http说：2020与465亿光年

《潮州的城墙上》

潮州的城墙上

深夜可以

放羊

在凤凰山

种茶的人们

忘了山水

满山满山的茶

旧山新山

吸干了天池水

可它们

是承天之水之

叶和根

工夫茶

带去人间

20200106

《韩愈来到》

多少地方

都一样

多少地方

都一样

韩愈来到

20200106

《我只相信一个》

过年

充分感受世界有好大

世界

有多少个层次呢？

好几个

我只相信一个。

20200122

《打个电话》

打个电话

它就像

老屋牵出的蜘蛛网

跨越时代

20200122

此刻，是上层架构与民间力量的混乱粘合期，希望渡过去。

20200125

《烟酒》

烟酒是脆弱之人的坚强，是缓冲区，是避风港，是胆小，是故作镇定，是勇气不够，是不敢直面现实与直面现实之间，是人间和人间之外，是对期许的提前兑现，是没耐力，是没有耐心的焦头烂额，是享受他（她）的人间。

烟酒是安慰剂与油门，你需要的时候正当时，不需要的时候也正当时。

20200131

平凡的善意和平凡的情绪

生生的被弄得不平凡

是什么在扭曲着平凡

是妄自尊大的全能思维

是忘了平凡出处的

对“伟大”的幻想

不要有那么多英雄

不要被推举

不要想着当英雄

就不会有

那么多低到尘埃里

平凡是正常是大多数

是活着

是生命权

律师与医生

最能体会

今夜

武汉之心

借

李文亮

而亮

有时

你需要警惕所谓的

“大局意识”

回到

平凡的善意与平凡的情绪

20200206

《今晚严重超时》

沉默的说话者

在朋友圈接力和互搏

当然还有痕迹表演

日常时间

是个精密的复合体

小事大事家事国事

大义之前不要忽视小利

小利面前（这句我说不上来）

晚安

似懂非懂点个赞

暮色四合点个赞

20200219

《有所准备的持久战，多线叙事》

有所准备的持久战，多线叙事，暴露问题解决问题，表达的平静，任何一方都不要饮鸩止渴，压迫与反抗的非暴力不合作视角，既定框架不是完美的，在行动中发现问题和落实细节的灵活处理，自救与利他，理性、平和与互助有爱，对于分散与集中、地方与中央的关系反思，诚实与敢于表达，回看与反思历史的重要，工作的重要，个人与社会运行的重要，强身健体的身体系统的安全与防御的重要，生存的硬核现实感与之上生活幸福的奢侈，珍重，人类中心主义的错误，摆正个体与社会和政府的相互关系的重要，全球气候变化的危机感，人类命运共同体与地球生态协作，冲突与和谐的必然与弥合的必要，危险与安全的理性评估……

相信朴实。

还有动态平衡与动态修正。

以上是疫情期间，教会我的一些道理。

20200222

《1，2，3》

1.有没有发现，最近夜晚的城市，繁星点点。大家都在家里点灯，形成人造光星群。夜晚的乡村，可能如北斗七星一般，分散而稳定。

2.最近在回想，储云在镜花园的作品“说不出的快乐-3”，疫情期间，是这个作品的第三种“说不出的快乐-3”。第一种也许是艺术家私人享有的原型，第二种是疫情前在镜花园的作品存在状态。

3.理性又情绪暴躁的角色“李小龙”，他的张力均衡于其热身时、和开打中的呼吸和咏叹。带有情感，是人的动力底色。而，忘我是进入到抽象层面的无形回注有形。“啊打”，看完继续在豆瓣打上五星。1970年代和1980年代，都有不错的华语电影。

20200306

《意识》

意识之后是行动和语言，或者说语言和行动。意识是第一位的，语言是传达，行动则是传送着结果的征兆。

对个体来说是日常意识。对群体来说，就有意识形态，表现为宗族、社团、企业、组织、联盟、宗教、民族、党派、国家。开放的世界是超越边界的，生态意识是超越人类中心主义的。是否有所谓的宇宙意识？现在更多的是想象、包括以往的想象和赋予、以及如今极少数的探达。

20200307

《杨牧的诗》

杨牧的诗，有种奇怪而特别的节奏，你觉得拗口，它又忽一下顺畅。晦涩容纳不明的东西，稍稍挑明一点，它就可透气，容纳读者，也容纳那些莫名其妙的东西，不至于在晦涩里捂死。他的语言是书面与口语的交界地带，不时船桨轻划水面。

20200316

《整理书架》

重新整理书架后，那些留下的书，是我的亲朋伙伴，它们被招引出来。

时间的礼物，如同小桌上的茶具。小桌每天刷新着三餐，如同手机之刷屏。

扫地是必须的，如同，起床后洗脸，再打开电脑。多年前，我扛着锄头。

田里的东西，由扁担与箩篼，车轮和APP，行走在日与月的五台山的松涛声中。但使龙城飞将在，望帝春心托杜鹃。

20200418

刚才倒燕京绿棒子，倒出了林泉之意。

20200426

《巫与道》

巫，原始祭与祀，万物有灵，沟通天地神人。巫发明了一次语言，以及舞蹈，还有心理学与医学。

道，不像巫那样具有社会性、社区性，转向个人读博，究竟自身。

巫和道，从混沌直觉，到清明理性，在道这里有了更清晰的体系和方程式。

今天很难触及巫与道，因为其口传心授的传承特质，实操的部分，很难体认，很多或已断。

20200505

《465亿光年》

目前可观测的宇宙边界是465亿光年，这个尺度太巨大了，难以认知。作为个体最熟悉的是电脑桌面、手机桌面、家、社区与街道、以及第一第二故乡的尺度。

千年龟万年土，而人目前就百把来岁的生命。树林与森林，以及耕作，它们给予我们的都是一个平台。如果说人，目前只能在地球或者国家这个尺度或者系统里谈，这两者是另一种平台。

我心想的，最近一个写作者，都写了一些，奇特的同频效应。当然他的批评，有时感觉在说自己。有一点，我不喜欢他不时流露的一小点激进和悲观，我不喜欢极端。那这么说，乐观，也是一种极端。我活在浅灰色里，排版时常用。

如果你想了和做了，另外一个地方也有人，在想在做。奇特的行动与梦想的同行，像是南极成群的企鹅。不需要乌托邦，悬置的没用，植根现实的，才是求生，而不是放风筝，一点也不浪漫的就是太脱离了条件，太容易了。死是容易的，从二楼（的高度）跳下的艺术家（已知三个）的行为是不易的，浪漫又残酷的飞行。

20200509

《现实的飞行》

现实的飞行

被制造的一代

还有缝隙吗

有

少得脆弱得可怜

你敢吗

《猪脚 葡萄酒 死亡迅速》

已不记得太多

但那种现实的灼烫

我相信我的父母加上我

就是这个版本

我身在其中

奇怪的

既融入又抽离

正如片名

猪脚 葡萄酒 死亡迅速

毛晨雨导演

毛老将军酒收到了

洞庭湖的巫

是这个味道吗？

我当然是猜测

20200509

《深空》

深空，常常于深夜或者荒野，减少了大多数连接的时刻出现。深空的意识，在人的日常里，它可以对接上。

这个缓冲和练习，在你真正进入深空时，有了一定的基础。

深空的动作是游和降落，游是常态是大多数时间。人的日常也是游，呼吸、游离、顺滑的衔接与过渡、惊险的时候发生在生态系统里的求生与竞争。

鱼的游动，看似没有目标，其实是种误解。

20200510

《扰动，关联，交融》

早上将醒未醒时，延续着头一天的思考，并发酵了一点，这即如佛家所讲的“相续心”，当时我脑子里，升起一个想法，成熟后，我记录了下来——扰动、关联与交融。

初醒和将睡之时，人的意识状态有意思，一为清明，一为回照，都是大脑处理信息的状态。

扰动，关联，交融。

我认为运动、世界和宇宙，应该是这个样子的。

20200512

《抽风而去，断流而回》

不要想得那么好或者那么坏，它是一个人，一棵树，一只动物，或者一个细菌一个病毒。

中间状态是临时的稳定或回流，临界状态、极端状态也会是临时的稳定或回流。动势，即是气候、四季、生态、雪山河流湖泊大海，生来死去又生来死去。稳定即是吸纳了各种不稳定，它才成立或者崩塌。

抽风而去，断流而回。宇宙是人造的一个概念，在宇宙中，向着另一个宇宙中或者宇宙外而去。所谓自由难道就是在概念观念理论里突破吗？现实会不会更理想？或者说现实即理想，不要分开，就像不要把美丑分开一样，氢和氧，它们结合才能进入现实的宇宙。

20200517

《牵牛花开了》

牵牛花开了

头顶

五台山的一只鸟飞过

天空刺眼

我看到它

也不多做

停留

闭上眼

等醒过来

我们不会再

相见

20200605

《BLM》

黑人，不是每一个人；黑人，是我们每一个人里的“少数”情况。当有一天可以抗议和示威的时候，你会和平抗议吗？你会懂得如何保护自己和家人吗？你清楚身边的危险吗？

20200615

《语言》

语言就是一个魔障。按照李安宅的说法，语言有其魔力，也制造障碍。所以，在语言-思想-事物之间，他在找寻一个恰当。

20200615

《土地与食物》

土地与食物里，有祖先秩序、神话的日常化、技艺经典化后在行为里保持的惯性传承。各地的经典食物，是如此不同，当见多食多后，才能体会万流投海之势与浪。

20200624

《天地混沌，大吉大利》

天地混沌，无知无识；而后天地意识生，中正人心存。中庸之大学，我想也是来自上古的天象观。

今天是龙节，是天中节，是重五节；农历五月初五日，本月之头，端五，甲乙丙丁午，是为端午。上古人的天文观结合龙的崇拜，端午之正午，即夏至之正午。飞龙在天，在天之中正之位，苍龙七宿，有了最好的观看位置。

今天我的小范围，天色在6500K左右，树冠的风之倾角在7到15度。雨行两轮，间杂冰雹少许停电一刻，午食一枚海鲜粽。

古越之海龙，楚地之巫，于端午交汇。端午不只是屈子，端午还是天问。

在此大吉之日，让我们对未来抱有信念。

20200625（端午）

《Universal Studios, Universal Persons. 》

微妙的、差异性、共读共思共惠共识。

看此文（https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_7954893?from=timeline&isappinstalled=0 ）想到十多年前在草场地的Universal Studios Beijing的多次看展体验。

尊重差异性，是尊重多元多边多维；差异性的链接和连结，是我们打破各自意识形态的桎梏、边界，地球的、生态的、宇宙的，生存和生长。

Universal Studios, Universal Persons. 

所谓的共赢，即是咬合与交织。需要反思价值链和达尔文式的进步主义的生态观和文明观。危机与动荡，促我们回返、换路而生（逃），逃逸是溢出一个框架和维度。国家这个概念和方式，在互联网和新技术的发展下，在接下来的一百年（2020-2120），会有前所未有的变化和新机，或者说灾难过程。

人类的组织方式，人类的位置，人类的时空条件……2020，在某种意义上是一个重要的元年和节点，微观的日常、巨大宏观的问题，都抛向你，让你在前所未有的“危机”状态下，求生。

20200626

《前景、中景和远景》

前景、中景和远景，在使用手机、呆在房间、散步在家附近或稍开阔的城乡，是在空间的纵深性体验。

环境的融入与适应性的体验和生存，是对身体的使用、投入，甚或舞台及电影性的时空运动之际。

20200701

《在那儿》

不要处在杯子的外形实体上，这样你既不在里，也不在外。你是杯子里的水，还是杯子，还是杯子之外，你要选其一。雨又来了大了，雨是雨，还是雨是杯子，或者是雨之外。清静是一种物质，清静之外，还有另外一种物质，也叫清静。当两种不同的“清静”物质，开始讨论关税、贸易协定和主体利益之时，必然不清静，杯子摇晃得厉害。

杯子，我放在沙发前的小桌上，它的功能和使命，就是装上水。一杯装上水的杯子，清清静静，我清静地看着它。

20200703

《2030》

回想或者想象

不同世纪的

30年代的样子

2030

与2130的世界

或者

2030

与930的中国

你看到

人类与世界的样子

1930年代的世界

我们模糊且清晰地

还原

2030

不会有多么特别

假如你现在的

下一个十年是

3130

2030

还是特别的

因为

我们抱持希望

我们与我们的父母

也或将一起迎来

20200703

《即兴与一》

即兴是在“一”的范畴里，即兴是需要顺从一而即兴的。即兴不是脱离，即兴是顺滑到一里去领悟一。

在日常里，你觉得有多少瞬间你是即兴的？散漫不是即兴，选择也不是即兴。即兴是，领悟选择和选择之外；即兴是，领悟散漫和散漫之外。即兴存于你感到一个完整的一，你需要，向一尽你所能所有地敞开。一是实，零是虚。天生一，天是谁？一个指代。

天是地球和地球之外，天是“宇宙”，有可能是70%暗能量，25%暗物质和5%物质的总和。

宇宙是一，也是零。即兴是生命，是物质之间，是物质与暗物质与暗能量的综合关系态里的跃动与死寂。

即兴带领我们穿行，穿行于一，休息于零。

20200708

《2020》

2020，如果说人类最重要的两项权利，就是目前生活在地球上的——生命权和发展权，以及生命权和发展权之间的——艺术、音乐、写作和言说。生命权优先且至上，发展权则是地基、保障和未来。缝隙里的艺术、音乐、写作和言说，且行且看并留待历史与未来。

生命是一切的根本，高于之后的宪法、党派、国际组织、跨国公司，以及左左右右。

20200708-20200709

《“你”》

听世界各地的世界音乐，音乐的地缘多样性，与食物方言、语言的方言及语族、生态与气候的不同地理分布、河流文明与航海文明、传说的庇护所、信仰与哲学作为意识层面的极致假说，这些人与人群的适应性反应，促成了交流的历史地层累积、风化与复归入海流。互鉴之意，在于你向着另一个你开放，因为“你”是个容器，在保守、无知与开放、融入之间摆荡。

你和你，一起荡漾。水和水结合，仍是水，不过是另一种水。

20200710

《我是一个动态平衡》

地缘政治上为和平合作讲求同存异，而在文化上我们要存入彼异慢慢领会大同。这还是在人类内部，在自然生态界，科学家仿生学研究、狩猎部落与大自然的相处模式、动植物之间的共生模式、细胞间的交流，都有吸异化同之时，可谓取势，也即吸引外资和更高水平的对外开放，以重组自身。我不是我，我是一个动态平衡，未来即历史。

20200710

《The Mars, going with The Earth》

宇宙在膨胀；鸟叫不同于以往。在一个守夜的清晨，无数的闪回，发送回来。脑返。

放入一个球，一条河，漂浮而流，圆满。它竟如此一个球，不是像，是更像。

在宇宙中双旋。真正的乘风破浪，正陆续到来，人类这里。

20200713

《Lonely Planet, Lonely Earth, Lonely Universe; and Lonely Human, Lonely Nature System》

人口政策或者有购买力的市场，从经济角度来看的时候，感觉就是这锅老汤，要一直熬着，需要添柴，这个柴是作为接力棒的生命。感觉是一个死结。

人口体量大了，就需要更多前赴后继的年轻人来驾驶地球上的这趟人类列车。可是，人口的膨胀是否就像宇宙的膨胀，且宇宙正在膨胀，破了怎么办？

GDP，人类发展指数，生态文明，太空，深空。生产力和生产关系之外，是否缺失了一个什么？当我们在六稳六保、基建链接、全球化链接、产业链协同竞合、开放与保守、制度与系统，等这些地方思考与行动的时候，是否缺失了什么？

是否缺失了对“人类”这个概念的思考，难道是需要外星人或者地外高级生命作为他者，才能促使反思人类自身吗？人类无法成为自己的镜子，人类很孤独，人类没有朋友或者导师，目前为止的情况是过度不重视地球上人类以外的事了。也不全是这样，还有万物有灵的认识论与实践历史。

这次的COVID-19，并不能促成多么深刻的反思，人类只是把COVID-19当一只巨型的蚊子或者苍蝇，正在想方设法拍死它，了事。

人类之外的世界，太重要了，小心为上。如果说开放，应该向人类之外开放，是一个更高的目标。

换个思路，个体寿命将来越来越长；很多劳动内容不用人去做；人类腾出来的精力，将去实现什么新的任务，来打发时间和兴趣？去向深空移民居住和保护及修复地球生态吗？

人类腾挪和移形着物质与能量，有的是循环，有的是不可逆。这是说明着人类的玩法还是不够智慧和高级吗？还需要向茫茫的宇宙和近在眼前的地球大自然学习吗？

还是说必将承受一个个游戏玩坏的代价，比如恐龙灭绝，更大的玩家在宇宙深处。

Peace U。

20200715

《做书》

做书，当成一个不可多得的空间，来开合建筑，开拓你的空间体验又能住的，比如藤本壮介、石上纯也、高台民居、阿勒泰或者日本多雪地带、海南黎族多雨地带的人字形小夹角屋顶屋……

想象力与因地制宜是绝佳搭配，首先是因地制宜，然后再起飞。

在欧洲有很多从地景出发，保护石头保护大树保护天际线的一众建筑师，保护是欣赏，因地制宜后再来想象。

做书也是这样，做书人是个综合素质——编辑能力是地基，艺术能力是形态，设计能力是Interior。在我理解，编辑第一艺术第二设计第三，三者总分一百。一本设计得天花乱坠的书，没有编辑能力，不成立；一本书艺术能力突出，编辑能力略逊，也成立；一本书只剩牛逼的编辑能力，只剩内容，也是可以真正绝版的好书。

但牛逼的书，必须编辑艺术设计三者俱（具）下。最高级的书，必须要有艺术感受力。一个做书人，三种能力综合得分高者，胜。

此刻，我脑里在闪过一些书。

20200726

《世界融合》

谈历史涉及到入侵和战争的时候，很难保持中立和脱离自己和身边人的肉身感受。可能我们在拉开很长的时间距离、亲缘关系的时候可以淡定一些置身事外一些。

但，比如当你提到二战，给世界上不同地方的人带来肉身和文明的灾难，记忆与历史的重置书写的时候，你还能淡定地来看吗？

自身，某种程度上，也即他者。

从人类学的角度，可以看到一群人在历史里流动的图景；在民族（单一或多元）国家的版图里，多元主体的叙事，很难，要发出声音，需要的是天时地利人和，比如粤语文化圈你感觉它生命力很旺盛。

从世界音乐的聆听经验里，好听的音乐跟穷国家落后民族在媒体界面上失声的末位的地方，并置在一起。

在地球这个世界空间内，就目前来说（以后到太空了，后话）：民族-疆域，还是有点男性叙事视角，或者政治主体视角；民族-世界音乐，或许可以补足一些柔性的东西并拓展对文化交融的理解和感受力，并真正地以心去看待，Love & Peace；民族-语言，这个感觉进入的门槛有点高；很希望看到人种与语言，在地球的世界空间里动态流变的著作，突破现有国家政治版图内独自书写的局限，给大家一个真正的地球世界观。

交融交流，它必须必要，它逼不得已，它欣然接受，它美好，它残酷。这个动力结构形成的动态图景样貌。就如高中地理课上，对地球大气层气候运作、洋流运动的基本建模一样，这还只是一个低阶的入门。当利用卫星云图、地面气象监测数据，对气候进行分析、理解和预测，我们对于局部和世界各地的气候的理解才开始，数据建模后，超级计算机，给出的气候变化分析，在国际间的论文平台上的发声，作为地球一个整体，有种声音是共同行动。

因而在气候上，是相对容易达成全球共识和协作的，因为它是保命，非竞争品，是人的刚需；但在更多的领域，大家喜欢竞争，希望各自做得更好。更好的这个目标，需要审视，需要把自我看清后，再把自我放到他者的空间里去看。自利利他，才有生意（生命形态），才能形成地球一体以内的较为良性的循环机制。

20200727

《数字大交换》

《读书》杂志2020年7月刊“史前中国的文化基因”一文讲到了一个挺好的概念“适应性”。这篇文章的不足是没有对当下现实的思考纳入到其文章逻辑里。就比如讲包容融合，历史与文化的书写与展开，是以汉语、汉族、中央等大一统概念去行驶的。对于少数、地方、在地、偏僻、偏远，缺少关注理解和交流交融。不过我感觉到有变好的例子和正在逐渐积累着的条件，我是乐观的。

大一统有一个好处，就是它是一个大界面和大平台，在今天它的通达性越来越强，从骨干到毛细血管；更进一步的，内部的交流交融的机制的刷新，才会有新一轮的繁荣，这个繁荣是建立在自知自醒和相互学习后的，基于个体和群体的文化经济政治的行为内容和方式。

今天的大一统的格局，已不同于以往，以城市群和国家中心城市的概念，或者新一线城市阵容的数量，在国土空间上分布着越来越多的交汇高地，低地与高地的相互关系，就会从面上有一个改观和改变。从数字空间来说，与国土空间很不一样，数字空间里的居民，都可以成为邻居，并快速建立社群互动。当数字空间与国土空间进行交互时，各种通达条件在向好，低地与高地之间相互的文化经济政治互动越来越频繁，就比如2019年全国的快递件数达到了600多亿件。在2000年初的时候，我无法想象今天我可以听到这么多的世界音乐、可以不出门选择不同的土豆品种（海拔4000米以上的高原土豆、湖北恩施的土豆等）、盐的品种（自贡井盐、西藏芒康盐田手工盐、青海茶卡的湖盐等）、醋的品种、地方啤酒的品种、在孔夫子上出书买书、在豆瓣上建个人精神档案、在朋友圈一起看综艺节目等等。如果说1492年的哥伦布大交换带来海姓物种与文化，更早的西汉时张骞凿空西域，从中亚带来胡姓的物种和文化。今天，在数字空间叠加传统国土空间的强大以及宇宙空间的探索，2020后的世界，是一个频繁交互的世界，更是数字大交换的世界。同时，因媒体的发达与平权竞争，内容世界里来自人类经年积累的底货会不断被搅动发酵。就比如，我主编的大地影像专题，不少摄影师的某个系列作品都是数十年累积，大家频繁交换时间换取了个人刷新自我的成长空间。

20200728

文字：http

录音、摄影：http

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