简易神学1：圣经论

随手传福音 2021-03-01

作者／梁戴珍妮（Janelle Dykstra Leung）

译／梁帆锋

来源／福音證主協會（1995年出版）

编辑排版／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）

作者简介：梁戴珍妮（Janelle Dykstra Leung），美国「导航会」（Navigators）宣教士。早年毕业于威斯康辛大学（University of Wisconsin；White Water），获荣誉学士学位；曾往日本宣教两年，后回美进修神学，1986年毕业于达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）宗教教育系，获荣誉硕士学位。1987年起，随丈夫到香港担任宣教工作。

编译者序：这书特别为那些爱慕神话语的信徒而编写。神学并不只属于神学院里的学习课程，它应是每个信徒在信仰生活中处事的原则，引导信徒「以神学作思考」（think theologically），对圣经有全面而具系统的理解，这便是本书所期望达到的指标。

本书大部分文章，乃作者花了三年时间，以月刊形式分期刊登（作者以英文撰写，后经编译者译成中文），在每题目的研写期间。都先受教导，后执笔编写，在圣灵的指引下，先后完成了十个神学课题，以及和末世论有关的「圣约研读」等。

圣经说：「知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」（林前八1）因此，编译者鼓励读这书的信徒，一边研读，一边培养爱神爱人的心，不然这些神学观反成了你灵命的绊脚石，这是我们不愿意看到的。

最后，祈求神使用这本简单而落实的系统性神学书籍，帮助那些愿意在主里成长和事奉的信徒；使他们无论是分辨真道或教导真理，都能全面而正确地解经。以神的话语作基础，将那些妨碍基督身体成长的道理分别出来，作一个无愧的工人，按着正意分解真理的道。

梁帆锋

一九九四年十月

第壹部分：基本神学

l 圣经论

引言

在前言中，我们已谈及有关信徒与神学的关系，也略述神学的定义。由这一章开始。我们便正式进入神学体系里的一些基要神学观。

圣经是一本独特的经书。它由四十多位作者，花上约一千五百年的写作时间，带着权柄，以生动而流畅的文笔。在不同的层面讲及有关神的事。这些记事文献，互相支持引证。且互不抵触地辑于一本圣经里。让我们试从三个不同角度，认识这圣经论的概要。

圣经启示

圣经的「启示论」分为两类：一般启示和特殊启示。启示的意思是揭露出来，「圣经启示」是指神将一些事物或内容晓谕世人。

一般启示----神向万民晓谕的启示，使他们知道：（1）神的重要；（2）神的存在；（3）人们因抵挡神而带来的祸患。一般启示的明显例子，可见于罗马书一章18至21节对「神的创造」的描述；经文指出。神的全能属性、权柄及能力，都藉着所造之物而向世人晓谕，使人无可推诿。

特殊启示----这类启示是渐进地向人晓谕。且是藉着一些媒介向某些人启示。从圣经历史可观察到的例证，就是神拣选某些人将晓谕的事启示出来。旧的圣经提及的特殊启示的方式计有：神藉着梦启示（创三十七5----9，约瑟所梦见的）；异象启示（赛一1及六1，向先知以赛亚启示）；神的使者（创十六，神向夏甲的启示）；神的话临到先知（亚一1向先知撒迦利亚的启示）。新旧约圣经分别描写天使将神的启示向人晓谕（但九20－21；路一至二）；最重要的特殊启示，要算是耶稣基督道成肉身的启示了（约一18，十四9）。既然圣经记载了这些不同的启示，圣经本身（不是内容）已是一个启示了。

今天，神向人启示的事，无论一般启示或特殊启示，都已经完全记载在圣经里，再不需要其他启示；所以人要认识神的事，可从圣经得到足够的答案。

圣经默示

从文学评估定论，默示是指记载启示的方法及途径。「默示」这词解作「将气吹出」；但对于默示的定义，在不同的神学观，便有不同的看法，其中一个较为中肯的定义是：（1）神是写作的主导，却不是神亲自写出；（2）神用人和作者写作的方法去记录；（3）神默示的原著是无误无谬的。

默示方法

圣灵用不同的渠道，透过不同的作者，将神的话写出来。有些记载是神亲自向作者讲述（申九10的十诫）；有些记载是透过搜集资料的，例如路加医生在路加福音一章1至4节里，说出他将一些见证人所述说的事，有秩序和层次，正确而真实地将基督的生平事迹写出来；有一些是属于历史的记载，例如约书亚征服迦南地。以及保罗在使徒行传记载的不同宣教旅程等。

圣经有四分之一是预言性的记载，而这些启示是神直接向人晓谕的。总括来说，虽然神透过不同人的手笔，也用不同方法晓谕他自己的话，但神「将气吹出」自己的信息，都引证了神的话是一致的；更奇妙的是，这些作者有不同的时代文化、意识及背景，却写出一样的话、一样的真理。

如何明白圣经

人能保存神的话至今，是一个历史奇迹。除了因着一些考古文学，在不同的发现中证实现今的圣经是可靠之外，还有神在历世历代中兴起不少的圣经翻译工作者，将圣经里的三一真神，向万民万邦宣讲，陈述有关基督的事迹和救恩。联合国承认全世界最多译本的著作，就是基督教的圣经。

一·启导

启导是引导人领会及明白神所启示和默示的话语，这是圣灵在人心里的工作。圣经提及圣灵在这方面的工作有两大原则，可以从约翰福音十六章12至15节，和哥林多前书二章9节至三章2节看到。其主要重点如下：

1.圣灵会引导人进入所有真理（约十六13）；

2.圣灵只会说出基督所吩咐和荣耀基督的事，而不是按己意说出来（约十六13----14）；

3．不信的人不会明白或接受有关神的事。因为他们没有圣灵作为导师，他们反而以为相信的人是愚昧。信徒却因着圣灵的引导，能够明白有关属灵的事（林前二14----15）；

4．圣灵会教导信徒明白神预备和赐予的事；

5．但有些时候，假如信徒是属乎血气或不依靠圣灵，他便「未能预备」接受属灵的事（林前三1----3）。

上述经文提示了圣灵在启导圣经真理方面的工作，这与旧约先知直接领受神的启示不一样，因为圣经正典已涵盖了神要启示人的事。因此，人要明白神的启示，便要查考和应用圣经的真理了。

二·查考和应用

信徒查考圣经，要有一定的释经原则，来帮助明白圣灵所启示的真理。一般释经学有不同的说法：有些是按着寓意解经法（allegorical），这类解经的态度，是着重于经文的象征性含义（symbolic）；有些解经是按着个人的神学观（theological），即以个人先入为主的神学概念作为解经论点;有些则按照经文字句直意直说的方法，即「字义解经」，这解经法是根据圣经的原意、文法，以经解经，并接受「渐进启示」的概念----即神在早期曾作启示，按着时日进展，在后期的启示里会增添或改变。

结语

这简短的「圣经论」，希望能阐明圣经的启示、默示，并透过圣灵启导的工作，让人明白和懂得如何应用圣经的真理。人若真相信圣经是神向人唯一主要的启示，那么，人要认识神，便须委身投入去阅读、查考，和活出神的话来。

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