日读《论语》|第二次线上讲座今晚等着你·两个月40句原典精读有效否，你可测一测？

编saying： 

追经问典、各述尔志、同桌论道，“日读论语，说理互动”听友活动自去年十月底开展至今已有两个月，在三十余位学友的热情参与和互动下，已精学完了《学而》与《为政》篇的40句。上周五，所有学友们进行了一次阶段性综合测试，旨在检验近阶段的自我学习成果。论语知识知多少？讲堂今放送试题及论述题精选回答。此外，今晚八点半，讲堂将在千聊直播间开展论语活动的第二次线上讲座（第一次线上直播），由研究先秦儒家思想的孔祥来博士演讲《德治的实践》，欢迎您的参与。扫描下方二维码进入直播间。

若你有意加入学习小组，有恒心学习论语，请发送“论语+姓名+年龄+职业+手机号+留言”至文汇讲堂微信后台。

“论语阶段测试”论述题回答精选

论述题1:哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不不服。”请问你对孔子说的“直”和“枉”是如何判断的?

优质回答1：鲁哀公问说：“要怎么做，百姓才会顺服？”孔子答说：“提拔正直者，使他们位于偏曲者之上，百姓就会顺服；提拔偏曲者，使他们位于正直者之上，百姓就不会顺服。”“对”字表明孔子的身份，哀公是国君，上下尊卑是不可逾越的，这是礼的范畴。鲁哀公提到的“民服”，本来是很宽泛的问题，但是孔子的回答却很简单，就是“举直错诸枉”。

“错”是指加于其上。“直”即正直者，正直者秉持原则，尽忠职守。与此相对的是偏曲者，偏曲者欺上瞒下，玩弄权术。从“民服”到“民不不服”，可知孔子认为“人性”在正常情况下的表现是“向善”。正直的人是向善的表率，百姓当然服从。如果是偏曲的人，百姓就不会服从。一个人行为偏差，居然高居庙堂之上，百姓就会觉得奇怪，因为人性向善。除了自然淳朴的人性，百姓还有什么好依靠的呢？上面做得不好，百姓敢怒而不敢言，这个怒就来自人性向善，这是儒家的基本原则。

优质回答2：我认为“直”主要强调为人正直，知行合一之人，其能力力大小暂且不说，但应是言出必行，行之必果，取得成绩懂得冷静总结，造成失败也勇于承担责任的人。而“枉”者则是指言行不不一，迎风两面倒的逐私利者，看见利益就争抢，需要承担责任时却百般推托的人。

优质回答3：孔子认为，如何用人是掌权者应当高度重视和正确把握的事情，既要有正确的用人理念，又要有符合正确理念的实际的用人表现。正直的人都会说公道话，办公道事，谋大众的利。不正直的人则常常巧言令色，蝇营狗苟。正直的用人风一旦形成，人民自然信服，万众自然归心。

优质回答4：此段话中的“直”，在我理理解说正直的意思；“枉”则为不正直的意思。推荐或者支持正直的人或意见，那么民众会服从；推荐或支持不正直的人或意见，那么民众不不会服从。也许是受这一段话的影响，所以才会有“举孝廉”？但事实上，判断正直与否并非易事。忠义礼智信，民间这五种品格，是否就涵盖了正直的标准？辩证唯物主义中讲到凡事皆有两面性，福祸双倚。这又很难判断何为“直”，何为“枉”。我认为在孔子看来，“德”是社会金字塔的粘合剂，要做到“直”，必须有“德”，“德”失则“枉”。道之以德，齐之以礼，有耻且格。作为一名“统治者”，需“为政以德”。

论述题2:“孝”是处理家庭中父子关系的。如何把“孝”的道德联系到处理社会关系、职业关系的“事君”、“与朋友交”上去?

优质回答1：儒家认为的修齐治平，是以家庭为出发点，在家族事务中习得孝的内涵意义及做法，由此延伸到事君、交友之上。在现代职场中要通过一定手段方法使领导明白；而在交友上要注意除了诚心诚意外，还要有选择的交友，要主动与那些有值得你学的人交往，见贤思齐，是交友的原则，而这些关系的处理能力都是来自家庭中人际交往尤其是父子关系的体验与揣摩。

优质回答2：植根于父子这种天然血缘关系的“孝”是孔子儒学文化中重要的概念，也是仁的起点。

1，它构成了家庭的稳定和延续，并内化为家庭秩序，成为中华民族的文化基因和密码，凡是有华人处必有这个特点，它也是中华文明在异地也能扎根所然。

2，由于孝在家庭内部就可以内化为一种礼和秩序，那么作为文化和秩序的要素，就容易如费孝通所言的“同心圆”传递到社会共同体中，即单位，也就是古人的君臣关系，事君如事父，有“忠”的特质，也是第一章中反复强调要学习和作为君子的特点，进而作为机构就有“各安其职”的秩序所在；这种文化进一步扩展到社会中的非血缘关系的朋友、邻人中，就是“信”。主忠信，谨而信等，都是同样的境界。

3，作为孝，也有丰富内涵和不同层级的要求，为政中有四问孝，就强调了普通人和君子不同要求，要有“敬”、要有“爱”，爱就是“仁”的境界，最后由孝指归“仁”的大本营。所以，在别的文明中的孝也存在，它并没有像中华文化一样，孝到礼，理到社会秩序，秩序到稳定那样，既有作为文化基因的“同心圆”辐射，也有作为秩序的“金字塔”稳定功能。这也是中华文明的儒家文化有世俗宗教功能所在。

优质回答3：孝主要指孝敬父母，不违背父母的意愿，虚心接受父母的教导，努力改善亲子关系。为人孝悌者，必定不喜欢冒犯和顶撞上级领导，也不会盛气凌人地对待朋友，更加不会搬弄是非，故意捣乱。所谓的孝子，一定是一位谦谦君子，尊师爱友，助人为乐，言而有信，爱岗敬业，把上司交代的任务和朋友托付的事项尽心尽力地完成，从而取得大家的信任和理解，得到大家的高度好评的德才兼备的君子。孝子其实是与忠君良将以及良师益友密不可分的，孝是必要条件，是基础内容，也是核心竞争力。

论语活动线上直播详情

主题：《德治的实践》

时间：1月9日20：30

地点：文汇讲堂直播间

嘉宾：孔祥来

要点：

1、 德治不是泛道德主义，德也不同於今天的道德；

2、 德治就是一個格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的过程；

3、 德、礼、政、刑相辅相成；

4、 德治就是儒家的无为而治——作为典范的大舜。

嘉宾简介：

孔祥来，浙江大学管理学硕士、历史学博士，师从周生春教授。主要研究先秦政治思想史、经济思想史，尤其偏重对先秦儒家思想的研究。目前就职于浙江科技学院经济与管理学院，教授“中国古代管理思想与管理艺术”、“经济思想史”等课程。曾组织、主持过“四书”读书会。

论语阶段测试试题分享

一．孔子73岁生命以出仕、周游列国、开创私学、编撰经书而终身为学。《论语》对自己生平的总结和其周游列国14年的大约年龄分别为？

a. 《为政》篇第四章  而立年

b. 《学而》篇第六章  不惑年

c. 《学而》篇第十章  耳顺年

d. 《为政》篇第四章  知命年

二．在崔老师的讲座中，和先秦其他学说相比，《论语》产生的时间大致在：

a. 《老子》之前

b. 《老子》之后，《墨子》之前

c.  比《老子》、《墨子》都晚

d.  汉朝才成书的

三．孔门的几位重要弟子中，哪位分别是孔门的大学长、赞助人和传承人？

a. 子路、子贡、颜回

b. 子路、子贡、曾参

c. 有若、子贡、颜渊

d. 子贡、子夏、曾皙

四、下面哪个句子是对君子（需要掌握）的才能提出了更高的要求的？

a. Clever talk and pretentious manner are seldom found in the Good.

b.He who by reanimating the Old can gain knowledge of the New is fit to be a teacher.

c. A gentleman is not an implement.

d.A gentlemen can see a question from all sides without bias.The small man is biased can see a question only from one side.

五．“学而不思则罔，思而不学则殆”中“罔”和“殆”的英语翻译，您觉得哪一组不恰当？

a. be lost   be in great danger

b. be wrong   be almost

c. be bewildered   be in peril

d. is labor lost   be perilous

六．子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这一句最合适的解释是：

a. 孔子说：“说好听的话，装出讨人喜欢的脸色，这样的人没有仁。”

b. 孔子说：“用心修饰语言，掩饰自己的言过其实；让自己的态度表面和善，掩盖自己内心真正的想法，这样的人你很少能看到他的仁。”

c. 孔子说：“说好听的话，装出讨人喜欢的脸色，这样的人很少能够看出他的仁。”

d. 孔子说：“用心修饰语言，掩饰自己的言过其实；让自己的态度表面和善，掩盖自己内心真正的想法，这样你的仁会越来越少。”

七．子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”这句中的“无友不如己者”应该怎么来理解？

a. 别把自己看得太高，认为朋友都不如自己

b. 不要和没有信用的人交朋友

c. 不要和档次比自己低的人交朋友

d. 别和在忠信等仁的表现上不如自己的人交朋友

八．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句中的“至于犬马，皆能有养”，在《论语汇》里总结了几种不同解释？

a. 2种

b. 3种

c. 4种

d. 5种

九．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这一句，在我们的学习中得出一个其他书上没有的解释，是：

a. 孔子说：“君子做事周到而不和人比较，小人总是和人比较却不能做事周到”

b. 孔子说：“君子以忠信待人而不顾及个人私利，小人以私利结交而不顾忠信”

c. 孔子说：“君子作为高层管理者，应该普遍得关注各方而不对自己身边的亲友特别照顾；小人作为实际办事的人，只需要照顾好自己身边的人，靠近自己的人，而不多谈论普遍性的问题。”

d. 孔子说：“君子周到地照顾所有人，而不特别照顾自己人；小人就想着照顾自己人，不会想利益大家的事。”

十．子曰：“攻乎异端，斯害也已！”在我们的学习中是怎么解释的？

a. 孔子说：“攻读钻研异端邪说是有害的”

b. 孔子说：“研究那些不同于你的理论，把其中有害的部分去除掉。”

c. 孔子说：“攻击不同于你的异端邪说，那反而是有害的。”

d. 孔子说：“攻击异端邪说，那些是有害的。”

十一．子曰：“……人不知而不愠，不亦君子乎？”这句和哪一句的逻辑关系最密切？

a. 慎终追远，民德归厚矣

b. 不患人之不己知，患不知人也。

c. 温故而知新，可以为师矣

d. 君子不器

十二．《学而》篇的前三章可视为《论语》全篇的纲领。这三章的着重点有什么不同？

a. 这三章分别讲的是学、孝和仁

b. 这三章分别讲的是学仁、仁之本和仁的表现

c. 这三章分别讲的是自我提升的路径、正面说仁和反面说仁

d. 这三章分别讲的是尊重老师，尊重领导和尊重大家

十三．《为政》篇第二章“诗三百”放在“为政以德”后面，在我们的学习中总结出这两章的联系是：

a. “为政”的“德”要从“诗经”里找

b. 用《诗》的“和”来中和“为政”中“礼”的严厉和冲突

c. 用本章中的“思无邪”来对应“为政以德”中的“德”

d. 就是君子通过学《诗》来培养性情、打造人格，可以治“巧言令色，鲜矣仁”之病。

十四．在《为政》篇中，“子张学干禄”这一章连接了哪些重要内容？

a. 从学习到参政、执政的承上启下

b. 让不同意见、不同工作经历的人能够链接在一起，在一个平台上合作

c. 学生怎么和君主怎么做好连接和沟通

d. 把自己知道的和不知道的怎么合理运用到工作中

十五．《为政》篇第十九~二十二章主要讲的是治国理政的社会金字塔。其中“子奚不为政”这一章讲的是这个社会结构中的哪个重要环节？

a. 君主的老师

b. 承上启下的大臣，中层干部

c. 对社会风气有正面影响的“不在位”的贤人。

d. 每一个人，都是社会中的有机整体

十六．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”为了理解这一章，我们引用了哪个例子？

a. 尧舜禅让的故事

b. “结草”的典故

c. 斯巴达三百壮士的故事

d. 曾子孝亲的故事

十七．在理解“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一章里，“政”和“德”、“刑”和“礼”之间的关系怎么来理解比较好？

a. “德”和“礼”比“政”和“刑”效果更好，应该用前者取代后者

b. “德”和“礼”是君子之道，适用于君子；“政”和“刑”是对付百姓、小人的

c. “德”和“礼”适用于长效机制，但见效比较慢；“政”和“刑”利于快速见效，二者应该相互配合

d. “德”和“礼”是方向，“政”和“刑”应该围绕“德”和“礼”来制定和执行

十八．通过《为政》篇的学习，我们总结出社会金字塔的粘合剂是什么？

a. 德

b. 法

c. 礼

d. 信

十九．论述题1：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”请问你对孔子说的“直”和“枉”是如何判断的？

二十．论述题2：“孝”是处理家庭中父子关系的。如何把“孝”的道德联系到处理社会关系、职业关系的“事君”、“与朋友交”上去？

(选择题答案：dabcb dddcb bcbac bcd)

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图片来源|网络

微信编辑|袁琭璐 

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