杨永信牧师怎能说凭自己主权预定万事的神是凶神恶煞呢？

凭自己主权预定万事的神是凶神恶煞吗？

杨牧师，您好！

前文发表后，你的留言确实也让我深有感触，按理说，本着主内弟兄相爱之心，我当听从你的劝告，删除那一篇文章。然而，一方面，我认为杨牧师并没有意识到在言语上的轻率会造成多大的后果。经上说：生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子【箴18:21】。不知什么原因，杨牧师可能对改革宗的信仰有一种厌恶之心，所以并没有深入查考相关的圣经真理，却在讲道中有意无意把这种敌视的心表达出来了。你在讲过之后，可能没有意识到给别人带来的误导有多深，不知道不良的信息会如何的毒害人的心灵。正如一位深受你影响的网名为翔翔爸的人，口中所出的话语，显明其心中的苦毒有多么的深，他竟然辱骂加尔文是继承马丁路德的魔鬼，不知道他的意思是不是指马丁路德也是魔鬼，后来被加尔文继承了。

在另一处的留言中，这们翔翔爸又一次诋毁改革宗的信仰，说改革宗继承了从加尔文来的谬妄的邪灵搅扰。

这种恶毒的言语也许正显明一个未重生之人罪恶的本相，但是，你有没有发现，他心中的苦毒也是受到你的教导影响呢？

也许杨牧师看了翔翔爸的言语觉得没什么大不了的，因为一个站讲台传道神的道的人，如果心中有苦毒的话，往往意识不到自己情绪化的言语有多大的危害性。你在留言中说自己绝对没有恶语中伤个人的意思，我相信你说这句话的时候心是真诚的，可能你没有意识到自己实际上在讲道中，说了多少恶语中伤的话语。

所以，基于杨牧师没有认识到自己言语上有多轻率，甚至充满苦毒。同时也没有认清你的信息会带来多大的毒副作用。并且在实际生活中对自己过去的信息有过深刻的反省之前。小弟兄深感有必要提醒你，也醒各位主内的肢体们，要留意你的片面与错谬之处。我相信，如果你真正敬重神的真道的话，必知道个人有不足之处被人指出是小事，也是很正常的事，神的真理被高举才是可喜的事。而且作神的仆人，最可贵的地方，乃是时常反省自己，时常悔改归正。这才是人所敬重的好仆人应有的风范。

也许杨牧师认为翔翔爸的言论跟你毫不相干，以下是杨牧师两处讲道中的录音，杨牧师不妨再听一听。

弟兄姐妹们，我为什么要说这样的话呢，因为就在今天的这个时代。太多太多错误的东西出现了。但是那个背后就是撒旦的作为。无论是各样的神学思想，包括改革宗神学，包括这个成功神学。包括灵恩的一些错谬的东西。弟兄姐妹们，当然我们要说起来就太多了，我们求神能够恩待，我们让我们能够有清楚的认识神的话就是神的话，不能有一点点的闪失。

这段信息是来自杨牧师所讲的《生命系列讲题21属灵的三大仇敌》24-26分钟左右的内容。在这里杨弟兄说这时代有太多错误的东西出现，背后就是撒但的作为，这些错误包括改革宗神学，成功神学，灵恩的一些错谬。杨牧师把改革宗神学说成是撒但的作为，从杨牧师的留言判断，这也许出于一时言语上的轻率冒失。但跟翔翔爸骂改革宗继承了谬妄邪灵的搅扰如出一辙。如果没有人指出来，杨牧师可能说过的话自己转身就忘记了，然而那信息的毒害性却将如瘟疫到处传播，后果是不堪设想。盼望杨牧师能好好反思。

小弟兄希望杨牧师明白一个事实，我绝不是为了维护某一个宗派而跟杨牧师争论，因为小弟兄所信的绝不是哪一个宗派，当然，坦率地说，小弟兄蒙恩几十年来，还没有发现有哪一种解经体系比改革宗信仰的解释更加纯正，更加符合圣经正意的，你不认同改革宗信仰没关系，因为我们要讨论的是哪些是合乎正意圣经的教导，我们所需要的是归回神所启示的真道，而不是归向哪一个宗派。

在上面的音频中的第二段，来自杨牧师的讲道《生命系列讲题13得救的稳固》10-12分钟左右的信息，是杨牧师对预定论的反对之言，内容如下：

就象今天，在改革宗的信仰当中，当然他们也讲得救的稳固。但是呢，他们特别是讲到神的主权。那么讲到预定一些人得救，预定一些人灭亡。你是神预定得永生的人，你想死也是死不了的，当然，他们把我们的神。讲成一个凶神恶煞霸道的神。但我们的神是慈爱的，是公义的，当然。他更是怜悯的神。他不会凭着自己绝对的全能随便的来做一件事情，他乃是按着公义，按着怜悯，按着神自己的旨意，能够来行做万事的。

在这里杨牧师认为强调神的主权，告诉人们神预定万事，就是把神讲成一个凶神恶煞的神。我不知道杨牧师的这个结论是如何得出来的，莫非杨牧师听过哪位改革宗的传道人把神描述成为凶神恶煞霸道的神吗？记得小弟兄接触改革宗信仰将近二十年，一生饱受各种磨难艰辛，却从来没有感觉到所信的神是凶神恶煞的，一直来扶持我在各种苦难环境中刚强走过的，正是这位掌管万有的神，在我的生命中深深的体认到，他不仅仅是一位公义的神，也是满有慈爱怜悯的神。所以，杨牧师是不是听了某人错误的信息，以致对改革宗的信仰有这样的误解呢？

然而，如果杨牧师认为改革宗的牧师或传道人中，有某种错误的教导的话，我也可以理解，但是，杨牧师反对预定论，认为按自己主权预定万事的神是一位凶神恶煞的神。难道杨牧师要离开圣经中所启示的神，为自己另造一位合乎你自己的公义、慈爱、怜悯观念的神吗？因为神按自己的主权预定万事，就是圣经明确的教导呀？

【罗9:14-16】这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

在这里，保罗明确告诉我们，神完全有主权，要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。所以，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为没有一位不认识神的人会定意寻求真神，也没有一位不认识神的人会奔跑在神的道路上，除非神的怜悯临到他身上的人。下文保罗就告诉我们，任何人没有资格向神犟嘴，责备神为什么不怜悯每一个人，因为造物的主有绝对的主权，要怜悯谁就怜悯谁。有一些人神给他们当得的公义的审判，有一些人神特别额外开恩，施与怜悯。这有什么不可呢？

【罗9:22-24】倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？

这里保罗明明白白的告诉我们，有预备遭毁灭的器皿，也有早预备得荣耀的器皿。对于预备遭毁灭神也在今世多多宽容忍耐他们，对于预备得荣耀的人，就是犹太人和外邦人中，蒙神所召的。神藉着福音把他们选召出来，藉着基督的救恩把他们分别出来。这有什么不可呢？

【徒13:48】外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。这里明确告诉我们，信的人就是预定得永生的人。

【林前2:7】我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这节经文告诉我们，基督徒将来要得的荣耀，是神在万世以前预定使我们得的荣耀。

【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，这经文告诉我们，我们信耶稣得儿子的名份，是因为神按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得的。

【弗1:11】我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。这里告诉我们，我们在基督里面得了基业，是神照自己的旨意所预定的，因为神是随己意行作万事的。如果你认为随己意行作万事的神是凶神恶煞的话，莫非你所信的是另一位自己想象出来的神明吗？

【彼前2:8】又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。（或作他们绊跌都因不顺从道理）他们这样绊跌也是预定的。

在这里使徒彼得告诉我们，基督成了不信之人的绊脚石，而这些人绊跌也是神所预定的。这就明确的告诉我们，神也预定了一些人灭亡。当然，这些人灭亡，在个人方面，是因为他们本身在亚当里就是灭亡之子，他们的本性也只能行灭亡之事，而神是按照他们本身所行的审判他们，他们所得到的是完全公义的审判。

由此可见，预定论是圣经明确的教导，你根据自己的私意，把凭己意预定万事的神说成是凶神恶煞霸道的神，只能说明你自己对神的真理理解有问题。所以，当你在讲道时鼓动别人反对改革宗信仰时，事实上你是在反对改革宗信仰中合乎真理的教导，而合乎真理的教导是超越一切的宗派的，每一个敬虔的人都理当予以尊重。你若反对真理，就是反对启示真理的神。所以，盼望你能好好的反思，希望你今后的日子里，能冷静回顾自己过去所传讲的信息，多多反省自己，以谦卑的心面对神的真理，并能对自己过去所传讲的偏激和极端的言论作出合神心意的回应。

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