【家庭敬拜】第一章：至于我和我家，必定事奉耶和华

Original 羔羊娃娃健康教会九标志 2020-10-11

编者羔羊娃娃的话：

我们的日子如何，我们的力量也如何。我们都知道，家庭敬拜使我们和家人真实、坚固地活在神面前。既然明白，就不要用忙碌、没时间等原因一拖再拖了，好好在家里开始敬拜神吧。这周开始给大家分享《家庭敬拜》一书，求神使用本书，在你们的生命里做工。

序言

一段时间之前我在英格兰听到 BBC 就某个政府资助的研究课题所作的报道。该研究发现因为电视以及各类科技的影响，家里人很少花时间在一起。这项研究指出，家人在一起的对话已经“降级为一串无法分辨的单音节嘟囔。”那么对这一困境的解决方案是什么呢？该研究认为政府应当教导一系列的家庭成员之间该如何对话和娱乐的课程。

我对这个报道至少有两个回应。第一，连政府都注意到家庭的这个情况，说明问题很严重。第二，对于家人该如何相处，神有一个比任何政府教导的课程都更美好的计划。

还有一次，我去英格兰做一个会议演讲。晚上听到了一个传道人家庭的故事。虽然上帝的家庭计划很美好，但这个家庭执行的太晚了。这位传道人的遗孀告诉我，她生命中最遗憾的事情是，直到被诊断出晚期癌症之后，他丈夫才开始带领每日的家庭敬拜。

相对于这个遗憾，我想写下另一个朋友告诉我的故事。他与我分享他和四个兄弟姐妹在父母结婚五十周年庆祝时所做的感恩。这位朋友现在是他所在教会的长老，他写到：

五个孩子不约而同地因着一件事情，向父母感恩。那就是母亲的祷告，以及父亲在家庭敬拜上的带领。我的兄弟说：“爸爸，我最早的记忆是你满脸的泪水，那是当你周日晚上教导我们《天路历程》中圣灵是如何引导基督徒的时候。当时我才三岁，上帝在家庭敬拜中使用你，让我相信基督信仰是真实的。无论后来我多么远离神，但我从来没有怀疑过基督信仰的真实性，谢谢你。”（周毕克著，《家庭敬拜》改教传统出版社）

各项研究，还有我们自己的牧会经历，都让我们看到一个现实，那就是有很大比例的教会青少年在高中毕业后离开教会。这个问题的一个主要原因是，不像前面所说的五十周年结婚庆祝上的这些兄弟姐妹，大多数青少年没有对家庭敬拜的美好回忆。这些回忆会从一开始就帮助他们避免远离信仰。或者即使他们离开了信仰，这些回忆也会在以后帮助他们回转向神。

就这个问题，十八世纪的著名英国浸信会牧师司布真说：

弟兄姊妹们，我盼望基督徒都兴起家庭祷告。有时，我们会听到父母是基督徒的孩子没有对上帝的敬畏，而且我们会被问到怎么这些孩子变得如此败坏。在很多情况下，家庭缺少了敬拜，就不可能让孩子感受到父母应有的敬虔。

在几百间教会的服事经历中，我也看到，现今的基督徒家庭很少有稳定的家庭敬拜，甚至最好的教会中的大多数弟兄都没有带领整个家庭一起祷告敬拜。

巴纳研究集团（Barna Research Group）的一份调研也支持这个说法：

百分之八十五的拥有 13 岁以下儿童的基督徒父母都认为教导信仰是他们的首要责任。然而，大多数父母没有花时间和孩子讨论或学习信仰，他们普遍依赖教会做所有的信仰教导。

在对孩子基督化的教养中，家庭所在的教会是一个高举基督、以福音为中心并忠心教导圣经的教会的确至关重要。但要让整个家庭都领受上帝的道，这还远远不够。而且孩子每周一到两次去教会，还不足以领悟到上帝的伟大和荣耀，当他长大离家时，他就不会去寻求神的道。

这就是家庭敬拜为什么如此重要。更重要的是，上帝值得我们每天都在家庭中敬拜祂。

第一章：至于我和我家，必定事奉耶和华

圣经中的家庭敬拜

虽然圣经中没有直接明确地命令要有家庭敬拜，但是圣经中清晰地表明上帝值得我们在家里一起敬拜祂。而且，整本圣经中家庭敬拜的操练是显而易见的。引用司布真的话说：

我不相信会有一种真正跟随耶稣、却不在家庭中操练祷告的人。我们可能没有来自圣经的清晰命令，但我们相信这与福音的特质和精神是一致的，也是圣徒的榜样所称道的。对基督徒来说，忽视家庭敬拜会是一种很奇怪的不一致。

亚伯拉罕

早在创世记 18:17-19，圣经中就出现了家庭敬拜。在那段经文中，神和两位天使作为风尘仆仆的旅行者显现，亚伯拉罕接待了他们。在交谈中，亚伯拉罕开始明白他的客旅是谁，尤其是当其中一位客人说撒拉很快就会有上帝应许的孩子，即使当时他们已经年老不孕。当三个人要离开去神将要摧毁的索多玛和蛾摩拉时，神说：

17 耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？ 18 亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。19 我拣选他，为要叫他命令他的子孙和后代家属遵行耶和华的道，秉公行义使耶和华所应许亚伯拉罕的话都实现了。”

我们没有理由相信在亚伯拉罕的时代有真正对上帝的敬拜。事实上，自从创世记十一章的巴别塔事件，神就混乱了人类的语言、分散了人类，当时除了亚伯拉罕的家庭之外，就很难从圣经中得知世界上还有其他敬拜真神的人。就像几个世纪前神恩待了挪亚一样，这次上帝亲自向亚伯拉罕启示祂自己。亚伯拉罕部分上做到了，如经上记载：“为要叫他命令他的子孙和后代家属遵行耶和华的道”。

亚伯拉罕是在什么时候做到这些的呢？他没有其他人可以依赖，他不能像我们一样去地方教会参加聚会。对亚伯拉罕来说，遵行神所吩咐的命令和教导孩子们唯一的方式就是在家里教导关于神的事情。

亚伯拉罕和撒拉的“神迹宝宝”以撒出生后，除了仅仅提供好的家庭教育以外，亚伯拉罕显然做了更多有关遵守神的道的教导。亚伯拉罕明显带领以撒和其他家庭成员敬拜神。

这清楚地隐含在创世记 22 章亚伯拉罕和以撒的故事中，神试验亚伯拉罕、要他将以撒献祭。第二天清晨，这个老人就遵守命令准备一切事情，甚至自己劈好柴，起身前往摩利亚山。在那里，因着信，他准备将唯一的儿子献祭给神，因为他相信神会让以撒从死里复活（希伯来书 11:17-19）。

熟悉这个故事的人都知道，神在最后时刻介入，用一只公羊替代了以撒。但是在创世记 22 章的 6-7 节，亚伯拉罕并不知道神会说话，也不知道神会安慰他要去献以撒为祭的挣扎。在这个故事中，支持存在家庭敬拜的关键因素实际上发生在戏剧化的高潮之前。以撒知道他们将要去山上献祭和敬拜神（但是不知道他会被当作祭物）。亚伯拉罕和以撒走了两天到达摩利亚山的山脚。当他们准备迈出旅途的最后一步时，我们读到（创世记 22:6-7）：

亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“我父啊！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“看哪，火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢？”

以撒怎么知道他们还没有准备好献祭所需要的东西呢？他怎么知道敬拜上帝中需要火、柴还有羔羊呢？他怎么知道要将羔羊献为燔祭呢？以撒知道这些事情，一定是因为长期熟悉献祭和敬拜上帝。以撒一定经常看见献祭时柴被劈开堆起来，他之前一定听到过柴火的噼啪声，也闻到过羔羊献祭的焚烧味道。因为亚伯拉罕之前经常在家里带领敬拜上帝，以撒才可以知道敬拜中缺少了一个元素。

摩西

申命记 6:4-7 摩西的话也许是圣经中命令家庭教导子女最有的经文：

4 以色列啊，你要听！耶和华－我们的神是独一的主。5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。6 我今日吩咐你的这些话都要记在心上，7 也要殷勤教导你的儿女。无论你坐在家里，走在路上，躺下，起来，都要吟诵。

这里不仅仅是指家庭敬拜。但是家庭敬拜是遵守这个命令的一个必要部分。正如经文所说，父母应该利用一切机会向孩子教导关于神的事情，无论单独或聚在一起时，父母都应该这样做。在圣经时代或者现今，以一致的基础向孩子教导属灵事务的最佳时间，是家庭敬拜中所有孩子都在的时候。

约书亚

你是否考虑过在整个旧约时代集体敬拜并不频繁？即使当帐幕或者圣殿建好之后，信仰上帝的人也并不如想象的那样频繁性大规模聚集。而是当被掳到巴比伦之后，到旧约历史的晚期、所罗门建好圣殿几百年之后，社区化的会堂才开始发展，人们开始每周的集体敬拜。当然，耶稣来临和圣灵降下使绝大多数信徒现在可以通过委身地方教会这种首要的方式体会到神家的丰富。

但是在集体敬拜成为常规性聚集之前，神仍然是值得我们敬拜的。那些相信并爱神的人，例如：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚等等，都想敬拜上帝，正如人们今天所做的。请记住这个观点，当你读到约书亚记 24 章的著名经文时。这位摩西伟大的继承者，已经带领上帝的百姓进入应许之地，也已经做了他们多年的领袖。

在他生命的末了，他再次劝勉以色列人对上帝忠心。约书亚记 24 章15 节宣告：

若你们认为事奉耶和华不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神明，或是你们所住这地亚摩利人的神明呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

约书亚和他的家如何来事奉耶和华呢？后面他们事奉耶和华的一部分实践，正如今天的我们一样，就是去敬拜神。但当时集体敬拜并不常见（毕竟对于许多以色列人，去会幕意味着好几天的旅途），某种形式有规律的家庭敬拜成为了实施约书亚决定的一部分：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

约伯

约伯记开篇就记录了约伯向上帝的祷告、他家庭的规模以及他财富的丰富。第一章第四节记载约伯的七个儿子如何轮流设宴，并邀请他们的姐妹。每场筵宴之后，第五节解释道：

宴席的日子过了，约伯派人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭，因为他说：“恐怕我的儿子犯了罪，心中背弃神。”约伯常常这样行。

所以，每次他儿子设宴，约伯都会派人去提醒他们要敬拜和悔改；而每当和孩子们聚集在一起的时候，他都会在第二天早起带领家庭敬拜，为他们的行为向上帝献祭。

亚萨

在诗篇的第 78 章的第 1-8 节，我们读到诗人亚萨激励的话语。亚萨是大卫王的会幕时代任命的三个音乐领袖之一，他写到：

1 我的子民哪，要侧耳听我的训诲，竖起耳朵听我口中的言语。

2 我要开口说比喻，我要解开古时的谜语，

3 是我们所听见、所知道，我们的祖宗告诉我们的。

4 我们不要向子孙隐瞒这些事，而要将耶和华的美德和祂的能力，并祂所行的奇事，述说给后代听。

5 祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；祂吩咐我们的祖宗要传给子孙，

6 使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙，

7 好让他们仰望神，不忘记神的作为，惟遵守祂的命令；

8 不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、心不坚定，向神心不忠实之辈。

在这段经文中，神“吩咐……祖宗”在祂百姓中（5 节）“要将耶和华的美德和祂的能力，并祂所行的奇事，述说给后代听。”（4 节）。美德这个词在大多数其他重要翻译中表示“赞美”或“值得赞美的作为” 。亚萨在第 78 章接下来的经文列出几个得赞美神的例子，包括神在埃及和出埃及中行过的神迹（9-53节），以及神在以色列人进入应许之地后所行的“值得敬拜的神迹”，例如祂屡次击败他们的敌人，以及通过拣选大卫为王来牧养以色列民（54-72 节）。遗憾的是，虽然神对祂的百姓有这么多“美德”，姓信心的记录却让亚萨说“他们的悖逆何其多”。

在诗篇第 78 篇神命令父亲们（祖宗们）要述说给后代（第4 节）这些事情，不要去效法悖逆的祖宗，而是“好叫他们仰望神、不忘记神的作为，惟遵守祂的命令。”

所以，亚萨教导父亲们要在什么时候遵守神的这个命令呢？父亲们何时向孩子教导神的美德和赞美神呢？

我相信你可以想象，大卫时期的父亲们一定是和孩子们围坐在火堆或者餐桌前，述说神值得赞美的作为。在敬拜中教导赞美也是很重要的事情，类似在教会中听到领会说：“我今天会在敬拜中唱一首新的诗歌”。

父亲们会在集体敬拜中教导赞美神吗？也许有时也会。但是这段谈论似乎更多是一个私人或家庭层面（里面提到的是父亲们和孩子们），而不是集体层面。此外，正如我们之前提到的，在诗篇写成的那个时期，集体敬拜远比我们想象的要少。集体敬拜也可能只是父亲们单独参加。即使家庭成员都在聚在一起，他们也不会在帐幕里（在诗篇 78 章中帐幕仍在运作）。帐幕比今天美国的大多数教会都要小，只有祭司才能进去，所以从物理空间上，也不可能所有以色列人都在里面。在大卫和亚萨时期，例如在一些重大节日，有人聚在一起集体敬拜时，成千上万人是站在帐幕外。

所以，诗篇第 78 章中亚萨的教导几乎不会发生在集体敬拜中。而是在家里，父亲们教导孩子赞美神。这些教导发生在家庭敬拜中，就是父亲们带领家庭的小组化敬拜形式。

保罗

到了新约时代，在以弗所书 5 章 25 到 26 节，已婚男人可以看到这样的教导：“作丈夫的，你们要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，以水藉着道把教会洗净，使她成为圣洁。”基督用水借着道洁净了祂的新娘，也就是教会，所以丈夫们也被劝勉也要这样去爱自己的妻子。最好的方式就是丈夫通过家庭敬拜来进行属灵洁净和更新的实践，将真道的圣洁之水带到自己的家里。

然后我们都读到以弗所书第 6 章 4 节这段熟悉的经文：“作父亲的，你们不要激怒儿女，但要照着主的教导和劝戒养育他们。”如果你是一位爸爸，你不会期望其他人替你做这件事情，对吗？当然不会。上帝给了父亲有直接责任的命令。所以我问你，你会在什么时候做这件事情？

除了给家庭提供一般性的基督化世界观指导，具体你会在什么时候把孩子带到“主的教导和劝戒”中？当然，带孩子去教会时，你会教导；当然，在家里或路上与孩子时不时讨论上帝的事情时，你会教导；当然，甚至通过你个人的榜样，你也会教导。然而仅仅透过偶然或者随意，不会把孩子带到“主的教导和劝戒”中。

诚然，应该在一天中可教导、没有计划的时刻随时教导，包在车上或者床上。这很棒！但这应该做的更有目的。没有一些规律、结构和目标，把孩子带到“主的教导和劝戒”中就会变成这样一件事情：我们以为我们正在做，却实际上永远不会和我们想象的那样好。父亲持续带领的家庭敬拜，是把孩子带到“主的教导和劝戒”中最好、最稳定、最容易衡量的方式之一。除了带孩子去教会，你能指着有规律的家庭敬拜说：“这是我们具体、可听、可看地操练以弗所书6 章 4 节命令最重要的方式之一”

你是否认识到稳定的家庭敬拜是成为长老（或者牧师）的标准之一？使徒保罗在提摩太前书 3 章描述了这些资格。第 4 到 5 节，他写到有关长老的内容：“要好好管理自己的家，使儿女顺服，凡事庄重。人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教会呢？”这句话的亮光是可以被用来做公平地发问：如果一个人不能管理好他自己家里的敬拜，怎能管理教会里的敬拜？如果他不能带领家庭敬拜，怎能带领教会敬拜？

彼得

在彼得前书 3 章 7 节，使徒彼得认为不仅教会长老应该操练家庭敬拜，而且所有基督徒丈夫们都应该这么做 :

同样，你们作丈夫的，要按情理跟妻子共同生活，体贴女性是比较软弱的器皿；要尊重她，因为她也与你一同承受生命之恩。这样，你们的祷告就不会受阻碍。

你是否认识到这个祷告是指丈夫和妻子一起祷告？是的，如果丈夫不以一种体贴和认识女性的方式与妻子同住，或者不敬重她，他个人的祷告的确会有阻碍。诗篇 66:18 说“我若心里注重罪孽，主必不听”，这节经文清楚地表明一个事实，就是我们个人的罪会影响我们个人的祷告。然而彼得前书 3:7 的经文提到的是共祷告——彼得认为基督徒夫妻应该一起祷告。他鼓励丈夫们带领家庭敬拜，这是属灵的丈夫们应该做的。司布真谈到这节经文时说：

“用来鼓励基督徒在家庭祷告上努力，这段经文再合适不过了。”我极为珍视这段经文，我无法用语言充分表达它在我心中的价值。

圣经清楚地表明：神值得我们一家人在家里共同敬拜祂。敬爱的圣经学者马太·亨利提到：“家庭敬拜是一种古老的好方式，是新的，却是圣徒们使用过的古老方式。” 不仅仅对于圣经中的圣徒（信靠者）是这样，对于从古到今上帝的百姓都是如此。

想下载整本书：

【免费电子书】《家庭敬拜》

作者: 唐·惠特尼 Donald S.Whitney

是位于肯塔基州路易维尔市的浸信会南方神学院（SBTS）灵修神学教授。他博士毕业于南非自由州大学，著有多本书籍，其中翻译成中文的除了本书以外还有《操练的力量：过好基督徒生活的13个法则》（台北：校园书房，2016）和《诊断属灵健康的十个问题》（改革宗经典出版社，2014）。

翻译肢体：蔡贤泽

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