简易神学11：末世论简介
译／梁帆锋
来源／福音證主協會 （1995年出版）
编辑排版 ／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）
第贰部分：圣约研读
1l 末世论简介
引言
在各个不同的神学概念研究中，最受争议和产生最多差异的神学论点，要算「末世论」了。在不同的解经法和派系里，对「末世将要发生的事」（Esche－），成了各神学门派的分歧与争论的焦点。现将当今对「末世论」的不同看法和教导作一简单介绍：
未世论的三个派系
一·「前］千禧年派（Premillennialism）
基督在千禧年之「前」再来。预备在地上掌权一千年。有很多神学家都采取这个论点。在这派学说里又可分为「历史论」和「时代论」两派。
二·「无」千禧年派（Amillennialism）
这派学者认为，一千年的掌权只是一个象征，主耶稣自升天以后，就已掌管天上地下直到如今；他会再来，但不会真正的在地上掌权一千年，主来之时已是新天新地的开始。也有许多学者采取这个看法。
三·「后」千禧年派（Postmillennialism）
因着福音的广传，会带来一个黄金年代（即千禧年）。之后基督会再来，然后新天新地便开始。只有少数神学家支持这论点。
被提
而在这些派系里，也议论信徒被提的时间：
1．前千禧年派历史论立场（Premillennial Historicalism）----这派学者认为这是已预言将要发生的事，基督再来时，被提就发生。圣徒会被提到半空与主相遇，然后立刻回到地上建立千禧年。这是「灾后」被提的看法。
2．前千禧年派时代论立场（Premillennial Dispensationalism）----前千禧年派的时代论者与历史论者都相信被提是即将发生的事，但时代论者却认为教会的被提是在大灾难「之前」。这是「灾前」被提的看法。
3．无千禧年派立场----无千禧年派学者认为信徒的被提，与基督再来审判世界是同时发生的事。他们的看法是，信徒将会被提到半空与基督相遇，然后立即与主到「白色大宝座」的审判台前。
4．后千禧年派的立场----后千禧年派学者相信，在千禧年末了，信徒被提和基督再来是同时发生的。信徒被提到半空与主相遇，然后立即到「白色大宝座」的审判台前。
基于这些不同派系及神学观点的差异，都是从不同解经的角度下产生的，编者认为最好的一个处理方法，还是回到圣经去，研究神在圣经历史中作出什么圣约，而这些圣约的内容与不同的末世论学说有什么关连。这样，便能让有心研经的信徒，晓得如何分辨不同的末世论学说。在以下几章里，我们先采讨「如何查考预言」，之后探讨三个主要的圣约：「亚伯拉罕之约」、「摩西之约」和「新约」。
无论读者的「末世论」属于哪个派系，信徒都应要随时预备主再来，因为主耶稣曾这样说：「证明这事的说：『是了，我必快来！』 」（启二十二20）
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