日落西山暮鼓催，娑婆苦趣实堪悲；世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁！

2017-06-20 点蓝字訂刊➤ 玅行無住

慧净上人德相

看了这一首偈语，可以说是惊心动魄！

　　“日落西山”：就是太阳下山，譬喻人生由青年、中年而进入了老年，犹如日落西山，所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”，过去的苦乐，已经过去；现在苦尽甘来，应该能安详地安享晚年，可是却无常逼近。无常，不论是年轻也好，年老也好，是不选择对象的；并不是病了才会死，或是老了才会死，无常一到，人就会死，所以也有一首偈语说：“莫待老年方学道，孤坟多是少年人。”虽然这样讲，可是如果是年轻人，他还可以梦想长寿，还可以梦想将来前途无量，来日方长。

但如果是老年人，他毕竟光阴不多。像我的年龄都比各位年长，甚至年长一二十岁、二三十岁，可以说是典型的“日落西山”。

　“暮鼓催”：佛门都有晨钟暮鼓，这个鼓开始是缓慢地敲，然后愈敲愈快，在催迫着我们。所以，一个进入暮景，光阴无多的人，就应该对世间的事情，譬如家业，要有一番处置，该交代的交代，该传承的传承，该放下的放下；这样的话，不管无常是早上来到，或是晚上来到，自己已经有了准备，也就是“愿生弥陀净土，专称弥陀佛名”。

所以，无常一到，就可以撒手而行，了无系累。因此，在二十几年前，我对“日落西山暮鼓催”这首偈子就感触很深。

　“娑婆苦趣实堪悲”：“娑婆”就是我们这个世界，我们这个世界就是六道轮回，六道轮回可以说是纯粹的苦，纯粹而巨大的苦。“趣”就是六道，三恶道固然是苦，但阿修罗、人道、天道，也同样是苦。当然，如果在三恶道纯粹是苦，在天堂纯粹是乐，那么人间就是苦乐参半，但是推论起来，最后都是苦。

　　佛陀开示说，人的感受有三种，一种是苦受，一种是乐受，一种是不苦不乐受。

　　所谓“苦受”，就是他所面对的境界本身就是苦的，譬如说身体病痛、感情不和、事业不顺，受人家冤枉谩骂，这个本身就是苦，所以叫“苦苦”。

　再来，就是“坏苦”，也就是“乐受”。乐受怎么说是坏苦呢？现在我们身体健康，恩爱美满，事业顺利，感觉人生真是幸福，但是最后一定是生离死别，所以，一生的幸福快乐，最后一定是“从前恩爱，至此成空；昔日荣华，而今不再”，到那时候就是一大痛苦。

　再来，“不苦不乐受”，就是感觉到没有苦的境界，身体健康，没有挫折、逆境，也没有特别快乐的地方，不苦不乐，但内心有一种孤独、寂寞的，无聊的，莫名其妙的不安，那叫“行苦”。“行”就是“念念迁流”，念念迁流也是苦。这样推究起来的话，人生都是苦，所以“娑婆苦趣实堪悲”，这个苦就是人生的实相。人生的实相是什么？就是“苦”一个字。

----慧净法师

《东林暮鼓》

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云居山真如禅寺暮鼓_标清

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《暮鼓》【化州南山寺拍摄的暮鼓纪实】

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《暮鼓》洪钟初（再、三）叩宝偈高吟上彻天堂下通地府（每诵一段敲钟一次）上祝诸佛菩萨光照乾坤下资法界众生同入一乘三界四生之内各免轮回九幽十类之中悉离苦海五风十雨免遭饥馑之年南亩东郊俱瞻尧舜之日干戈永息甲马休征阵败伤亡俱生净土飞禽走兽罗网不逢浪子孤商早还乡井无边世界地久天长远近檀那增延福寿三门清净佛法常兴土地龙神安僧护法父母师长六亲卷属历代先亡同登彼岸南无清净法身毘卢遮那佛南无圆满报身卢舍那佛南无千百亿化身释迦牟尼佛南无当来下生弥勒尊佛南无极乐世界阿弥陀佛南无清凉山金色世界大智文殊师利菩萨南无峨嵋山银色世界大行普贤愿王菩萨南无普陀山琉璃世界大悲观世音菩萨南无九华山幽冥世界大愿地藏王菩萨（之后敲钟十八次）（偈文诵三遍）回向南无大乘妙法莲华经南无法华会上佛菩萨（轻敲一字一下）南无当山护教伽蓝圣众菩萨（三称轻敲三下）

【晨钟·暮鼓】诗词

忠实的信佛人深信：晨钟暮鼓的音律是天地间共享的语言。

——题记

我撞响了晨钟

夜幕在音律中显影黎明

神圣的钟语

是天地间最通俗的交流

我撞响了晨钟

撞击力量化作漫天星辰

不落的星星

是否在留恋昨日的梦境

我撞响了晨钟