大家的大学故事，就在这8本书中 | 反思大学特别策划（七）
—— 梅贻琦（“大师论”是梅贻琦将西方高等教育理念移植到中国本土的最成功的例子之一。1931年12月2日，梅贻琦在就职清华大学校长的演讲中提出）
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
—— 陶行知
真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
——（前苏联）苏霍姆林斯基
大学、大楼、大家。
虽然读一本好书就是和许多高尚的人谈话，但学习的氛围，同学的鼓励，特别是大师的言传身教，春风化雨的谆谆教诲是我们无法用物质来衡量的一种莫大收获。
教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育，而大师的一句话或许会深深地走进你我的心灵，并伴随一生的成长。今天的8本书，让我们一起走进大学，走进大家。
1.《守望智慧的记忆》
中国的第一个哲学系
诞生于中国近代的第一所国立大学——京师大学堂
本书收录蔡元培、梁漱溟、陈独秀、熊十力、张申府、贺麟、冯友兰等曾在北京大学哲学系工作过的哲学研究大家的代表论文三十余篇，这些论文多为他们的代表作，在我国哲学研究领域具有重要意义。
哲学门：一个专门出产和供应智慧的地方，一个令人神往的爱智和明哲的殿堂，现代中国理智新传统成长过程的见证者
哲学家在自身领域的创造都凝聚在了他们的著述里，其他领域也大多如此。一百年来，北大哲学家群体留下了大量的著述，这是北大哲学门和现代中国哲学共同体的一笔无限的精神遗产。书中选择的虽然只是其中非常有限的一部分，但同时希望它又能够高度呈现出哲学家们对哲学的洞察以及他们在这一领域中建立的典范性。此次结集出版，既是对北京大学哲学系建系百年的庆祝，也是中国哲学、西方哲学研究领域经典著作的一个集体展示。
延伸阅读：
《北京大学哲学学科史》
百年以来，北大哲学系始终以学术为本，营造宽松自由、兼容并包的学术环境，形成史论兼修、厚积薄发的学术品格，维持与世界哲学深入对话的传统，并致力于阐发当代中国人的哲学思想。
本书以时间断限为经，研究领域为纬，不仅运用翔实的史料，详细叙述始设于清末的哲学系一百年来的悠久历史，而且以严谨的学术视角，深入分析哲学学科自近代至今在中国的发展沿革。《北京大学哲学学科史》系为纪念北京大学哲学系百年系庆，由哲学系多名教授呕心沥血而著成，是当代优秀知识分子对其所继承的厚重历史文化遗产的深刻反思。
《北大哲学系1952年》
1952年全国施行院系调整，这一独特的历史机遇，造成了北大哲学系最辉煌而奇异的景观。解放前散存在全国各大学——清华、燕京、辅仁、中法、中央、中山、武汉大学——的著名哲学家，都被调集到北大哲学系，由此形成前所未有哲学家的灿烂星河。
不仅如此，院系调整后，北大哲学系几乎成了“中国哲学”的精华凝聚，由此建构起的哲学诸学科——马克思主义哲学、西方哲学、中国哲学、逻辑学、伦理学、美学，也成了20世纪后半叶哲学学科发展的典范。由大师们培养的哲学系毕业生们，将先生们的治学精神和学术规范带到全国各大学，促成了许许多多的哲学系的新生。
2. 《浮云远志：口述老清华的政法学人》
老清华的政法学人
联合国教科文组织助理总干事唐悦良长孙唐虔，担任过中国驻加拿大大使的张奚若长子张文朴，在高校和科研机构任职的钱端升之子钱仲兴等进行口述。
更有在世的老清华政治学系学长亲自口述，他们在翻译、出版、博物馆、军队和外交领域成就非凡，不负先师。
一起聆听那些睿智的先生、聪慧的政法女生的往事。
本书源自对老清华政治系早期史的研究。作者偶遇联合国教科文组织助理总干事唐虔先生，知道他与庚款留美念政治学的第一人唐悦良有祖孙关系，便有了本书口述访谈的初衷。
作者用三年时间来完成一部口述作品，可谓耗费了时日。但对那一代老清华的政法“天纵之才”来说，留住那段日月，记住那些人物，都是难能可贵的。
本书汇集的20篇口述，不仅是前辈学人的生命历程，也是百年现代化进程中政法学者的人生写照。经年的档案、发黄的纸张、照片上的英朗轮廓，在访谈中顷刻间化作如面春风、生动鲜活。
3. 《徐志摩与剑桥大学》
剑桥期间，徐志摩的兴趣从政治学、社会学转到了文学。
这一转变，不仅造就了一位诗人，而且培养了一位文学研究家。
我不敢说康桥给了我多少学问或是教会了我什么。我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。我敢说的只是——就我个人说，我的眼是康桥教我挣的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。
作者在剑桥大学访学期间首度发现徐志摩给奥格顿的六封英文书信，他以这些英文书信及其它新挖掘的史料为依据，对徐志摩在剑桥大学时期的生活、游览、学习、创作、交往情况做了全面梳理。
本书既有历史研究价值，是一本引人入胜的文化游记。读者可以从本书看到，剑桥如何将徐志摩造就成一位杰出的诗人、学者和中英文化交流的重要使者。也可以领略到，徐志摩如何从剑桥美丽的自然风景中汲取创作灵感，如何从剑桥大学独特的学院导师制中受益，又从18世纪末、19世纪初期英国浪漫主义诗歌中找到精神支撑，并且通过与在英国历史上占有重要地位的剑桥学者的交往，参与到英国现代思想、文学潮流中去。
4. 《家书里的大学》
家书教子，中国古典教育所奉行的重要方式。
和纪晓岚家书、曾国藩家书、傅雷家书等不同的是，
这本百姓母子的书信对话，
没有说教，
有的只是向把不能全对老师同学说的烦恼和喜悦，
告诉妈妈。
这是一种更高层次的、互动式的家教。
在大学里，一年影响四年，四年影响四十年。
在普通的大学里如何走出不普通的人生？
在孩子读大学时，父母不能做旁观者，
而要做不在身边的精神参与者。
《家书里的大学》汇集了84通情感真挚的信件，信的两端是：保送读北京大学研究生的儿子，时刻关心儿子学习和生活的妈妈。作者认为孩子读大学时，父母不能做旁观者，而是要做不在身边的精神参与者。本书可以作为大学生的一个知己、一个朋友、一个求学路上的心灵伙伴。怎样在普通的大学生活中走出不普通的人生？怎样在平凡的舞台上演绎出不平凡的人生？希望您在《家书里的大学》找到答案。
5. 《个体的价值与命运——1912年在爱丁堡大学所做的吉福德讲座》
未来的大门敞开着。时间是一种实在
有一天未来的大门会关闭。时间将停止
这些观点都轻率地依赖于未来
在“有限自我的危险与磨难（续）”中，我们读到了快乐与痛苦、善与恶的含义：
快乐与痛苦意味着自我超越；在快乐中，这种超越是和谐的；在痛苦中，这种超越受到矛盾的阻碍。
快乐会是恶吗？痛苦会是善吗？
我们被迫把自然的和历史的赠予包含在德性之中；这些赠予无疑是德性的根源。
本书是鲍桑葵的代表作，是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年，鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures)，题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”，本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。
作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者，实际应用于人的灵魂（souls）。它讨论的是：所谓的“个体”（individual）或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个唯一实在而究极的个体的一员，成就自己的命运，实现自身的价值。
6. 《劝学篇》
日本近代最著名的教育家、思想家福泽谕吉论教育
人不学无智，无智者愚人。
为个人、为社会人类造福，必须具备以下条件：
第一、必须学习语言。
第二、容颜要和谐明快，不要使人望而生厌。
第三、交朋友不应疏远旧友，更宜兼求新交。
人们的德智，好比是开花的树，荣誉人望好比是花朵，栽树而开花是当然的结果，又何必远避？
本书共分17篇，包括有：论国与国平等；论学者的职分；论国民的职责；勿以自己的意志强制他人；论名分产生伪君子；论思想和行动一致等内容。
7.《坚实的步履》
“见贤思齐，和而不同”语出《论语 · 里仁》，
亦是北京外国语大学中文学院院训。
春秋代序，春华秋实。自20世纪50年代初迄今，北京外国语大学的中文学科建设历经了60个春秋，已届甲子之年。60年来，北外的中文学科伴着新中国的建设而成长，随着北外学科建设的发展而壮大。北外的中文教学最初仅从事单纯的留学生教学与外语专业学生中文素质教育，今天已发展成为集中外学生教学为一体的教学单位，形成了从本科到博士的完整人才培养体系。北外的中文学科建设适应国家建设的需要而与时俱进，办学层次不断提高，办学规模不断扩大，逐步形成了自己鲜明的办学特色，探索出了外语院校中文学科建设的新途径，为中国的教育事业做出了自己特有的贡献。
8. 《大学现代化之路》
大学自治、学术自由，教学与科研相统一的“洪堡”三原则，极受大学生欢迎的“大学现代化”课程讲义整理而成
中世纪大学的兴起、德意志大学的现代化、德意志犹太科学家的流亡，
对世界大学的现代化究竟起了哪些作用？
柏林大学为什么被称为“人类历史上第一所现代化大学”？
世界科学文化中心的洲际大转移是如何实现的？
1810年，被视为“德国教育之父”的学者、教育改革家威廉·冯·洪堡提出了著名的大学三原则：大学自治，学术自由，教学与科研相统一。“洪堡”三原则从此成为现代化大学所共同遵循的基本法则，沿用至今。
本书讲述了自12世纪以来西方的大学发展史，尤其是自1810年柏林大学创建以来的现代化大学的发展历程，并对德国犹太知识精英被迫离开祖国、相继移居美国，并为美国大学的现代化带来重大历史机遇的过程进行了详尽描述。
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