因信称义的四件事
文/王三元（济南长春里教会牧师）
这两节经文有四件事情，这四件事情对于我们每一位弟兄姊妹都是最大的恩典，都是最了不起的恩典。除非在基督里，否则这是不可能得到的恩典，每一种恩典都是不可能有的。
第一件事情就是因信称义。什么叫因信称义？称义是定罪的反义词，就是在上帝面前不被定罪；不但不被定罪，而且在上帝眼中看为完全圣洁。不是大致上圣洁，是完全圣洁。圣洁到什么程度？毫无瑕疵！
称义是一个法律用词，因为当时的罗马帝国是非常讲法制的一个社会，称义这个词就是指法庭上宣告某人为无罪、为清白、为正直。保罗是借用这个词。我们的问题是在神面前冒犯了他的绝对圣洁，我们在上帝面前都是罪人。我们已经犯过罪了，怎么才能和上帝恢复到正常的关系？
大家想，一个人越圣洁，他肯定越恨恶罪，是不是？如果他不怎么圣洁，可能对罪就不那么恨恶。上帝是绝对圣洁的，是无限圣洁的，那么他就绝对地恨恶罪恶，无比地恨恶罪恶。他无比恨恶罪恶的同时，谁犯下罪，他就要向谁发怒！所以说：“原来，上帝的愤怒，从天上显明在一切不义的人身上。”（罗1:18）不虔实际上是对上帝的一种不义，不义是对人的一种生活行为方面的不义，不虔和不义实际上都是不义。
世界上有没有义人呢？《罗马书》3章10节引用了诗篇第14篇的经文，那里说耶和华从天上察看世人，要看有行义的没有。察看的结果有没有呢？最后的结论是没有义人，连一个也没有！都是偏离正路，一同变为无用。神的愤怒从天上显明在一切不义的人身上，实际上没有义人。为什么都在神的愤怒之下？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这就是人的光景。
神不但无限圣洁，他还是无限的爱。他越是圣洁，他就越是恨恶罪恶，他越是爱人，他就越是要拯救罪人。他因着爱的缘故，付任何代价也要拯救罪人。我们看他所付的代价，就知道他的爱有多大。他爱世人，要救人脱离他无比的愤怒，就要付无比的代价，因此，他为你为我将怀里的的独生爱子牺牲在十字架上。
这种十字架拯救的功效是大的，是地狱的门不能胜过的。所以，尽管我们每一个人都是罪人，过去做了不好的事没法挽回，后悔也没办法啊，没有卖后悔药的；现在我们基督徒不是有没有后悔药的问题了，而是神的恩典使我们彻底有了一个新的开始！过去的一切都被神忘记得干干净净，因着接受主耶稣的救恩，在上帝面前我们所有的罪都过去了，因为已经被主的宝血涂抹了！人生归零重新开始!这就叫因信称义。
圣经说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了！”（罗8:33）“谁能控告神所拣选的人”是一个挑战性的宣告，但这个称义是坚强的，是宇宙当中没有任何力量能够否定、能够挑战的，因为有上帝称他为义了，有上帝的法庭宣告他为义了，那就真称义了；被至高的审判者宣告为无罪，那就真的没有罪了。“谁能定他们的罪呢？”为什么不能定罪？因为“有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在上帝右边，也替我们祈求。”（罗8:34）这里的“祈求”是辩护的意思。他是中保的身份，这个中保是坚强的，是有能力的，我们无论怎样的罪人，他都能合理合法地辩护到完全圣洁、没有瑕疵的地步。这个因信称义是白白得到的恩典，这个恩典太好了。
第二件事情，本来我们和神的关系是仇敌，是在上帝的愤怒之下。神爱世人，但是世人都犯了罪，冒犯了神的圣洁。当初在伊甸园里，本来人是在神的爱中被造的，应该站到上帝一边来对付仇敌，结果人站到了仇敌一边。当人站到仇敌一边的时候，实际上等于人也成了上帝的仇敌了。所以圣经上说：“你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌”，（西1:21）因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好（罗5:10）。
大家想想，这是怎样的一个身份的变化。我想，你和谁搞不好关系，都不如和上帝搞不好关系这个问题严重。你和谁搞不好关系，那都是次要的，今天你最重要的是要和神和好，神是你最得罪不起的。有好多人，你感觉着你得罪不起他，但是他们在上帝面前真的没什么了不起。这里有一位你得罪不起，那就是上帝。
可你因信称义了，和神为敌的那个前提没有了，因着他的儿子，你与神和好了，这是你白白得到的恩典，得罪神的前提没有了，这是藉着神爱子的牺牲与神和好！因为我们是他牺牲爱子换来的，所以他不能不倍加珍惜。耶稣为门徒祷告说： “你爱他们如同爱我一样”。 （约17:23）为什么父爱我们像爱他的独生爱子耶稣基督一样？因为我们是他劳苦的功效，是他十字架的宝血换来的！所以，与神和好这个恩典多大啊，你在耶稣之外怎么有啊！
第三件事情，凡事全是恩典。5章2节说我们又藉着他，藉着耶稣基督，因信得进入现在所站的这恩典中。这恩典是什么恩典？是与神和好了，你说咱那天父管着全世界、管着万事，神所爱的儿女在上帝掌权的这个范围之内（当然没有任何的范围是不在上帝掌权之内），你说一个上帝的儿女还有什么不好的事吗？为什么圣经上说你要凡事谢恩啊？如果不是凡事全是恩典，那么这句话就没有意义，这句话就是虚的。
圣经既然说凡事谢恩，那肯定凡事全是恩典。你说我怎么没看出来？你没看出来因为你是个人，如果你看出来了，你就和上帝一个水平、一个眼光了。正因为你看不出来你才需要信；你说你看不出来，但是你知道神掌管明天，管理万有、掌管万事。为什么凡事谢恩？这就是因着信，而不是因着明白了；是因着认识神，因着神这样说了，所以凡事谢恩。
凡事谢恩，这不仅仅是从肉体的角度来说属世界的好事。世人倒霉就是倒霉，好事就是好事，坏事就是坏事。基督徒不一样了。你说我也没觉出不一样来，和别人一样。但是在神那里意义不一样，世人倒霉和你“倒霉”意义不一样，世人遇到事和你遇到事不一样。因为我们是神所爱的儿女，神给他所爱的儿女摆上的，也就是你人生所经遇的全都是恩典。从他丰满的恩典里我们都领受了，并且恩上加恩。对我们来说，“好事”也好，“坏事”也好，全都是恩典。但讲到这儿我不得不交代一句，他所有恩典的目的不是为着满足你的私欲，而是为着藉着你所经历的一切把你带入他完全的真理!
最后一件事情也是了不起的：并且欢欢喜喜盼望神的荣耀！人不认识神，没有永恒的盼望，死了拉倒了，就这几十年啊，人生如梦，一场梦就过去了。基督徒有永恒的盼望，欢欢喜喜盼望神的荣耀。一个不认识神的人，他说醉生梦死，不知道往哪里去。基督徒知道，等待我们的不是永远的灭亡，而是永远的盼望，而是将来的新天新地。
有一首唱诗唱到：“天堂是我家，归家吧，世界无可挂！”死了下地狱和死了上天堂是不一样的，不信主的人唱不出这样的歌。你想，死后肯定比活着的时间长啊，你活着就这几十年，那将来的叫做永远。这个永远和几十年比起来，我想你比我会算帐，这样的帐不用细算，是不是？凭感觉就知道。一个暂时一个永远，一个几十年一个永永远远。一亿年不叫永远吧，一亿乘一亿再乘一亿也不叫永远。
因着信，这四样都是白白地得到的。你不信主，哪里有这个？信耶稣太好了！不再定罪了，与神和好了，凡事全都是恩典了，有荣耀的盼望了。
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