地位相牵连的关系，例如书写者阶层从贵族走向庶民，走向徒隶，其社会身份不同，会对书法发展产生具体而微妙的差异化影响。撇开后两组关系不论，仅就第一组关系视之，所谓书体凝固为字体同时又孳乳新书体，按理说应有一个由籀篆而隶变、由隶变而楷则的阶梯演进纵向历程，但证诸史实，却以共时的横向铺展为主，令人眼花瞭乱地集中表现在古今文字交替的隶变阶段。
西周 虢季子白盘铭
秦 始皇廿六年诏版（拓本）
战国 石鼓文（拓本局部）
春秋 侯马盟书（部分）
如果用最简略的办法区分隶变前后的字体与书体，不妨认为，前者的基本特点是以单一的线条范形构字，以篆书的称谓统辖不同载体、不同成字方法、不同形式效果的“多体”；后者的基本特点是充分依托毛笔的挥运潜能，探索和创造出更加适合生理要求和心理要求的“多体”，并根据点画与体势的不同，将之厘定为隶、楷、行、草种种称谓。可是，领略后者的“多体”，要比领略前者的“多体”繁难得多，况且其中还埋藏着不少剪不断理还乱的名实错杂陷阱。出土于东周晋国都城的侯马盟书，乃迄今可觌的隶变先声。结构由随体诘诎的长线条趋于部件化的短线条，笔法从平动移位的单纯笔画变成绞转提按的丰富点画，质言之，即通过体态与结构方式的变化，从间架的自由走向书写的自由，是隶变表现在书法形态学上的主要特征。这种乘借草率急就的实用性需要于于而来的创新书风，或局部或大体地日益侵蚀解构着篆引构字原则，到了战国中期，与之分庭抗礼的隶书雏形，亦即被后人称为古隶或秦隶的新体制，已登上历史舞台。
古隶成形后分别朝着正体化和草体化两个方向流变。正体化的一翼，既方折其点画，又绞转华藻其波磔者，发展为分隶，亦称分书、八分，即“八字分背”“势有偃波”的东汉标准隶书；而同样方折其点画，却以提按顿挫省改波磔、增加钩趯者，发展为今隶，后称真书、正书、章程书、楷书，汉末三国体制粗成，隋唐之际趋于定型。草体化的一翼，涵泳隶书而张扬波磔者发展为章草，多取使转而与楷书同一笔法机杼者发展为今草。
章草寝馈草隶，风行于新莽、东汉，而得名于晋、宋间；今草亦承草隶，其产生略早于楷书，初名稿书、稿草，或与章草同称草书，继而生发小草、大草之别，至盛唐又发越为不可端倪的狂草。正草两翼之间的关系复杂而微妙。作为书体形成的结果，彼此泾渭分明，各不相犯；作为书体形成的过程，则往往交错混杂，相反相成。一方面，草体的简捷化首开讹变之端，正体揽之为己有，同时又加以整饬和厘定，直至自成面目；另一方面，草体也从正体那里攫取某些形式特征，用以改造自己信笔而成的草率从宜作风，使之真正成其为体。
新莽 武威礼仪简（部分）
东汉 熹平石经残石（拓本）
东汉 长沙五一广场汉简（部分）
空间上的穿插出没，与时间上的交递错落，组构成书法新貌波澜壮阔的历史图景。在大开大阖的正草两翼之间，还不断酝酿着中间状态的书体，从介乎隶书与章草之间，到介乎楷书与今草之间，它都以左右逢源的优势，行使着美与用的最佳组合。这种称名相闻、行狎书或行书，也细分为行草、行楷的书法艺术追求，在东晋南朝大行其道。
三国 钟繇 宣示表（拓本）
东晋 王羲之 丧乱帖（摹本）
西晋 陆机 平复帖
值得注意的是，诸如此类的书法丕变，尽管都处身正化与草化、字体与书体螺旋演进的矛盾运动之中，名实偏移、指谓交错的概念重构过程密集而芜杂，比如隶、楷二体，就承受过正书、真书、楷书、佐书、隶书、隶楷、楷隶、今隶、今文、八分、章程书、铭石书等等郢书燕说的尴尬语境；但毋庸置疑，文字作为书法的载体，而书法既受动又推动文字嬗变发展的奇异悖理，则是大张旗鼓、空前绝后地体现在隶变过程中的。与上古芸芸书体皆服务于篆之一种字体不同，隶变数百年来，竟然催生了隶、楷、章草、今草四种字体，倘再算上有嫌勉强的行书，其演衍化育之功，就更令人称奇了。
当然，从逻辑化的角度也可以将汉字厘定为篆、隶、楷三种最基本的字体，而每种字体又都可以有正、行、草三种书写方式，亦即广义上的书体，至于籀书、草篆、缪篆、八分、散隶、章草、小草、小楷、行楷之类不胜枚举的狭义书体，则无不依托于某一种字体或者某两种字体之间的过渡形态而成立。不过这并不妨碍我们对隶变历史效应重要性的充分认识。何况尤为不可思议者，乃经此之后，字体走到尽头，文字演化戛然而止，书法丕变或者说书体的发展，因此再也无法沾溉文字迭代的生命力了。
书法作为建立在文字载体上的二度文化创造，或者倒过来说，文字之所以成为书法的载体，自古以来始终提供着两方面的意义：一是书法赖以造型思维的内在依据，二是书法得以物化定型的外向表达。随着隶变结束，前一方面的潜能已全部穷尽，人们不得不转向后一方面投放心智。魏晋以还，书法前进的步伐由书体调整为书风，正是历史发展逻辑的体现。
以上图文内容节选自卢甫圣《中国书法史观》
中国美术研究丛书
《中国书法史观》
卢甫圣 著
定价：138.00元
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本书是卢甫圣先生最新的书法史著作。不同于其他的同类型作品，本书不做一般意义上的史料铺陈和时间梳理，而是着重从三个维度揭示中国书法的独特价值：
卢甫圣先生梳理了书法史上的“历史文本”与“非历史文本”，雄辩地指出“以面对过去的方式把传统转化为当前的生活状态，是书法区别于其他艺术形式的最根本的存在依据……是美与用、专与泛、古与今的有机整合，更是历史文本与非历史文本的有机整合。”当我们将书法视为一种最具有中国文化特色的艺术形式时，卢甫圣先生以带有哲学色彩的抽绎阐述了书法的“独一无二”，完成了从形态层面到思想层面的胜利会师。
全书分八个章节，十余万字，
精选配图三百余张，
涉及作品兼顾代表性与偶然性，精英性与大众性，
既有让人耳熟能详的人与书，
也有让人拍案叫绝的“意外惊喜”，
文图相匹，当能让读者获得截然不同的书法精神之旅。
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本书试图从笔墨传统入手演绎中国画形式语言的衍变历程，当笔墨作为绘画语言的物质承载，它所具有的表意功能因文化视角的设定而具有了全新的意义。
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