十八、英雄的塑象
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给国华的信（三）
国华：
提起章大哥，你笔端流露出极深的失望。他是你心目中极其崇拜的一个领袖，启发你进入崭新的思想领域，无论带领读书会或各样课外活动，都甚得同学拥戴。一旦你发现他人格的弱点，对方又想尽法子掩饰，你受伤了。无论某一个人或某一个运动，如彗星在夜空闪烁时，起初光芒都是耀眼的，不久它的亮度就逐渐减褪。我们是多么容易倾向于英雄崇拜，把对方的优点美化、突出、夸大，不想在英雄身上看到污点。就如儿时崇拜父亲，理想幻灭时，也正是告别童年之时。是否我们无形中，往往把自我无法实现或等待实现的梦想寄托在偶像身上？被推许为公众偶像的人物和群众，是否都在竭力维护一个假像、或不存在的梦？人类也许在部分英雄身上，找到光与美的反影，却不是光与美本身。
我认识一个朋友，他对理想的坚执、韧力，非常惊人，所以能在事业上取得非凡的成功。他对朋友热诚，对年轻一代提携不遗余力，但为了维护自己在友侪间和公众前的强者形象，从不把自己家庭的创痛和脆弱的心袒露，宁可如受伤的狮子，孤灯下守住自己的伤口。
章大哥和我那位朋友都对人前形象极其重视，对信仰的考虑，则支吾过去：“等我把自己修养好一点再说吧！”他们自视过高，竭力武装自己，即使得自己内外失衡，把自己推向痛苦的深渊。
面对神，同时需要面对自己。人前的强者，往往无勇气面对神、面对真实的自我。你在祈祷的经历里，不也有自惭形秽的时候？让我们带着本相到神面前，容他如陶匠陶造你我。
灵程上，起初必如孩童学步，跌倒、爬起、再跌倒、再爬起，直至肌肉逐渐结实、成长，得以稳健行走。我们能因学步会跌跤而不尝试行走？愿我们接受自己属灵生命成长摸索过程里的幼稚、失败！
生命有高潮低潮，灵程也有高潮低潮。有时神与我们相近，有时似乎离我们很遥远。浪高时，就让我们迎接它；浪低时，忍受它。生命中每一个阶段都是重要的，宝贵的。
你不必如多数人一样，把梦想寄托在英雄人物身上，你可以靠着那加给你力量的主，逐步织造自己人生的梦想。亚力山大征服了亚欧非三洲，死前却叫人在棺材两侧挖开洞孔，好伸出自己双手，告诉世人他什么也没带走。贝多芬的第四交响曲，原是送给当时他崇拜的拿破仑。他听到拿破仑破坏民主自由的神圣诺言，自封为帝，愤而把这首交响曲改为《英雄交响曲》。
历史往往造成某些错觉，以为象亚力山大、拿破仑那样的人物和事业，才算得上是英雄，或称得上石破天惊的事业。岂知他们穷兵黩武，所至之处，枯骨成河。人生里真正的英雄，认识自己的岗位、工作的价值，并有充分的责任感，不为命运所支配。当时代召唤他们时，就毅然负起使命。
一个人必须在寻常的事上忠诚，敬业乐业，才能负起非常时期的特殊使命。摩西在旷野牧羊四十年，神在荆棘火焰中向他显现并呼召他领以色列民出埃及。神呼召基甸作士师时，他正在酒榨那里打麦子，以防备敌人米甸人。神呼召大卫时，他正在野地里放羊，在兄弟中他排行最小。神不看外貌，却看内心。
摩西、大卫、彼得的生平中，圣经毫不隐讳他们人性的弱点，也从未加以美化。没有任何一个人可以在上帝面前自夸，若不是上帝的拣选、造就，他们无法写下历史的一页。圣经里属灵伟人的可取之处，在于他们的生命不断有反省和更新。真正的英雄并不狂妄自大，美名也非自封的。
以利亚是以色列历史上一位瞩目的大先知，他曾以一夫当关万夫莫敌的气势，在迦密山上，向亚哈王和他底下四百五十个巴力先知挑战。他宣称：“若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”（巴力先知祭拜巴力时，往往把儿女当祭品，伴随着狂欢饮宴荒淫堕落的仪式）。巴力先知们从早晨到午后，不断求告，又四周踊跳，甚至用刀枪自割自刺，遍体流血，狂呼乱叫，都不能使他们的祭坛着火。以利亚吩咐以色列人在坛上四周倒了三次水，然后祷告，神就降火烧尽坛上一切东西。此时以色列已有三年不下雨，遍地干旱。几百巴力先知求雨不成，以利亚一个人向神求雨，天就降下大雨。以利亚在迦密山的威严气势，就象马丁路德无畏的前往拉沃木斯受审一样，只因他们站在真理的一边。就显出刚强的大勇。后来王后耶洗别下令取他性命，他竟逃跑。他的信心突然自高潮坠入低潮。他在神面前邀功并自怜，以色列只剩下他一个人未背弃神，他们竟还要寻索他的命么？神说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”这七千人是大时代里隐藏的无名的信心英雄，也是神所看重的。以利亚为神成就大事，但他也不过是如你我一样性情的人。施洗约翰也曾勇敢地力斥当时君王的罪恶，无所畏惧，但他被下在牢狱时，不免陷入低潮、对耶稣的信念发生动摇。
大时代里，我们往往会看到闪在夜空里耀眼的明星，他们在非常的时刻里，负起特殊的使命，是神手中的器皿，彰显神的荣耀。我们不必因为对他们幻灭而感到气馁。
只管仰望美善的主，跟随真理的轨迹，完成神在这个时代里托付我们的或大或小的使命。相信神掌管我们的明天，也掌管历史。他必使我们不卑不亢地立于大地之间。让他最美最好的旨意成就在这个时代，也成就在你我身上。
慕华