昂山素季的“平庸之恶”

文章来源：作者博客

诺贝尔和平奖得主，缅甸民意领袖昂山素季领导的民盟主政以来，国际社会寄予了很大的希望，但一场由缅甸政府军与若开邦罗兴亚人之间的冲突，将昂山素季推向了风口浪尖，昂山素季国际形象大跌，在一个以佛教信仰为主体和军人间接干政的困局下，垂帘听政的昂山季素也只能“望民主兴叹”。

之前，缅甸毗邻中国的果敢等地，彭家声领导的华族与甸军鏖战了数十年，彭家声骨质里仍留有中国梁山好汉占山为王的文化基因，他的窜犯，实际给中国“一带一路”战略频添变数（缅甸处于“一带一路”版图的重要位置），在中国政府的弹压和昂山素季息事宁人的招安政策下，战事得以暂时停歇。

但积压已久的若开邦罗兴亚人问题，却在这节骨眼上大爆发了！

缅甸国民90%信仰佛教，是典型的“佛国”，但就在这样的国度里，却居住着一群罗兴亚穆斯林人，他们有许多是躲避孟加拉国战乱或因饥荒而逃往缅甸的，住久了就成了自己的“祖国”，缅甸政府特别是军人长期执政，缺少怀柔政策，手段过于强硬，导致罗兴亚人的反抗，并且建立起“罗兴亚拯救军”。

过去，缅甸一直把战线集中在东部果敢掸邦等华族战区，缅军在若开邦的控制极为薄弱，加之若开邦地形复杂，这些都为罗兴亚武装组织长期存在提供可能。此外，若开邦各种反政府武装众多，尤其是一些经验丰富的印度反政府武装常年在若开邦设立营地。这为罗兴亚武装组织获取大量军事武器以及针对性的军事训练提供了可能。

8月下旬，罗兴亚武装袭击了缅军十几个哨所，造成多名缅甸军警死伤，缅军旋即大开杀戒，不但定点清除罗兴亚人的武装，而且还将攻占的罗兴亚人村庄付之一炬，据说熊熊大火在卫星上都可以看见，罗兴亚人没了安家立命之地，只得举家逃亡，40多万罗兴亚人黑压压挤在印度和孟加拉国的边境线上，形成近年来罕见的人道主义灾难。

香港浸信会大学彭念博士认为，昂山素季并非没为罗兴亚问题做过什么，事实上，昂山素季领导的政党掌权后，昂山素季也确实推出了一系列措施来着手应对这一难题。不管是成立调查委员会，还是更换若开邦的首席部长，昂山素季似乎都在努力去尝试做一些改变。但是，这些无法触及问题核心的改变，终究只是一种精心包装的“拖延之策”。

当罗兴亚武装袭击军警的血腥照片被军方夸大地放上网络后，缅甸民意沸腾了，民众的爱国热情如同火山喷发，民族主义和民粹主义情绪高涨不消，军人在民众中的威望迅速飚升，由军人主导的缅甸巩发党，对昂山素季领导的民盟形成此消彼长之势，而昂山素季正是靠丰沛的民意上台执政的。

但罗兴亚人的惨景却被人为屏蔽掉了，乃至心领神会的昂山素季，也不敢站出来为罗兴亚人讲几句公道话，当国际社会纷纷指责缅军警种族屠杀和种族主义清洗时，昂山素季却退避三舍，连一句谴责军方做得过火的话都没有，甚至连如火如荼的联大首脑会也不敢出席，一个诺贝尔和平奖得主，怎么承爱得了媒体的围攻？而缅甸民意的考问，她只能选择“先缅国之忧而忧，后缅国之乐而乐”了。

事实上，当民主成为国民民粹主义的价值选择时，国家主义已经在种族优越中，代替了普遍的人道主义原则，如此，身负“人权斗士”光环的昂山素季，为了民盟在下一波选举中继续拥有绝对优势，差不多也放弃了她自己长期坚持的种族平等和天赋人权观。

也许，昂山素季当初因着缅甸军民的和解和缅甸民主之花的绽放，与军政府达成的某些种妥协，使她的治国方略受到了牵绊，而实际掌控军权的军方却不受任何控制，以致昂山素季的道德权威无法影响当前时局，这也可以视为是一种事实，但屈从于民粹主义的民主，其危险如同悬空的圣殿，它会使昂山素季沾染上汉娜·阿特伦所言的“平庸之恶”，最后仍然毁掉昂山素季自己和她呕心沥血筑就的缅甸民主梦！

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