当你对人说不要论断人时，可能自己正在论断别人
基督徒是神从世界中拣选分别出来的人，我们是神的儿女，怎么能够论断人呢？主耶稣曾经明明的告诉我们，不要论断人，因为论断人的，也必照样被论断，你们怎样论断人，也必怎样被论断。
这既是主耶稣清楚的教导，可见，我们是绝对不能论断人的，然而，事实恰恰相反，许多基督徒在言语上所犯的罪，最普遍的往往是论断人。
在这里，我先把主耶稣的话：你们怎样论断人，也必怎样被论断的意思说明一下，因为有许多在真理上无知的人，往往以这句话为借口，以为自己可以随意犯论断人的罪而不算有罪。有一位姐妹，当我指出她无知论断人时，她一边承认自己不对，接下来仍然不忘去论断人：你也不是啥好东西，你污辱神儿女的名份等等。当一个人要给别人帖上不是好东西、污辱神儿女名份的标签时。有没有想过：你真的了解别人吗？如果我哪里有错误，你可以就事论事，一一指出我的问题来。可是你无凭无据的轻易把这么大的罪名扣在我的头上来，犯这样的罪还算小事吗？
当你认识到自己的罪时，你真正需要的是在神面前为自己的罪悔改，而不是继续论断人，好显明自己犯罪有理！可能有人会说，耶稣说过：你怎样论断人，也必怎样被论断。因为你论断人，所以我就有理由论断你呀。我们且不论对方是不是有论断人，问题是对方犯罪，能成为我们犯罪的理由吗？这是不认识神的人的逻辑呀。基督徒无论什么情况下都不能犯罪，这是肯定的事。即使对方犯了论断的罪，我们也只能好言相劝，才显明我们基督徒与众不同的生命特性。
当主耶稣说：你们怎样论断人，也必怎样被论断时。他绝不是说，别人论断人了，你也可以去论断他。他是告诉我们，你恶意的定别人的罪，有一天，也会被神定罪。另外，恶意的行为，必然会导致别人同样的报复。从罪人的天性来说，论断人的，也会被别人论断是不奇怪的。但这种论断人的行为，只能是不认识神的人报复的行为，而基督徒是绝对不可如此作的。所以，我们万不可为自己的犯罪找任何的藉口，因为这样行的人，正是中了魔鬼的诡计。
为什么论断人成了今日基督徒最常犯的罪之一呢？许多人犯罪最根本的原因是在于对真理认识上的无知。以致明明是自己在犯罪，还以为犯罪的是别人，明明是自己在论断人，还以为论断人的是别人。这种属灵上的瞎眼实在是很可悲的事，他使某些人不断的犯罪羞辱神的名，还处以为是为神发热心。
许多基督徒之所以一再的论断人，就是因为不明白什么是论断人的罪。而且虽然不明白，却往往以为自己很明白。所以，如果不能认识这个病根，就没有得医治的可能性。
那么什么是论断人呢？论断是指给人定罪，是一种恶意的给人定罪的行为。绝不是指根据事实作出正确合理的判断评价。可悲的是，今日许多基督徒连判断和论断也分不清楚，把别人正确合理的判断说成是论断的罪，又把自己无知定人罪的行为理解成为神发热心。
我们一定要明白一个事实，如果基督徒不能对任何事物作出判断，即使你能禁止你的口不出声，你的心也每天在无数次违背这个要求。能判断是非对错正显明你还是一个正常的人，还具有是非对错的分辨能力。如果失去判断力，那你只能算是一个植物人了。
所以，我们要明白，判断绝对不是罪，如果谁认为判断是罪的话，我劝他作个心口如一的人，好好的去实行出来。你能禁止自己的心不作任何评价判断吗？不要说能不能禁止，你有诚实的去禁止自己不判断吗？所以，当你冷静的面对自己的心时，你会发现，你是多么的虚伪，你去禁止别人作的事，正是你自己并不禁止常常在作的事。
判断并不是罪，但是不公平的判断却是犯罪，所以，主耶稣告诉我们：不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。（约7：24）断定是非没有错，但如果失去公平，就是在犯罪。所以，判断一个人是不是在犯罪，要看他的判断是不是公正合理的。正因为有许多无知的基督徒，把分析判断也当成是论断，结果就轻易的定别人的罪，当你揭露异端，分析异端的错谬教训时，他就说你是论断人，说只有神才可以论断人，你有什么资格论断人。而且他们还引用圣经，说的好象有理有据：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。（罗14：4）这是许多为异端辩护的人常用的说辞，看似属灵，实则非常无知。明明自己在论断神的仆人，竟然引用圣经反过来咬别人一口。许多不明白真理的人，看他是引用圣经说话，还以为他真的很属灵呢？所以，很多对圣经一知半解的人，往往会犯许多看是很属灵其实很无知的罪。因为当他引用这节经文对人说时，他就已经在论断人了，他是先判定别人犯了论断的罪，再去劝别人的。把一个莫须有的罪名加在别人身上，然后劝人说：你不要犯罪。这种作法看来似乎很高尚，实际上是很卑鄙很恶心的事。当然，我相信许多人是出于无知，根本没有意识到自己在犯罪。并不是象某些人故意用这样的手段对付人，盼望神能光照他们，让他们认清自己的本相，远离这无知的罪。
所以，不要以为把圣经里的原话抛给别人，你就是很属灵，有时你抛错了经文，就是在犯罪，盼望弟兄姐妹引用经文时能三思而后行。再属灵的话语运用不恰当，往往只会造成对别人的伤害。
如果你去仔细读保罗说这句话的背景就会明白，保罗正是责任那些犯了论断之罪的人，问他你是谁，竟论断神的仆人呢？保罗说：不吃的不可论断吃的，因为神已经接纳他了。（罗14：3）也就是说，有人认为百物都可吃，他也享受各样的食物，这本来就是神给基督徒的自由，这是合乎真理的，并不是罪，既然这是神给的自由，神已经接纳他了，你是谁，竟然论断他，要给他定罪呢？你这是把没有罪的定为有罪，所以保罗严厉的责备他：你是谁，竟论断别人的仆人呢？
但是当一个人揭露异端，分析错谬的教导时，这正是尽一个神的仆人当尽的本分，你怎么能说他是论断人呢？如果他的分析不合真理，你可以指出来，但你无凭无据地说他是论断人，这就是你在无知定人的罪了，你自己犯的正是论断人的罪。
许多基督徒之所以常犯论断的罪，是出于一种自高自大的心，只看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木，而事实上，别人眼中的刺，可能根本不是刺，不过是他自己眼中的梁木投射出来的一个影子而已。所以，主耶稣劝这样的人：假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（太7：5）我们有没有发现，自己是一个假冒伪善的人呢？因为我们只知把圣经的经文抛给别人，就以为自己比别人更属灵，却不知这经文正是对自己说的。因为我们真正需要的是先去掉自己眼中的梁木，才能真正看得清楚。
我们且看这位弟兄的留言，他知道谦卑的人读经是为了认清并除去自己的罪，可是他自己一开口就给我安上好几个罪名：嫉妒的罪，污辱人的罪，攻击人的罪，然后下结论说，你是无知狂妄的。并且还毫无根据的抬举远志明说：他不跟你一般见识，他比你强多了。意思是远志明受了污辱，竟然默默忍受，是多么的伟大。
事实上，我转发的这篇文章，关于远志明是不是牧师，完全是合乎事实的。根本没有半点污辱攻击的成份。如果说我把他的丑事显出来，让他脸皮没地方放。他若真是神的仆人，需要的是悔改，而不是恨我。再说，如果远志明传讲的是纯正的信息，我也犯不着揭他的短，就让他的信息好好的造就别人，至于他的错，我可以私下跟他交通处理，他不悔改的话，也可以任凭他。毕竟他贪名捞取名声，自己要在神面前受亏损。然而，问题是他传讲的是不合真理的信息，却又迷惑了千万的信徒。而这些受迷惑的信徒，不但包庇他的罪恶，包庇他的一切错误，甚至为了他而恶毒的攻击辱骂受远志明性侵伤害的人，攻击许许多多真实可敬的神仆。为了包庇包装一个传讲错谬之道，行为败坏而不思悔改的人，甚至甘愿犯罪得罪神而不知惧怕。这已经是一种拜偶像的行为了，所以，为了让大家能看清远志明的真面目，打破他们心中的偶像，好叫他们归回神的真道，我不得不连续转发揭露远志明真相的信息。
可是该弟兄竟然当面论断我，把种种罪名加在我的身上，还以为自己真的很谦卑，很属灵。这实在令人非常的悲哀。
因为如果他能够有理有据的指出，我哪里说的不合事实，哪里是无中生有的污辱攻击，说明他是出于正确的判断。但他这种无根据的把各种罪名安在别人身上，不正是在犯论断的罪吗？
事实上，如果我所转发的信息是真确无误的，判断是正确合理的，你作为一个基督徒就没有理由恨我。虽然我知道，不是每个人犯罪都要公布出来，每个人有错误都要公开。确实有一些人公布信息是出于一种恶意，但即使某人公开动机不对，只要说的话是公平合理的。你就没有攻击辱骂人的权利，假设是一群基督徒去攻击一个世俗不认识神的平台，你是在见证神吗？是在为神发热心吗？你是要让世人知道，原来你们基督徒是这样包庇罪恶，这样颠倒是非，恶意攻击发布事实真相的信息之人的吗？犯罪作恶的人你不为他祷告，不为他哀伤，为了帮他掩盖罪恶却辱骂论断人，不惜犯罪作恶。这种作法，跟当年以色列的宗教领袖，因着耶稣显出他们的罪恶，指责他的败坏而非要把耶稣钉十字架不可，两者有什么差别呢？
此外，许多基督徒之所以会轻率的犯论断人的罪，就是因为不愿意好好思想神的真理，不愿用神的真理来对照自己。以为圣经的知识就是给他拿来表现自己的属灵的。诗篇上说：唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福（诗1：2）。神的律法要常常思想，用来对照自己，反观自己的。当你对人说：你不要论断人时，你仔细想一想，如果有人对你说：不要偷东西呀。你会怎么想，你根本没打算去偷，人家就把你当小偷了，这样不是污蔑你吗？你会舒服吗？同样，人家根本没论断人，你就给他安上一个罪名说人家论断人了，然后劝他说：不要论断人呀，你这不是在论断别人吗？
同样，前面那位弟兄，说我污辱远志明，当他把这样严重的罪名加在我身上时，如果他能反思一下自己，我这样说他有没有过份呀？有没有依据呀，他真的有污辱远志明吗？如果是没有根据的话，我自己不是在污辱弟兄了吗？人若愿意好好思想神的话语，凡事三思而后行，三思而后再发言，就可以减少犯论断人的罪了。
求神保守我们，让我们远离论断人的罪来。不要按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
关于远志明牧师2013年在法国巴黎期间所受指控的 独立调查报告
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