【小宣说】两头婚！不娶也不嫁，生孩子也要AA制
前段时间，“两头婚”这个概念悄悄火了一把。
两头婚，即婚姻既不属于男娶女嫁，也不属于男方入赘女方家庭。没有“外公外婆”的概念，孩子都叫爷爷奶奶。小夫妻与原生家庭保持一定的“黏性”。两头婚家庭一般会生育两个小孩，第一个孩子随父姓，第二个孩子随母姓。
这也让人不禁回想起之前引发热议的Papi酱的婚恋观。
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没有喜酒、没有婚礼、没有蜜月，过年各回各家的Papi酱，将看似小众的婚恋观突然带到了台前，看客也是褒贬不一。传统的婚姻文化受到了不少新式思维的挑战。
其实，单说“两头婚”这种婚姻形式，在江浙沪一带都较为普遍。更多人愿意称之为“两家亲”。
东部沿海地区独生子女比例较高，男女平等观念也较为盛行。很多独生子女组成的年轻小家庭都有较强的平等意识：婚前，双方父母往往会共同出资购买房产或是提供首付，夫妻两人婚后一起还房贷。彩礼嫁妆则随意，小夫妻独立居住，周末节假日去看望双方老人。
那网友们争议的焦点又在哪呢？
有网友认为，生两个孩子分别随父母姓并非就是平等，反而更像是平均分配。母亲作为生育的主体反而会因此经历两次生产，这是对女性的另一种剥削。
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孩子的冠姓权和夫妻平等的理念，就像一根刺，深深戳到了一部分人的痛点。
“虽然丈夫也很支持小女儿和我姓，但是为了不想让对方老人因为心里有小疙瘩，可能不经意地区别对待两个孩子，我还是选择让小女儿也随爸爸姓。”一位朋友在二胎生产前如此回答道。
小编在读书时遇到过一对分别随父母姓的双胞胎兄弟。很多同学都会追问他们异姓的原因，甚至有尚未懂事的孩子脱口而出“你爸爸是不是入赘了”类似的言论。姓氏差异对于孩子的身份认同，也有一定的影响。
那么，给母亲冠姓权就是平等了吗？那些因为身体原因只能生育一个孩子的母亲就不能获得婚姻的平等了吗？
冠姓权并非解决问题的答案，但的确是方式之一。我们关注冠姓权的本身，其实是在为婚姻中的两性平等寻求更多的可能。
这种探索，是否为成为主流也依旧未知，但是表明了现代人对待平等婚恋观的态度。
社会生育率越来越低的当下，推动婚姻观念转变的不光光是适婚年龄的主力转变，社会环境、政策主张、教育水平都在影响着年轻人的思维模式。两头婚、丁克家庭、无证婚姻，越来越多的小众婚恋观逐渐走入世人的视线范围之内。
每个家庭都有各自的考量。我们不鼓吹任何一种价值观，因为不同的人和家庭都有不同的现实问题。越来越多元的婚恋观只是给世人提供了更多的选择。我们能因此更少地，因为顺应外界的压力，而被动走上世俗选择的道路。
谈这些婚恋观的时候，我们真正想要表达的，其实也是选择的自由。
真正合适的婚姻，是水到渠成，而非诞生于催婚之下；是自由恋爱、三观契合，而非父母之命、媒妁之言。就像一位网友评论的：婚姻制度应该是良性循环，是为了让人们在育龄期能够独立自主，彼此找到观念合适的搭档。
在合适的时候，找适合的人，找到契合的方式。
杨绛曾在百岁时表达过对一段好的婚姻的看法，她说：
“对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。
理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。”
张爱玲曾说：“因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容”；
克里夫特曾说：“我爱你，不光因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子；我爱你，不光因为你为我而做的事，还因为为了你，我能做成的事。”
这些分享，能让我们更加靠近，爱情原本的真谛，还原婚姻本该拥有的面貌：不是以生孩子为任务的结合，也不是为了结束大龄青年的标签。而是因为爱情本身，让我们为了彼此，成为更好的自己。
千百年来，其实婚姻的本质从未改变过，只是被现实给扭曲弯折了。
没有爱情的婚姻，也是一盘散沙。一旦一方觉得自己付出太多，便有了计较。而家人的伟大之处，就在于无回报的付出，在于互相的给予，而非索取。
这些付出，殊途同归，汇聚在了一起，便成就了你我日日的港湾。
感谢Anqi创作本文
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