经学专著《周易诠释》《周易密钥》简介
推 荐 序 经学是中国古代学术的主体，简言之是注解经书的学问。自孔子编订和整理传承文献形成六经起，经学即开始萌芽并于西汉达到顶峰，秦代的博士官，汉代的五经博士，都极受官方推崇。孔宅旧墙等古经典文献面世后，遂有古今文经学之分，后有王郑之争标志两汉经学始衰，且两千年来节节衰退至今。期间虽有唐以国之力推行经学，宋明理学之兴盛，清乾嘉学派之小成，然经学和中国的经典文化一直呈退化之势。加之到民国以后，由于大量的西学引入、政治运动及战争频发、疑古思潮之兴起，古代经书的权威跌至谷底，经学体统支离破碎。
在华夏文明发展过程中孕育的中华优秀传统文化之璀璨明珠——经学，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是我们之所以生而为中国人的内在文化基因，是每一位中华儿女文化自信的根源。如今，这一根源却在主观疑古和被动去中国化下，成为了遥远的记忆。中华文化要伟大复兴，中华的经学道统必须重建。
2009年-2015年，李守力先生梳理历代易学著作1500余种，参考文史文献、考古文献、期刊文献3000余篇；历时6年写作，总结30年易学研究成果，独立完成230万字的经学著作《周易诠释》《周易密钥》（共五卷，以下简称“两书”）；又历经一年集思广益、编辑校订，两书于2016年9月在兰州大学出版社正式出版。
伏羲以卦符演天道，文王周公以百言叙一卦，孔子则以三百字述一卦，然今人早已不知其意。李先生信而好古又与时偕行，以三千余言，一爻一字一句详解一卦，还借助网络等方式开展线上教学，无私分享自己的研习所得，旨在让所有人都能轻松的懂得易经，让国人了解中华文化传统，增强文化自尊自信，并切实用于日常生活……幸哉，中华经学道统复兴指日可待，希望的曙光伴随着朝阳正在冉冉升起！
文传君
丙申暮秋于北京
两书主体内容
《周易诠释》卷一：《周易》上经30卦解读；
《周易诠释》卷二：《周易》下经34卦解读；
《周易诠释》卷三：《易传》解读，以及帛书《易传》解读。
《周易密钥》卷一：破译、还原《周易》十二条公理体系；
《周易密钥》卷二：破译、还原伏羲先天河图洛书《连山易》《归藏易》。
由于易有前三易、中三易、后三易，体系非常复杂。
前三易是伏羲天道60甲子、伏羲地道81宫、伏羲人道64卦。中三易是伏羲《周易》初经、神农《连山易》初经、黄帝《归藏易》初经。后三易是大禹伯益《连山易》、商汤伊尹《归藏易》、文王周公《周易》。
要想破译古代前三、中三、后三九大体系，唯一入手之法就是《周易》，因为《周易》继承了之前的八大体系，所以《周易诠释》三卷、《周易密钥》第一卷都是围绕《周易》做文章，试图深入挖掘上古九大易经体系！而《周易密钥》最后一卷就是破译和还原伏羲三易和三代三易的初步工作。
两书写作目的 研究结论
刘大钧在为李尚信著《卦序与解卦理路》一书作的序言中说：
《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序（今本卦序）是怎么排列出来的，它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的，六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么？
李学勤在其《出土文物与<周易>研究》也提到以上的卦序问题。这两个问题至少困扰了人们两千余年，刘大钧说“两千余年中，尽管各种解读多如牛毛，其中亦不乏很有价值的作品，但就卦序的本来构造与卦爻辞本义解读而言，确实皆未能很好地抓住问题的实质。”
《周易诠释》与《周易密钥》两书写作的目的性很强，就是想解决象辞关系和卦序逻辑这两个问题。
《周易诠释》与《周易密钥》两书的结论是：
1.《周易》古经的体例是存在的，450条系辞（卦爻辞、用辞）的象辞关系百分之九十五以上都能找到合理的解释，而且一定遵循“一以贯之”的法则。
2.《周易》古经的64卦卦序符合严密的古代象数逻辑结构。
两书主要特色
《周易诠释》与《周易密钥》两书写作的目的决定了其写作特征：
1.逻辑性强：64卦的解读遵循统一的象数义理逻辑法则。
2.参考文献多：全书参考《周易》著作约1500种，其他相关文史著作约1000种，期刊论文约3000篇。
此书遵循传统的经学解释的路径，融汇《四库全书》、《续四库全书》以及近代名儒的易学著作共有1500余种《易经》类著作，一卦一爻、一字一句解释《易经》本文。
《周易诠释》与《周易密钥》两书写作遵循“经传合观”为纲领、“经传分观”为辅助的思想原则。
众所周知，《周易》包括《易经》与《易传》，《周易》自汉代被奉为经学之首，传统易学向来把《易传》看作是《易经》的标准解释，看作是认识《易经》的唯一路径。所以，两千年来以传解经，牵经就传，经传已经成为相即不离的一个整体。直到上个世纪初，随着疑古派经学观的兴起，传统经学遭到颠覆性破坏，但也带来了考古、训诂、西方科学等多学科、多元化研究《周易》的新局面。所以《周易诠释》与《周易密钥》两书是在以“经传合观”的纲领下融合“经传分观”的理路。
两书作者介绍
李守力，山东青州人。1968年生，1987年考入中国农业大学，1991年毕业，先后担任工程师、一级建造师。担任国际易经研究院院长、副主任、青州市第一届佛教协会会长、青州市孟母堂书院名誉院长等职务。
从小深受传统文化熏陶，三十年潜心研习中国传统文化，坚守经学道统，重建经学，倡导道器合一、经世致用思想。在《周易》经学、儒学、佛学、道学、命理学、堪舆学、奇门学等传统文化方面有深厚的造诣。
2009年—2015年，梳理历代易学著作1500多种，参考文史文献、考古文献、期刊文献，历时六年写作，总结三十年易学研究成果，独立完成230万字的《周易诠释》（三卷）和《周易密钥》（二卷）（兰州大学出版社，2016年9月）。
作者的经学主张
自五四新文化运动以来，新儒家自觉不自觉地使用西方的解释架构来解释中国文化，尽管他们在感情上认为自己是在弘扬中国文化，然而中国文化的经学道统不知不觉的崩溃了。
经者恒道也，经典文献是中华文明的生命，经学道统是中华文明的灵魂，贯穿6500年华夏文明之始终（伏羲画卦至今约6500 年）。中国文化经学道统的崩溃意味着中华文明的断崖式衰落。要实现中华文明的伟大复兴，必须重建中国文化经学道统。
”，《汉书·艺文志》说“《易》为五经之原”。《易经》为群经之首，大道之源。重建中国文化经学道统是以《周易》为核心的。《周易诠释》《周易密钥》属于经学著作，而非学术著作，其写作宗旨是：奉行孔子“祖述尧舜，宪章文武”、“信而好古，述而不作”的思想，重建经学解释系统，然后再用经学解释系统去溯源六千五百年华夏文化体系。在儒道合一的经学道统前提下，连接《藏经》道统、《圣经》道统，，利用逻辑学、数学、科学、哲学等西方文化来证成中国文化。只有这样，才能让华夏文明重现光辉，。
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