【护教学】第六课：普世宗教

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【护教学】第六课：普世宗教

Original 羔羊娃娃健康教会九标志 2020-10-11

导论

圣雄甘地是一位有大理想的人，他留下巨大的遗产。他无疑是一位伟大的政治领袖和社会哲学家。甘地最为人熟知的是一位主张“非暴力不服从”的教师，或者他在巩固现代印度独立过程中的角色。

甘地一生最重要的是什么？对于人生，人类和神，甘地所信的是什么？

在今天这一课，我们会学习如何与世界上最大的几个宗教的信徒对话，其中包括印度教、佛教和伊斯兰教。

如果你把天主教、新教、圣公会和东正教都归到“基督教”这个大类里面（其实我们并不同意，但这是一般宗教社会学的分类法），那么接下来最大的三个宗教就是印度教、佛教和伊斯兰教。

根据2007年的数据，在全球：

基督徒 33.32% （其中天主教 16.99%，新教 5.78%，东正教 3.53%，圣公会1.25%）
穆斯林 21.01%
印度教徒 13.26%，
佛教徒 5.84%
其他宗教徒 11.78%
无宗教人士 11.77%
犹太教徒 0.23%
锡克教徒 0.35%
巴哈伊信徒 0.12%
无神论者 2.32%

根据以上这些数据，新教基督徒仅占世界人口的百分之六。福音派基督徒声称耶稣是唯一的救法，是否太狭窄武断了？难道不是条条道路通罗马吗？

回到甘地。他是一位善良、道德高尚而且非常敬虔的人。有报道称他很敬仰基督，但是他并不很喜欢基督徒。甘地是一位伟大的领袖和历史人物，他当然和“神”交谈，至少蒙“他”的喜悦。宗教的宗旨不就是真诚与道德高尚吗？毕竟，所有宗教不是都在宣扬同一个道理吗？就是与神相交，在世上彼此相亲相爱。

接下来的时间，我们不仅会探讨印度教、佛教和伊斯兰教的教义，也会回答以下三个问题：

难道所有宗教不是教导同一个道理吗？
耶稣是唯一的道路吗？
那些从没听过耶稣的人怎么办？

我们会看到，一个人如何看待和回应耶稣，比起一个伟人的生命与留下的遗产重要得多。

显然，图书馆里有许许多多有关世界宗教与哲学的书与我们接下来要讨论的话题有关。所以，今天的课程远远不是全面的论述，而只是简短的综述。

每个世界宗教都有三个类型，而今天讨论的三个宗教正好一一对应这些类型。

二、宗教类型

1. 一神论——相信只有一位神。一神论宗教包括基督教、犹太教和伊斯兰教。

基督教、犹太教和伊斯兰教拥有同一个世界观：只有一位神，神启示自己，而人是有罪的。在道德和伦理方面，它们可能会得出相似的结论，它们被称为“天启宗教”或者“亚伯拉罕宗教”。

但是在有关圣经权威和耶稣的位格上，它们之间有着显著区别。

2. 多神论 ——相信有许多神（印度教、东方宗教、新纪元运动、希腊人和埃及人、柏拉图主义者）

基督徒确实和多神论者一样同意神存在，而我们不是神。我们也同意人类的思想和行动影响我们在神面前的命运。

但是多神论者对权威和历史的观点迥然不同，道德和伦理也多种多样，他们当然也不承认耶稣和圣经的权威。

3. 泛神论——万物都是神，神在万物之中（佛教、传统/禅宗、万物有灵论）

基督徒与泛神论信仰几乎没有共通之处。甚至我们对“神”的认识和概念也不同。人亲近神或者接受神这样的概念甚至不在他们的思考范畴，因为他们实际上相信我们已经是神。泛神论者确实通常具有真理的概念，但是真理最终是不可知的。他们也许会把圣经和耶稣看作指引，但只有对他们有实际帮助时才会应用。

我们会从四个角度解析不同的普世宗教：

现状
信仰
与基督教的异同
问题

三、伊斯兰教——意思是“顺服神”，其信徒被称为“穆斯林”

一、现状

伊斯兰教不仅仅是一个信仰体系。信仰支撑了一整个社会与法律制度，并且管理着家庭生活、法律与秩序、伦理、穿着以及洁净等，也包括宗教仪式和习俗。

全世界有超过十亿穆斯林，主要集中在中东、印尼、巴基斯坦、孟加拉国和印度。

伊斯兰教由穆罕穆德在公元622年左右创立的，他相信他是安拉最后的先知，向世界启示信仰。更早的先知是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。

穆罕默德首先在麦加开始教导，之后在麦地那传教。到632年，穆罕默德和他的跟随者通过圣战（jihad）掌控了麦加以及阿拉伯半岛的大部分，迫使人们归信。

二、信仰

神的名称是“安拉”，但是一位道成肉身、具有位格的神这种观念是亵渎和荒谬的。神是全能的，他创造万物，也有怜悯慈悲。神是审判者，但是神与人之间没有中保。

人类会犯罪，但人也与身俱来拥有能力完全地取悦神—或者，至少足够取悦他。人是因为行为得到“拯救”。人通过遵守宗教条例来取悦安拉。

宣告“除了安拉以外再无别神，穆罕默德是神的使者。”
一天祷告5次。
斋月禁食。
周济穷人（存款的2.5%）
一生至少一次去麦加朝圣，这是严格的道德准则。

皈依伊斯兰教需要外在的行动—特别是要重复宣告：“除了安拉以外再无别神，穆罕默德是神的使者。”这意味着要顺从伊斯兰教所有其它的教训。

三、与基督教的异同

圣经是神的话吗？穆斯林相信神赐下了另一本圣书，《可兰经》。
神启示的目的是什么？穆斯林相信伊斯兰教包含了犹太教和基督教，并且认为亚伯拉罕是个穆斯林，而在“神渴望与人建立个人性的关系”这一点上，几乎是不可能的。
耶稣真的死在十字架上吗？伊斯兰教并不认为耶稣死在十字架上。《可兰经》里有一段说：“他们没有杀害他，他们也没有钉他十字架，但他们不明白事情的真相。他们没能确实地杀死他，不然真主已把他擢升到自己那里。真主是至善的。”在穆斯林的眼中，这节经文在说，神是如此怜悯，他永远不会让一位像耶稣这样伟大的先知被犹太仇敌钉十字架。
如何看待三位一体？穆斯林常说，“你们基督徒相信三个不同的神—父神，耶稣和圣灵。这是亵渎。我们不能相信有三个不同的神。”

四、问题

如果你做了足够多的善行，你如何知道在审判日自己会被拯救？
如果耶稣说的是真的，会怎样？
基督教与伊斯兰教的教训如此不同，它怎么可能是伊斯兰教的一部分？

关键切入点: 恩典

四、印度教（泛神论）

一、现状

全世界有大约10亿印度教徒，大部分集中在印度、英国或美国。印度教在3500年前印度次大陆被征服后诞生（公元前1500年），但是没有清楚特定的创始人或起源。

印度教不像其它宗教那样坚持自己是唯一“真理”，也没有一直占支配地位或“正确”的形式。印度教徒也不会把宗教与生活的其它方面分离。对于他们而言，印度教是他们自身存有不可分割的部分，在社会阶层、生计、家庭、政治、饮食等生活方方面面是完整的方法。印度文化很大程度上等同于印度教，原因正在于此。

印度教并非静态的信仰，而是持续地发展。印度教的历史观是循环的，而非线性的，无始无终。

二、信仰

印度教没有统一的“神的概念”。婆罗门神是“绝对超越的”，非位格化的、包罗一切的灵，然后还有其它次等神。你可以说，印度教拜的是“蕴含于众神之中的一位神”。

印度教是以善行作为根基的，因为在所有印度教的实践背后，是相信所有灵魂不朽，也对自己的行为负责。因果报应是一个人坏的行为所欠下的罪债，他必须自己承担，每个人的灵魂都陷在生死再生的循环之中。因果报应与基督教所说的审判是两码事，它是无意识的、非位格性的，也是重复发生的。

每个印度教徒都想逃离这个循环。来世生命的品质取决于因果报应—他们今生的善行与恶行。印度教徒生活的目的是让他们每个人的生活比前世更好。

他们最终的目的是通过获得莫克夏（Moksha，解脱）来完全逃避这种循环。所以当人死后，他们的灵魂会带着新的躯体重生（尽管这个躯体不一定是人的身体），这称为转世轮回。

三、与基督教的异同

历史重要吗？基督教对历史的看法非常不同，是线性历史与循环的对比。对基督徒而言，历史是有目的的，因为它有始有终。印度教则教导说历史是无意义的循环。
神是怎样的？印度教徒认为，人是非位格化的婆罗门力量的显现，但没有个人性的价值。然而，基督徒相信人是按神形象造的，对神自身而言有无可估量的价值，所以神愿意道成肉身来拯救我们。此外，基督徒也相信神是独一的，与受造物有天壤之别：不是受造物的一部分。
我们的行为有什么后果？ 我们的行为有永恒的后果，在这一点上我们认同印度教。但他们不相信违背圣洁的神是犯罪这样的概念；只是由于疏忽而导致的错误行为是可以克服的。当我们护教时，我们应该清楚表明，基督徒实际上相信一种“更深层”的罪及其后果的理解。
一个人如何成为印度教徒或基督徒？没有人可以在信仰上强迫他人，“宽容与接纳”是很重要的价值观，在这方面，基督徒实际上是认同印度教徒的。但印度教把复活代替成轮回转世，也把恩典与信心代替为人自己的行为。对他们而言，拯救是“生，死，再生的循环”。对基督教护教者的挑战是，帮助他们看见救恩实际上是：因为基督为我们所作的，我们可以在天国与一位良善的神永远在一起。
耶稣是谁？印度教徒相信耶稣是神的彰显，但是和其它神一样。基督徒相信耶稣是神自己，我们被造是为了与他建立关系。

四、问题

你真的相信即使所有宗教教导不同的教义，但它们都是同样正确吗？
在面对特蕾莎修女和希特勒这两种人时，你怎么解释人的本质呢？
你怎么知道自己的行为良善到足以被解脱？

关键切入点：恩典

五、佛教（多神论）

一、现状

全世界大约有5亿佛教徒，分布在中国、西藏以及东亚。

要清楚地讨论佛教很难，因为佛教徒的教义是：我们不可能用语言让任何事物教理化。但是过去30年间，因为佛教非教理化的本质、理性、属灵指引的可能性及个人转化的机会，它们在后现代社会的西方世界极具吸引力，并且增长迅速。

二、信仰

佛教是多神宗教，它教导说我们都是神，神在我们所有人里面。你是否在流行文化中听过这种说法？电影《星球大战》里，尤达对天行者卢克说：“卢克，使用力量，你周围都是力量，在树上，在石头中，在你我里面。”

佛教并不相信一位创造主，存在于宇宙及任何创造物之外。实际上，这种神的观念在佛教中根本不存在。

佛教徒也相信因果报应—使灵魂陷于生与转世的无尽循环中的因和果。但是佛教教导说，人们以幻象安慰或者欺骗自己，包括对物质、一致性、感知的可靠性等的幻象，以此作为认知外在世界的媒介。

佛教教导“四谛”

苦谛——众生皆苦
集谛——因欲生苦（我们让自己执着于事物）
灭谛——断除执念，以此灭除烦恼
道谛——通过遵行八正道，断除执念

此八正道带人进入所谓“涅槃”的状态，所有行为与交往都停止。涅槃是一种开悟的境界，个人灭尽之地。

三、与基督教的异同

耶稣是谁？ 佛教徒会说耶稣是个教师，带人们进入开悟，充其量是另一个佛。
人类的问题是什么？佛教徒说对了问题的一半。基督徒同意说今生会有苦难。但我们不同意他们对问题的另一半论述。我们不需要断绝欲望，而是渴望正确的事物。问题在于我们渴望自己掌管自己的人生，而不是顺服神的治理。佛教徒说欲望必须断绝。基督徒则说，我们的欲望要被转变，使我们饥渴慕义。
神究竟是谁？我们需要与佛教徒对话，告诉他们圣经中的神是全能、全在并且是可知的，渴望与他的子民建立关系。他不仅仅是拥有神奇的能力，更是有位格性的名字和能力，为了我们的益处向我们彰显。

四、问题：

世上没有任何事物能存到永远，这一点上佛教徒是对的。但是如果我告诉你，另有一个世界，是可以永远与神在一起，并且存到永远的，你会怎么看？
在临死前，佛陀曾说：“我要提醒你，万物并非不朽。我告诫你脱离自己与这些教训。众生都走向湮灭。没有外在的救主，你们每个人都要寻找自己的解脱。”一个佛教徒如何从虚无中被拯救？
拒绝欲望，就是在拒绝对友谊、家庭、工作、享乐、再造和探索的享受。一个佛教徒真的对这一切都没有欲望吗？为何抗拒渴望是如此艰难的事？
佛教教导说欲望本身是问题所在。然而所有人类从幼年时就有渴望。是否有可能欲望本身告诉我们一些真理，把我们指向那应当渴望的对象？

关键切入点：苦难、永恒

六、所有宗教不是都宣讲同样的内容吗？

将基督教与伊斯兰教、印度教和佛教对比之后，你可能很难相信人们仍然会主张世界几大宗教宣讲的是同样的内容，然而真的有人如此相信。这是不对的。

首先，就简单的观察而言，不同的宗教拥有非常不同的主张，而且它们不可能都是正确的。实际上，真理宣告的本质是说某件事是正确、真实和可信的，而其它是错谬的。基督教宣称耶稣是唯一的道路，人类只有通过他才能到神那里。印度教徒和佛教徒说所有宗教都是平等的，但是会否认基督教最根本的宣称所带出的排他性。仍然坚持他们在说同一件事，这根本说不通。一位微笑的佛陀与被钉十架的基督之间有天壤之别。

其次，普世宗教确实在道德伦理层面有一定的相似性——就活出良善的生命而言。然而，即使在这一点上你也可以发现重大的差异。佛教徒认为当他们否认痛苦的存在时，就是在行最大的“善”，因为痛苦只不过是幻象。然而基督徒跟随的是耶稣，一个真实的人，曾经生于忧患痛苦，并为世人承担刑罚。道德上的相似性依然要接受检验。耶稣很清楚宣告：他来不是要让坏人变好，而是让死人在神里面长久活着。

所有宗教真的都在教导相同的道理吗？对于那些推崇活人献祭、惧怕邪灵或大屠杀的宗教，没有人会给予它们和禅宗佛教同样的尊重。没有人真的认为希特勒所谓的神圣启示应该被拿来和默罕穆德或耶稣相提并论。我们只是在一定程度上具有包容，而这一点也没错。差异会带来很大影响。

七、耶稣是唯一的道路吗？

所以，耶稣是可以认识神、被赦免和拯救、享受与神同在的永恒生命的唯一道路吗？

是的。

以赛亚书45:21：“除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。”
约翰福音14:6：“耶稣说‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”

这对我们很多朋友来说是很不容易明白的真理。对后现代文化下的人来说同样如此。基督徒们，我们需要中肯地、合乎圣经地、同时有技巧地宣讲这个真理，但是当我们护教时，也必须宣讲真理的道。

正如罗马书1:16所说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”

当我们说耶稣是到神那里的唯一道路，有哪些指责是基督徒应该预备回应呢？

1、宣称耶稣是唯一的道路，这很自大

我们应该引用耶稣自己的话语（约14:6，约17）和使徒的话来辩护（徒4:12，罗6等）。我们可以用新约手稿的可靠性来指出历史记载的真实性。这些不是我们自己的断言。

此外，有许多其它宗教也作出排他性的真理宣告。这样的宣告无法证明其真实性，但是也不只限于基督教才有这种宣告。

最后，我们回到一个简单的逻辑。要说世界上所有主要宗教都是通向神的有效途径，这根本不可能。

2、耶稣不可能是唯一的道路，因为真是如此的话，其它宗教就都错了

无论你接纳何种信仰体系，你都会说你的信仰是对的，而其他几十亿不接受的人是错的。如果伊斯兰教是对的，那么几十亿非穆斯林就是错的；如果正统犹太教是对的，几十亿外邦人就是错的。同时接受不同的信仰，因为它们都是能得到属灵悟性的正确道路，如果这是正确的话，那么几十亿基督徒、犹太教徒、穆斯林以及其他相信排他性宗教的人就是不宽容的，也就是错的。你可以看到这个论点背后逻辑的错谬。

3、真正重要的是人们真诚寻求神

你可能听过人们说，诚心是宗教中最重要的，其它都只是小节。但是就是那些细节带来很大不同。如果你检验一张50美元纸币的假钞，你会发现它的外观和手感和真钞很像。你需要特殊的训练来找出两者的区别。是这些细小但真实的区别让真钞物有所值，让假钞如同废纸。

更何况，如果诚心是检验标准，那么事实上任何幻想或者“真诚”的精神信念就都变成合理的了。

八、那些从没听过耶稣的好消息的人怎么办？

最后，那些从没听过耶稣的好消息的人怎么办？他们能得救吗？这个问题在护教学里经常被提出，有时也和耶稣是否是唯一的道路相联。

有的朋友可能是以真诚思考的心提出这个问题，有的则是想回避福音宣告在他们生命中的挑战。对你而言，如何回应他们至关重要。他们如何回应耶稣，是要向天上的神交账的。

正如耶稣在约翰福音第3章所说：

因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

有关这一点，圣经有许多证据。

第一，全人类都在神的审判之下，因为所有男人和女人都是罪人，在道德上向神交账，而且必须要回应他。

罗马书1章教导说神的永能和神性藉着所造之物，是明明可见的。
罗马书2章：“没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照著我的福音所言。”
罗马书3章说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
以赛亚书40章说，没有人寻求神，而以赛亚书53章说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路……”
以赛亚书64:6节说我们的义（好行为）在神面前就像污秽的衣服。
希伯来书9:27节：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

人类因为4个原因被神定罪：