在反刍自省中，从优秀到卓越 | 牛年说教育
牛在反刍中，可以充分吸收食物的养分，从而保证自己的生存与延续。这个过程带给人类很多启发与借鉴，或许，我们也可以在自省中达成更好的结果，从优秀走向卓越。
中国人传统的思维方式是“天人合一”，天地万物为一体。我们这个民族尤其擅长将人类的情感思维与自然万物交互，创造出一个个具有审美或者价值的意象，比如梅花与傲骨，莲花与高洁，红豆与相思等等。
我们有了自己的文化范式，能够更优雅地表达自己。同时，我们确然也从外部世界汲取了很多的智慧。我也愿意依照这样的文化感觉，对于牛的“反刍”和人的“反省”做一番比较与思考。
希望在以后的文化意象中，牛不仅是“任劳任怨”的标志，也是“善于反思”的象征。
牛的“反刍”是牛适应外部环境，逐步进化的一个自然结果。
因为外部天敌的存在等诸多因素，牛在进食的时候大多比较匆忙，没有时间细嚼慢咽，很多食物得不到充分的消化吸收，它们会在相对安全的时候，将食物逆呕至口腔，充分咀嚼后继续下咽，以便更好地吸收养分。
相对而言，我们人类并没有那么大的外部生存压力，但是我们依然会被某些力量驱使，生活在一个自己似乎无法掌控的节奏里，或者一个流程之中，甚至变成了流程的一部分，直至走向机械、麻木，最终就出现了两类现象：
其一是充满抱怨，工作热情下降；其二是缺少反思，工作效率低下。
这在教育同行中并不少见，因为教育工作的封闭性和重复性，大家在重复中走向慵懒，走向堕落就毫不稀奇了。
怎么从流水线上抽离开来？
我们应该向牛学习，不时地去反省过往，去确认和发现一些东西，发现工作的初心，确认工作的价值和意义，发现工作的失误，确认更好的方法，这一切都是过往给予我们的养分。
苏格拉底说，“未经省察的人生没有价值”，大抵就是这个意思吧。在反省中，一切历史都变得鲜活起来，生命的内在也灵动起来，而未来的方向大多也明朗起来了。
牛的食物大多是草料和小树枝等，这些食物粗纤维含量较高，难以消化。然而就是这样的普通食物，牛通过一次次反刍，获取了充足的养分支撑。
鲁迅先生还说“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”普通的原料，依然可以创造不一样的价值。
可见反思重要的不是材料，而是过程。世事洞明皆学问，我们所经历的一切都可以成为自己的养分，“流水线上的每日独舞”并不能成为我们缺少反思的借口。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。曾子讲自我反省，孔子讲向他人学习，二者同样重要。
我们的反思，可以是第一人称视角，也可以是旁观者视角。亲身经历固然感受深刻，但情感一旦有起伏，理性就容易不足；作为旁观者，虽然没有入骨般的真切，却难得一番清醒。
所以，反省一方面从自己的情绪起伏入手，细微处体察，和内心做细腻而真诚的对话，不自我欺瞒；一方面我们要做一个有忧患意识的旁观者，用理性审判眼前的一切，智慧就会自然呈现。
反思的材料应该是多元的，不分正负。孔子讲“三人行必有我师”，言外之意是说，好人坏人都可以为成长助力。看到成功与美好，产生艳羡与模仿，这是教育；看到失败与丑陋，产生羞愧与敬慎，这也是教育。
古人云：“欲得戒酒方，但看醉酒人”，即是此意。
于自我反思来说，成功的愉悦与失败的痛苦，也都是极其珍贵的材料，前者我们称之为“经验”，后者我们说成是“教训”。
人能反省，关键在于心。
这里的心，是中国传统文化中的心，而不仅指一个生理器官。
《大学》中有云：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。阳明先生说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。
缺了这颗心，整个世界都似乎未曾存在。
这个世界的鲜活本质是我们内心的鲜活。
有了苏轼和张怀民的“闲心”，一个寻常的月夜就变得那么不同：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也；有了张岱的“痴心”，人鸟声俱绝的西湖便呈现出令人难忘的景致：天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
有一颗修行的心，砍柴挑水，无非妙道；有一颗精进的心，过往一切都会成全我们生命的圆满。
如何葆有一颗真正意义的心呢？还是用“反刍”做一个分析。
牛能反刍，是因为它的胃部很特殊，牛有四个胃，支撑起了整个反刍的过程。反过来说，牛胃也是适应外界的漫长进化的结果。
于人而言，心支撑着我们的反思自省。同样，我们也是通过一次次自省，让我们的心呈现出原有的通透与光明，所谓“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，就是这个意思。
具有信仰意义的心，是我们一生的追求，但是，完美与至善只是一个理想，我们世俗日用之间所能做的不过还是一次又一次简单的反省而已。
在一次次反省中，心体恢复了本初的光明与柔然，我们也就真正拥有了作为人的高贵与尊严。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，从细微点滴处做起，如此而已。
其实，草料并不能被牛真正彻底消化。
在“反刍”过程中，有一个很重要的外部因素，那就是在牛胃中寄生的大量微生物，这些微生物可以将草中的纤维素加工成脂肪酸、醋酸、丙酸等有机酸，然后牛才可以逐步吸收。同样，在很多时候，反思仅靠个人眼前的力量也是不够的，我们还需要借助外部的力量。
其中最重要也最易获得的外部力量，就是书籍。
保持常态的阅读非常重要，当然阅读的内容也需要精选。这个寒假我正在阅读新校长传媒推荐的年度书籍。在阅读的过程中，很多记忆被触发，于是书上立刻就出现了很多灵动而又鲜活的批注，而这些思考在常态的反思中并不容易产生。
还有一类书的价值不言而喻，就是经典。经典的意义在于其经历过时空的检验，具有穿越时空的意义。所以，经典常读常新，能够触发我们无穷无尽的思考，和我们的经验碰撞、发酵，就如同牛胃里的食物和微生物的混合发酵一样，带来更多养分。
张潮在《幽梦影》中说：少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，大意即如此。不管我们具有怎样的人生阅历，经典总如同挂在天空的圆月，柔和而静谧，带给我们幸福和智慧。
读几本有意思的书，和几个有意思的人聊聊天，反思就会悄然发生。
前面做了很多类比，但是最终说起来，人与牛还是有很多差别的。
牛的反刍，已经变成生命的本能，是一种带有些许悲壮与崇高的生命方式，而反思却并不是能够长期坚持的习惯。
从这个意义上说，我们需要向牛学习，努力将反思落地，并逐渐内化成我们生命气质的一部分。在此层面上，我也真诚地向大家推荐海嘉学校内部倡导的“打卡”文化。
打卡，是一种很好的督促方式，因为每天的记录，我们会自然而然地反思，进而形成稳定的习惯。
虽然开始难免有不走心的时候，也不免有些应付的举动，但打卡是一个类似于仪式的存在，在时间的流逝中，更多的人会慢慢静下来。当心静下来，我们所经历的一切都会映射出来，事情也就会有所不同。
但是，我们还需要知道，牛的反刍终究只是本能而已，虽然稳定，但是牛也因此失去了更多的可能性。甚至是那些本能背后的深层次内涵与意义也不过是人类的赋予而已，人类真正要赞美的依然是人类本身。
因为人类的高级，恰恰体现在自我对于自己的决定和塑造之中。
我们可以认真省察周围的生活，形成稳定的生命习惯，同时又能够在不确定的世界里慢慢权衡，成就更多的生命可能，人类整体如此，个体亦是如此。
让我们在欣赏牛的同时超越牛，追求更高的生命境界。祝大家牛年愉快，成就牛气的事业，同时拥有人的高贵与尊严。