2019丽水摄影节 | 秦声无界

秦岭是横贯中国中部的一座褶皱山脉，而终南山存在于秦岭中段，这都是我们今天要探讨和追寻文化研究的课题。

2019年11月，七位摄影师镜头下的三秦大地将会亮相丽水摄影节，用影像展现秦岭终南山和黄河流域的人文景观，让自然影像和纪实影像布满终南山脉。

参加本次摄影节展览《秦声无界》的七位摄影师，年龄最大的是与中华人民共和国同年出生的著名摄影家胡武功先生。还有50年代开头与末尾出生的潘科、李晓群两位艺朮家，分别涉足摄影艺术和文学艺术40余年;而60年代初出生的摄影家彭祥杰和70年代初期出生的张辉都已是蜚声摄影界的摄影大家。而1983年出的青年教师陈华则早已是摄影界锋芒毕露的当代青年艺术家。这其中最年轻的要属1998年出生的西安文理大学的女大学生任媛，才刚刚21岁，她是张辉教授力荐的得意门生。

策展人：李晓群

胡武功：关中人敬神不信神，一切从实际出发，把心中的佛、道、主统统搅在一起，见庙就烧香，见神就叩拜。许多庙前挂着佛幡，堂上却敬着真武；即便是天主堂里，也悬挂起中国的楹联和横批来。善男信女宗朋教友为一个实际的心愿，为一个现实的念想，上一回山，进一次庙，烧一裱纸，敬一回神，吃一碗凉皮，买一条红绳挂在脖子上，心满意足地返回家去。一切归旧，自度时日。

潘科：

《故都》系列是我1978年至1997年拍摄于西安的作品，全系列有近 200 幅。那些年也是中国改革开放的重要时段，在此期间，我主张“摄影是为人类制造视觉文物”，将镜头对准百姓的日常生活，追求真切自然，彻底反叛了政治宣传摄影模式。在这个系列里，市民、 工人、官员、学生、商贩、军人各阶层的人都有鲜活的表现，呈现出上个世纪末中国人的精神风貌。

彭祥杰：“大篷”是中国民间底层社会中与生存有关，边缘状态的一个特殊群体，是对那些以四处流浪演出歌舞，马戏杂技为生的江湖艺人的统称。我希望通过努力让人们了解中国社会中的变化和民众的现实境遇。流浪艺人们的变化非常迅速，一些演出大篷的团体已日渐消失，中国传统技艺的现状是艰难维持。我希望记录并探讨这些变化的过程和流浪艺人的生存现状，并记录下中国社会中底层民众的娱乐文化组成和心理需要。

张辉：作品中所拍摄的景物都是与我息息相关的生活细节，主要是个人生活体验的自我感受，照片力求用人物和物件反映个人平缓情绪之中的躁动之意。我不希望仅提供一种来自现实世界单纯的真实影像，它更多的是在生活背景中所抽离出来的一个日常片断，两张并置图片抑或关联、抑或冲突，他们是一种真实与幻境之间矛盾综合体的影像呈现。

陈华：我想捕捉到千年前的过去。透过现实的景观，冲破种种重围，寻觅到过去的诗意，复活历史的存在。创造一种基于现实生活的影像考古方法。现在的此地与过去的那里重叠在一个空间之中，尝试着以历史学、考古学、地理学与诗歌的方法去行走，寻找现实与历史记忆的交错汇合，寻找同一空间里并存的两种叙述方法，这多重时空，属于现在，也属于过去。

李晓群：秦岭的山地，从甘肃穿越了陕西陇地。山沟里的乡民，似乎每年都在欢度着正月里的日子。他们喜欢除旧迎新，喜欢迎娶嫁婚。他们的生活都与每一天的日子结合在一起。影像聚焦了平民百姓，展示了乡村平凡的生活。这是生命中最基本的原生状态，正月里来话正月，这才是我们为影像寻找了最初的本真。

任媛：陕西省非物质文化遗产资源丰富，其中省级非物质文化遗产项目有670项，国家级项目有79项。但民间文化赖以生存的空间正发生异化，在现代文明面前，传统文化的日渐式微，使得非物质文化遗产传承后继乏人，同时在经济全球化的形势下，许多传统的生产生活方式已被各种现代媒介所解体和重构，千百年的传统习俗活动失去了生存的土壤。所以我们期望以文化坚守的态度和现代影像艺术的方式，去关注非遗、纪录非遗。

展场介绍

丽水摄影节

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