嘉宾新著先睹⑤|王义桅：中国梦如何再造中国的同时再造世界

栏口词

文汇讲堂至今已举办了113期，汇聚了230余名各界精英和学界各科领军人物。栏目“嘉宾新著新睹”，选取部分学者、嘉宾，刊发他们今年年内新著的序和精彩摘要，展示学者们在各自领域的最新研究视域，凸显丰富多彩的学术成果和文化自信。栏目从10月16日起至2018年春节。

此前已刊发江晓原、冯俊、吴新文、孙甘露的新书，今分享中国人民大学国际关系学院教授、国际事务研究所所长王义桅（文汇讲堂第109期主讲嘉宾）新著《再造中国》，讲述了中国如何通过“一带一路”，以中国倡议、中国方案、中国智慧再塑中国，并引领全球化和全球治理，达到再造世界。

《再造中国：文明型国家的文明担当》，王义桅著，刘硕责编，世纪文景·上海人民出版社出版，2017年6月，定价52元

序言精选

再造中国与再造世界的双重逻辑

2009年，新中国成立六十周年，中国驻欧盟使团举办招待会，我教过的一位布鲁塞尔自由大学学生问，“老师，您不是说中国有五千年历史吗，怎么才过六十岁生日？”看到她满脸困惑，真有些哭笑不得。

回头想来，这位学生的困惑其实道出了一个关键问题：“政治中国”与“文化中国”究竟是什么关系？为什么“三个自信”基础上还要以文化自信收官？章百家先生曾以“改变自己，影响世界”概括20世纪中国与世界关系的逻辑，今天，中国提出并号召世界共商、共建、共享“一带一路”，在世界上积极打造对话而不对抗、结伴而不结盟的伙伴关系，进而建立以合作共赢为核心的新型国际关系，在此基础上，各国共建人类命运共同体，已经成为国际形势的稳定锚，世界增长的发动机，和平发展的正能量，全球治理的新动力，这一逻辑是否需要修正？

最基本的是要回答这些问题：中国模式，如何做到源于中国而属于世界？中国故事，如何做到基于历史而引领未来？中国外交，如何做到影响自己而改变世界？中国崛起，如何做到始于华夏而惠及四海？中国通过中国倡议、中国方案、中国智慧正在塑造和引领全球化和全球治理，有感于此，我确立了本书的主题，也是中国梦的使命——再造中国。

中国梦导出中国三重身份中国、亚洲、世界的使命

1901年，梁启超先生在《中国史叙论》一文中描绘了中国的三重身份：中国之中国、亚洲之中国、世界之中国。与此对应，今日之中国，身份有三：一是“传统中国”（Traditional China），即传统农耕文化、内陆文明孕育的“文化共同体”。二是“现代中国”（Modern China），即近代以来随着“天下”观破灭后被迫融入西方国际体系而塑造的现代“民族国家”身份。中华人民共和国国名除了“中华”外，“人民”、“共和国”都是近代西方概念。“现代中国”身份仍在建构中，民族融合与核心价值观建构挑战尚在。三是“全球中国”（Global China），它是指随着中国的改革开放，那些利益和观念国际化、全球化的部分，即坚持传统文化，又包容价值普世性，而处于形成之初级阶段的全新国家身份。比如，7.3亿网民越来越多地拥有“全球公民”身份，而非“中国人”之单一属性。

中国梦将不仅仅是实现“传统中国”、“现代中国”、“全球中国”身份的三位一体，也同样是对内建设“和谐社会”，对外追求“和平发展”与“和谐世界”理想的三位一体。中国梦的理念，将努力超越传统西方国际关系理论范式，用中国人的思维对人类文明事业的进步，做出自己独到的贡献。

一句话，中国梦的历史使命就是再造中国。

2017年4月8日，王义桅（左）做客第109期文汇讲堂，主讲《一带一路2.0，开创新型全球化》，右为对话嘉宾上海美国学会会长黄仁伟

中国梦的理论意义在于人类文明范式从美国转移到中国

今天，“中国之中国”指的是具有中国特色的社会主义，“亚洲之中国”讲的是东方文明(东亚文明)，“世界之中国”则更加突出中国作为一个发展中国家和新兴大国的身份。中国的多重身份，折射出中国梦的多重内涵：

社会主义梦：中国之中国。中国梦作为社会主义梦的主要表征是国内追求共同富裕、国际追求公平正义，这与欧洲梦殊途而同归，共同服务于人类的可持续发展事业。

东方文明复兴梦：亚洲之中国。中国梦在复兴中华文明的同时，也宣告了所谓普世价值只是西方的话语霸权，终结了东方从属于西方的历史。

发展中国家的发展梦：世界之中国（Ⅰ）。中国梦的成功实现，必然鼓励其他发展中国家走符合自身国情的发展道路，破除以西方发展模式、制度与价值为普世发展模式、制度、价值的神话，激励发达资本主义国家内的社会主义信念，鼓舞世界各国走社会主义道路的自信、选择社会主义制度的自信、坚定社会主义理念的自信。

新兴大国梦：世界之中国（Ⅱ）。中国是最大的新兴国家。中国梦是新兴大国梦的典型体现，必将鼓舞新兴大国群体崛起势头，鼓励中国与其他新兴大国一道，推进国际关系民主化，推动国际秩序朝向更公平、合理和包容的方向发展。

中国的多重属性，决定了中国梦不只是单纯的中国的人民梦、民族梦、国家梦，也是世界梦、文明梦。

“历史的终结”提出者福山在21世纪理事会上曾说过，人类历史上从来没有一个像中国这样的国家，国家治理如此成功，却在理论建设上如此失败。换言之，理论的贫困成为中国的最大威胁。肯尼斯·沃尔兹(Kenneth N.Waltz)在总结为什么美国赢得“冷战”的胜利时，将根本原因归结于“因为美国有社会科学”。以美国梦的提出为标志，美国战后提出了一整套有别于欧洲的学术与思想体系，使美国实现思想立国，也让现代文明的火炬从欧洲传到美国。如今，中国梦的提出，其理论意义就在于实现人类文明范式从美国转移到中国。在学习借鉴人类文明成果的基础上，用中国的理论研究和话语体系解读中国实践、中国道路，不断概括出理论联系实际的、科学的、开放融通的新概念、新范畴、新表述，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系。中国梦的提出为此开了题。如何破题、解题，成为中国学术界最重大的使命。

2011年6月27日，“历史终结论”提出者福山（右）在文汇讲堂发表主题演讲《变动秩序中的中国与世界》，左为对话嘉宾复旦大学特聘教授张维为

中国是一个佯装成国家的文明，这是美国汉学家白鲁恂(Lucian Pye)的著名论断。的确，中国不是传统西方国际体系下的民族国家，中国梦不是民族国家梦。从中国自身属性看，要将中国作为“文明型国家”来看待，中国梦超越国家富强、人民幸福，以民族复兴的方式呈现文明复兴的内涵。

然而，时下的中国正面临“千年未有之变局”，这就是中华民族五千年文明史上，首次实现从农耕型走向工业（信息）型、从内陆型走向海洋型、从地区型走向全球型的伟大文明转型，这也是中国梦作为中华民族伟大复兴的应有内涵。中国已成为世界最大的工业制造国，但农耕思维仍然跟不上工业化、信息化、城镇化步伐；中国传统理念“上善若水”、“厚德载物”中的“水”只指淡水，如何包容汹涌的海水，建设海洋文明与海洋强国，考验史无前例；古代的天下观只是涵盖东亚，如今“全球中国”身份正在形成，中国梦也是世界梦。这三重文明转型，就是中国梦的文明涵义，将开启新一轮西学东渐，中国与世界互动、互通、互鉴的新历程。

中华文明面临复兴、转型、创新三位一体的历史使命

从人类文明史看，中华文明要为人类文明的可持续发展做出中华文明应有的贡献。纵观人类文明史，只有中华文明是唯一连续至今、从未间断的古老文明。环顾世界，各种古代文明或被西方殖民化，或被海洋文明所征服，只有中华文明幸免于此，仍熠熠生辉，且蒸蒸日上。于是汤因比在《人类与大地母亲》一书中感慨，西方文明要到中华文明取经，以回归自然乃人类母亲，改变“人是万物的尺度”的观念。

越来越多的事实表明，全球治理不能仅靠技术、制度，而是越来越有赖于文明的转型与创新，也就是要在吸取人类一切优秀文明成果的基础上，走出一条包容西方、兼顾南北的“新人文主义”。我在《海殇？——欧洲文明启示录》一书中写道：“这种‘新人文主义’有三个维度：推动人类可持续发展以证实其合理性；推动国际社会的包容性，尤其是西方包容东方、北方包容南方，实现持久和平、共同繁荣，以证实其合法性；推动各种文明成为自己，追求和而不同，推动国际关系民主化，从根本上消除海洋文明对内民主、对外专制，对内多元、对外普世的对立，真正还原世界的多样性，以证实其合目的性。”

王义桅专著《海殇？——欧洲文明启示录》

反思今天，起源于西方的资本主义文明在全球的扩张，产生并日益加剧着三种紧张关系：人与社会关系紧张；人与自然关系紧张；人与人关系紧张。因此，中华民族的伟大复兴，不是“复古”——复古解决不了今天中国面临的问题，也不能应对世界挑战；更非“接轨”——西方难言先进，且自顾不暇，一些国家还希望中国创出一条崭新的道路来与中国接轨；而是复兴、包容、创新的三位一体：通过合理地复兴我们的原生文明——催生中华文明中海洋文明的种子而走向海洋，合法地包容西方文明——通过摒弃西方价值神话而塑造人类共同价值体系，合目的地创新人类文明——通过引领“海洋时代2.0”以实现人类文明永续发展，从根本上确立中国作为世界领导型国家的道统。

社会主义核心价值观则进一步将中国梦理念化

传统上，我们把文明分成物质、制度、精神三个层面，这与中国梦的三大支柱——中国力量、中国制度、中国精神——正好契合：

从物质层面看，中华民族比历史上任何时期都接近实现中国梦。这就是两个“一百年”所描绘的壮丽蓝图。通过参与全球化实现中国梦，既超越“中等收入陷阱”，又超越“修昔底德陷阱”。

从制度层面看，十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出，到2020年各项改革要取得决定性成果，各项制度要逐步完善起来。这就将中国梦的阶段性制度创新成果赋予国际比较竞争优势的内涵。

从精神层面看，今天，我们强调道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持走自己道路又不故步自封，兼收并蓄又不失去自我，融会贯通又不失中国特色，才是中国成功的法宝。体现在社会主义核心价值观上，就是继承、包容、创新的三位一体：

●继承：继承传统中华文明核心价值——爱国、敬业、诚信、友善，这是公民个人层面的价值准则，也是社会主义核心价值观的“修身”层面；

●包容：包容西方价值——自由、平等、公正、法治，这是社会层面的价值取向，也是社会主义核心价值观的“齐家”层面，不过在现时代，是小家融成大家，进而形成现代社会；

●创新：创新人类价值——富强、民主、文明、和谐，这是国家层面的价值目标，也是社会主义核心价值观的“治国”层面，是对传统、现代价值观的创新。展望未来，待我国实现精神立国，完全成为自己后，核心价值观将更简练，将上升到“平天下”层面，使之包括和平、多元等内涵，塑造人类共同价值体系以及传统中国、现代中国、全球中国三位一体式国家身份。

社会主义核心价值观既要继承传统，又要包容现代、开创未来，是过渡、折中和凝练的过程。这是中国政治建设和社会建设的大事，表明中国在道路自信、理论自信、制度自信、文化自信基础上形成价值自觉，是中国对社会主义事业从制度、道路到价值建设的最新贡献，也是传统中华文明与现代文明融合的时代成就。

长期以来，国内外有种错误认识，认为中国的成功国内靠摸着石头过河、国际上靠搭全球化便车，缺乏自身价值观，因而这种成功具有偶然性、不可持续性，由此滋生中国威胁论、中国责任论、中国强硬论等种种言论。因此，必须讲清楚中国成功故事背后的价值根源。中国梦为此开了个好题，社会主义核心价值观则进一步将中国梦理念化。

打造新的国际身份，寻求国际认可，同时打造世界梦

从历史经验看，美国梦的提出前提是美国经历了1890-1920年代的文明创新，即在继承欧洲文明的基础上实现了“源于美国而属于世界”的文明创新，建立起以自由为核心的价值体系，以法制、科技、金融为支柱的国家治理体系，并开创了美国120年的霸权时代。按照世界霸权周期130年的平均律，10年之后将实现人类文明的范式转移。从文明的复兴、转型与创新三个方面看，希望寄托在中国身上。前提条件是中国梦要解决好三大核心问题：物质文明层面、重大科技创新如何突破？制度文明层面，国家治理体系与治理能力如何实现现代化？精神层面，如何建立人类更具包容性的价值体系？

中国梦是在自立、自强基础上的自尊诉求，通过不争论的方式寻求国内对未来发展前途的最大共识，同时打造新的国际身份，寻求国际社会对中国发展的认可，依次承担以下三方面的历史使命。

一是正源，要回答中国复兴的源头在哪里。中华原生文明是中国梦的不竭源泉；同时，世界对中国梦的需求和渴盼，是中国梦不竭动力，通过复兴中国而复兴世界，在这一过程中，中国梦成为自己——再造中国。

二是正名，要解决中国为何要复兴的名分问题。西方价值将西方近代短暂的领先世界说成是永恒的，将地方性说成是全球性的，本质就是一种话语霸权。中国梦要还原世界的多元性。中国学者应该如马克斯·韦伯一样，重新构建社会的精神文化内涵，不仅为中国崛起正名，同时为社会主义正名。在这一过程中，中国梦通过包容西方，让西方成为自己——再造西方。

三是正道。中国如何对待他国的复兴？我们期待各国的复兴，回归人类正道，否则不仅中国复兴非正道，世界也仍将是一个“非世界”。中国梦的价值在于为世界转型提供“源属于中国而属于世界”的器物、制度与精神。中国梦在吹响中华文明复兴号的同时，也在开启全新世界梦的时代。通过成就中国特色而成就世界特色，在全球化时代实现中华文明从农耕、内陆、地区向工业、海洋、全球转型，定将确立中国作为世界领导型国家的道统。中国梦通过包容世界，让世界成为自己——再造世界。

（李念编摘于《序言：再造中国与再造世界的双重逻辑》中第一节《中国梦的使命：再造中国》并起小标题）

栏目嘉宾阵容（刊发不分先后、继续扩容中，颜色标注者已刊发）：

文化社科：赵启正、江晓原、谢宇、彭凯平、季卫东、杨燕迪、文军…

国际：苏格、杨洁勉、刘鸿武、杨剑、潘光、王义桅、冯绍雷…

历史：熊月之、苏智良、郭小凌…

哲学：冯俊、杨国荣、倪培民、吴新文、童世骏、顾红亮…

经济：权衡、陈宪、高帆  …

文学：孙甘露、汪涌豪、戴从容、罗岗 …

（感谢新著责编及所在各大出版社支持！）

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栏目策划、编审|李念

图片来源|网络

微信编辑|袁琭璐

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