王开东：学生为何不尊重老师了？

所谓师道尊严，师德的重量，不在纸上，墙上，而在默默传承之中。

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2015年暑假我去香港中文大学学习，听钱穆先生高足辛意云教授讲座。当时辛教授已70多岁，但每讲到恩师钱穆，钱先生说……辛意云教授立马双脚立正，身体笔直，向上拔起，充满虔诚。

这个场景让我非常震惊，民国时代不仅大师云集，也师道煌煌。老师像老师的样子，学生像学生的样子。教学相长，亦师亦友，砥砺互进，师道尊严，耳提面命，那是教育最好的时候。

最让我感动的是陈寅恪先生的两个弟子，他们程门立雪，给我们展示了师德的重量。

一个是中山大学教授刘节。每年春节刘教授都要去陈寅恪家里叩头行礼。某革开始后，陈虽然身体不佳，但威武不屈，红卫兵想要抬陈去礼堂批斗，陈夫人阻拦被打成重伤。

刘节拦住红卫兵，大呼：“我是他的学生，他身上有的毒，我身上都有，斗我就行了！千万别斗他！” 于是刘节自愿代老师受批斗。红卫兵让刘节站在高凳子上，一脚踢飞凳子，刘教授摔得头破血流。红卫兵问刘有何感想。刘答道：“能替恩师受批斗，是我一生的光荣。”

我看至此，鼻子一酸，真正感受到做老师的幸福，也隐隐感受到老师的人格力量。

另一个学生是蒋天枢。传说某天蒋天枢到广州看望老师，陈寅恪忘记让坐，花甲之年的蒋氏就一直站着说话，不敢坐，而陈寅恪目盲，竟不知。

这样尊师，看起来有点迂腐，但其背后恰恰传递出对老师的尊重、敬重和深爱，老师如一座高山，如一泓深海，仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后。怎不值得为之奔走效劳？

陈寅恪画像

晚年，陈寅恪在病榻上将编定著作整理出版的“性命之托”授予蒋天枢。这让所有人都大吃一惊。陈寅恪为何如此信任蒋天枢？

蒋天枢虽然是陈寅恪早年学生，1949年之后，十年间两人区区见过两面。但陈寅恪还是选择信赖蒋天枢。

这就是陈寅恪的识人之明。蒋天枢确实值得信赖。晚年，蒋天枢放弃了自己学术成果的整理，全力校订编辑陈寅恪遗稿，终于在1981年出版了300余万言的《陈寅恪文集》，基本保持了陈寅恪生前所编定的著作原貌。

当时出版社给蒋天枢3000元整理费，他分文不取，全部退还。因为“学生给老师整理遗稿，怎么可以拿钱呢”?

到了上世纪90年代，陈寅恪因《陈寅恪文集》突然大红大紫，很多人自称是陈先生弟子，获取一杯羹。但为老师牺牲了自己学术生涯的蒋天枢，竟从来没有说过一句话，也从不借陈寅恪以自重。这是怎样的师德弟子？这是怎样的道德人品？这是怎样的学术文章？

还有一个让人极为感动的，就是李叔同弟子丰子恺。

1927年秋，皈依佛门的弘一法师（李叔同），云游上海，在弟子丰子恺家中住了两个多月。朝夕相处，师生情义更加深厚。二人商定，由学生作画，老师配诗并书写，合作出版一本《护生画集》，宣扬护生就是护心，弘扬佛学和人世间大仁大爱。

第一集出版过程中，丰子恺突然有一个创意。他觉得这是献给老师50岁的最佳生日礼物。于是将《护生画集》第一集50幅画出版放在1929年2月，用来庆祝弘一大师来年50岁生日。

10年后，丰子恺为庆贺弘一大师60岁大寿，作《护生画集》续集，绘了60幅画。

看到这些画，弘一大师非常高兴，给丰子恺写信说：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，其70幅；八十岁时，作第四集，共80幅；九十岁时，作第五集，共90幅；百岁时，作第六集，共100幅。护生画功德于此圆满。”

老师不过是一时戏语，但丰子恺却牢记在心。这是一个弟子对老师许下珍贵的诺言，也是一个弟子的拳拳之心。一定要出到第六集，画到100幅画，让老师活到100岁，功德圆满。

李叔同与丰子恺在一起

1949年是第三个10年，弘一大师已在7年前去世。但丰子恺没有忘记先生嘱托，闭门谢客，三个月绘制完成《护生画集》第三集70幅。

1959年，丰子恺担任上海画院院长，公务繁忙，但却始终不忘绘制《护生画集》第四集80幅。此时佛教在国内被当做迷信，《护生画集》辗转在新加坡出版。

文革期间，丰子恺被批斗，他担心中途出现变故，第五集本应在1970年出版，但丰子恺忍受巨大的精神压力和痛苦，早在1965年就全部画好90幅画。第五集也辗转在新加坡出版。

此后丰子恺身体每况愈下，为了兑现对老师的承诺，他加大了护生画集第六集的创作速度，1973年夏天，第六集100幅画全部完成。两年后，丰子恺先生与世长辞。未能亲眼看见护生画集第六集的出版。

这是历史上最惊天动地的师生情谊。为了老师的一句玩笑话，丰子恺整整画了46年《护生画集》——三杯吐然诺，五岳倒为轻。《护生画集》宣扬的虽是佛教爱心，但凝聚的却是师生间至高至深的情义。虽然最终的100幅画第六集丰子恺未能亲眼目睹，但黄泉之下，他们师生相见，庶几无愧。

弘一法师最后留下的偈言为：君子之交，其淡如水，执像而求，咫尺千里。问余何适，廓而亡言。华枝春满，天心月圆。

不知道先生写这一偈言，有没有想起自己的得意门生丰子恺？

很多年后，丰子恺特意去老师圆寂处凭吊。在老师手植的杨柳前，徘徊良久，不忍离去。最后绘画一幅，题词曰：“今日我来师已去，摩挲杨柳立多时。”

这个场景总让我想起归有光悼念亡妻。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”睹物思人，树犹如此，人何以堪？至情言语寂无声，怎不让人感动？

于是想起一个问题，为什么今天学生不尊重老师了？为什么老师很难受到学生这样的爱戴？我觉得这是一个大问题。

很多老师觉得今天的学生太糟糕了，世风日下，师道尊严一去不返，这固然有一定道理。但这只是问题的一个方面，有没有另外一面，今天的老师不如过去的老师？并不值得学生尊重和爱戴？

过去的这些老师为人生而教，今天老师为分数而教。过去的老师教给学生的是真理，今天老师教给学生的是敲门砖；过去的老师是人师，今天的老师是书师，或者只是分数师。嘤其鸣矣，求其友声。但今夕何夕，今人何人？绕树三匝，何枝可依？

我常常想，作为老师，此生得刘节、蒋天枢、丰子恺这样的弟子，一个就足够了。但紧接着又觉得绝无可能。我们不是陈寅恪、李叔同这样的老师，凭什么有资格拥有这样的弟子？

这些老师首先学问广博，思接千载，学历深厚。

“陈寅恪每次给学生上课前说：前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”

这句话是出自别人之口，这就是夸海口，吹牛逼。但出自陈寅恪之口，从没有人怀疑过这句话的真实性。老师值得生打心眼里尊重，你必须学富五车，有深厚的学养，口吐莲花，卓然不群。

其次就是光风霁月，人格高大，先生之风，山高水长。

陈寅恪先生洁身自好，虚怀若谷，潜心治学，提携后进；晚年他眼盲、膑足，但依旧一心向学，只为“独立之精神，自由之思想”。

丰子恺也曾这样总结自己的老师：“李叔同先生的人格，值得崇敬的有两点：第一是凡事认真，第二是多才多艺。他做教师不为名利，而就是为了当好老师，真正把教书育人作为己任。”

那么，我们今天有多少老师人格高大，值得学生终生敬仰？还有多少老师传递给学生的不仅仅是读书，不仅仅是做人，还有一种价值观的教育？还有多少老师本身就是课程，就是文化，就是一座巍峨的高山，巍巍乎高山，汤汤乎流水，让学生有高山流水遇知音的慨叹？

最后，就是老师对真理的求索，对文化传承的担当。

蒋天枢对老师陈寅恪的尊重，出于一种对文化的负载感，而这种负载感正是传自其师门。陈寅恪在《论韩愈》文中就曾说过：“华夏学术最重传授渊源。”编撰陈寅恪“事辑”，蒋天枢自己在致友人的信中表示，他的中心意旨是想写出陈先生是“中国历史文化所托命之人”。

在香港中文大学，我曾经求教过辛教授，他为什么这么多年继承钱穆先生遗志，传承中华传统文化教育？

辛教授说，开东，你提了一个好问题。他说很多年前，他也问过钱先生这个问题。钱先生当时很激动，说：“我为什么？因为孔子的血液在我的血管里流淌！”

辛教授也很激动，对我说：“我为什么？因为孔子的血液，钱先生的血液在我的血管里流淌！”

那一刻，我低下头，泪流满面，心底里油然而生一种使命感，我觉得孔子的血液、钱先生的血液，辛教授的血液也在我的血管里流淌，不管自己有多么浅陋，多么卑微，余生也要为传承传统文化尽微薄之力。

所谓师道尊严，师德的重量，不在纸上，墙上，而在这种默默的传承之中。这是一条生命的河流，无数个支流在这里交织和碰撞，产生激流和浪花，波澜壮阔，蔚为壮观，黄河入海流。

人是什么？人不过就是一个存在，仅仅是一个存在，精神之流从那里经过和穿越……

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来源丨王开东（ID：heimawangziwkd）

责编丨李丹

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