什么才是抵制天价彩礼的武器？
辛辛苦苦干一年，不够女方金耳环！在宁夏回族自治区固原市西吉县，大部分农民已经解决了基本的温饱问题，然而，高额的结婚彩礼又让好不容易脱贫的家庭债台高筑。昨日（8月10日），澎湃新闻刊发《宁夏农村高额彩礼吞噬扶贫成果，20万婚礼费用涉纠纷返还难》的调查性文章，再次把农村的天价彩礼问题推上了风口浪尖。
虽然农民对天价彩礼深恶痛绝，但近些来来却有愈演愈烈之势，一些地方党委政府甚至发布红头文件，抵制天价彩礼，反对大操大办。例如澎湃新闻报道的西吉县，就在今年三月初，由民政、团委、妇联等七部门联合发出了倡议，号召“当地青年树立新青年、新风尚的婚姻观，在全县营造一个简朴、文明的婚嫁氛围。”
彩礼之风在农村盛行，有着极其复杂的原因，有互相盲目攀比的成分，有女性向外流动的因素，亦有性别比失衡的缘故。然而，这些都不是重点。在我看来，像西吉县这样的贫困地区之所以彩礼一路水涨船高，是没有真正理解并落实性别平等的真谛。
彩礼在中国至少有两千余年的历史，早在周朝的《仪礼》中就有详细的规定，属于六礼中的“纳征”。传统意义上的婚姻，是女方脱离原生家庭进入另一个家庭，而彩礼某种意义上说，是男方家庭通过金钱和其他物质对女性做得等价交换。目前，中国绝大部分农村还在延续这种男娶女嫁方式，形式虽然与以往略有不同，但其实质并没有发生根本改变。
从以往一些地方治理天价彩礼的经验来看，虽然有所成效，但总体而言收效甚微。根本原因是头疼医头脚疼医脚，没有触碰彩礼存在的坚实基础——男娶女嫁制度。虽然婚姻法规定，子女可以随父姓可以随母姓，夫妻双方可以互为家庭成员，但实际上，绝大部分地区还是延续的从夫居与随父姓。尤其需要指出的是，中国的大部分农村，不给出生在本村闺女村民资格与待遇，是在强化这一制度安排。
我曾仔细研究过这些地方出台的红头文件，他们几乎不约而同地会提到移风易俗和倡导婚育新风，但在实际操作中，往往无所作为。他们不知道移什么风易什么俗，不知道婚育新风究竟是个什么东西。一些具有性别平等意识的本村闺女主张村民权利，一些政府工作人员甚至会以尊重村规民约为由搪塞。
文明新风吹不到这些地方，传统陋习的壁垒又没有突破的途径，一些农民把到女方家当上门女婿当成奇耻大辱，即使砸锅卖铁身背巨大债也要把媳妇娶进家门，延续自己的所谓血脉，传承自家的所谓香火。而一些女方家庭自然知道自家女儿的“价值”所在，知道自家女儿结婚最主要的目的就是前去给别家生儿育女。
风俗与观念，文化与陋习，传统与现实，各种因素紧紧交织在一起，构成了彩礼压弯农民脊梁的中国式困境。而破除这种困境，则需从最细微的地方下手，让那些有女儿的家庭觉得，自己不是结婚吃亏的一方。
（作者系女权主义时评作者，精卫鸟女性文化评论机构主笔，著有《另一种美》，新浪微博@高富强）
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