活着：就该是有知觉痛痒的
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文/尚青正（微信公众号：随手传福音）
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孙中山先生曾将人群分为三大类：先知先觉、后知后觉和不知不觉。这应该是根据当时的革.命形势和需要而来的，他主张革.命应该以先知先觉唤醒后知后觉，从而带动不知不觉。先知先觉，是指事理早于一般的人，股市投资市场、社会思想启蒙、政.治风云际会，便需要有先知先觉。《孟子·万章下》中也说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
孙先生无疑是视自己为先知先觉这一类人的，而大多数人认为自己应该是属“后知后觉”者的吧？许多事情都是别人说白了才恍然大悟，待读懂了方击节叹赏并心有戚戚焉。有趣的是，少有人会把自己归于“不知不觉”的，圣经说：若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。（林前8:2）“不知者”意识不到自己不知道，这才是人最大的问题啊！
又有人说：先知先觉最孤独;后知后觉最辛苦;不知不觉最幸福。是这样吗？
也许吧，“先知先觉”的人，就是那些敢于第一个吃螃蟹的人，其言谈多让人讶异，其行止也必不随大流，特立独行，也就难怪是孤独的了。就如家庭中第一代基督徒们，初信主时，心中有大喜乐，内里火热，巴不得把福音马上传给家人，与自己一起信。奈何此时生命尚属幼嫩，虽言辞恳切，激动万分，因家人与自己太过亲近，各人底细都看得忒清，稍好点儿的不过给浇一头冷水，严重的还会遭到强烈反对，这一类的转变还是潜移默化些为好。另一方面，也许你还会遭致家人的不解、抵挡甚至是排挤与逼迫。这都不算奇怪，因我们本不是与属血气的争战，这是向魔鬼手里抢夺被虏的灵魂，是一场无声无息的属灵战争。
“后知后觉”者，就是那些亦步亦趋跟随大流的人，人天生群居的惯性促使个体不断地寻求认同与安全感。“合群”的代价就是要牺牲独立思考的能力，难免会高举人群中的那些先知、领袖、带头人。他们或因对仰望者高山景行而无法企及、跟不上步伐而心生挫败，又或者遇人不淑或是最终看清偶像的真相，然后信仰支柱就此坍塌，陷入大虚无与混乱之中。所以说这些人是辛苦的。
而“不知不觉”者，就是所谓“无能者无所求，饱食而终游”的人了，或者真实情况是秋水望穿而生发的逃遁归隐？是烟云散尽后得意悟道的难得糊涂？还是沙场酣战后余剩的心灰意冷？人有意识，都有追问与探究未知的天性。所谓不知不觉者，大概不是先天的愚钝，而是后天无奈的抉择吧。
这些都属于知识方面的问题，那么在体悟方面呢，是否也有相对应的人生态度：“有痛有痒”地，“道痛不痒”地还是“不痛不痒”地活着？
道痛不痒，这等人“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”（赛6:9）不痛不痒，就如“说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”（提前4:2）如果说不痛不痒是麻木，道痛不痒是混沌，那么有痛有痒就算是清醒了。因为有痛有痒，才是生命的真相：因为“在世上你们有苦难”。人生短暂在世，只会有须臾片刻的平静，苦难却是常态。诗人也说：没有怨恨的青春才会了无遗憾。言下之意，最美好的青春也多有怨怼，可见遗憾是注定难免的了。
有痛有痒地活着，就是与“难得糊涂”的避世哲学与犬儒主义对抗。在信仰中，“没有个人主义的真基督徒”。在灵性上以上帝为依归，在生活中过舍已的生活，就是以别人的痛痒为感同身受，“爱人如己”的真意，是以别人为中心，而非自我为参照物。当然，我们也得知道：凡一美德，没有来自基督爱的平衡，便成为人的灾难与罪恶。
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