使徒保罗不知道自己是神所预定得救的人吗？

今天想谈谈一位弟兄的留言，该弟兄声明自己持守改革宗预定论的观点，他在一篇文章后留言说：加尔文神学的预定论本是引导信徒，在罪恶捆绑和黑暗中有盼望，相信上帝创造并掌管一切。但并不是教导人，妄言自己就是得救的选民，在虚假的自欺中走向灭亡。这不是相信预定，而只是出自罪性的夸口。

笔者感觉到该弟兄的后面半句话中存在一些问题，需要好好辨别。他说预定论不是教导人妄言自己是得救的选民。我知道确实有一些异端教派中的人，不明白神的真理，却妄言自己是得救的人。比如伪恩典福音的信徒、好消息宣教会异端的信徒。其中有许多人根本未得重生的生命，却夸口自己有永生，永不灭亡。

但是，我发现该弟兄说的并不是这个意思，他似乎是说，如果一个人认为自己是得救的选民，就是妄言，就是自欺，是出自罪性的夸口。

如果是这个意思，那就非常危险了，因为这等于说，基督徒竟然不知道自己有永生，那岂不错得离谱了。不过，话又说回来，笔者觉得，这句话虽然确实有这种意思，但我相信这并不完全是他的本意。他真实的意思是说：基督徒不要以为自己是神所预定得救的人，免得在自欺中走向灭亡。

这种认识仍然比较危险，因为这是在反对基督徒对得救的自信，认为基督徒对得救是没有把握的，认为你不能相信自己的救恩在神手中是稳固的。

当时小弟兄针对他的意思回复他说：“连真信徒在真理中的自信也被你定罪了，在你眼中，保罗也成了妄言自己是得救之人。因为帖前5章9节说“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”

此后，这位弟兄对我的话又作了回应，他说：保罗谈及预定的时候，并非指个体，而是和国度与教会团体连接。意思是，如果提到具体的个人，连保罗自己也不知道他是神所预定得救的人。

我知道同样的经文，不同的人总能得出不同的解释，而且还能说的有板有眼，甚至还会引用其他经文佐证，结果把旁观者都搞晕了，分不清是非对错。

但是，只要我们愿意留意思考经文，仔细体味其中的意思，必能明白哪一种解释是合乎真理的。

当年保罗写信给帖撒罗尼迦的教会说：因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。这话显然是针对教会中的真信徒而言的，就好像保罗在主日证道时说：“各位弟兄姊妹，神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”请问，下面听道的人会不会说：他不是对我说的。我相信除了极个别脑筋有点出问题的人会这么想，大都数人都知道，保罗的意思是指神不是预定他受刑，现在他们信耶稣得永生，就已经显明神拣选的事实。所以，这个我们，当然是指关乎具体的个人，保罗的教导就是针对每一个基督徒说的。

但这位弟兄不是引用了一节经文支持自己的观点吗？这经文就是腓立比书3章12节，这里保罗说，他不是以为自己已经得着了，乃是竭力追求。连保罗也要竭力追求，你还相信自己是神所预定得救的人吗？

亲爱的弟兄们，不求甚解的引用经文是很危险的，保罗在这里说自己不是以为自己已经得着了，已经完全了。是指在得救之后，不是认为自己什么都得到了，不是认为自己达到完全了。自满自足是人生的大忌，在属灵的道路上也是如此。所以保罗不论过去取得了多少的成就，他都没有丝毫自满之心，他要做的是忘记背后，努力面前的，向着耶稣基督的标竿直跑。

那保罗这样跑是要保持自己得救，免得灭亡吗？让保罗自己来回答吧：“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。【腓3章14】”他要得的是神召他来得的奖赏。因为基督徒不能得救就算了，还要得奖赏。免得进天堂后，要看着别人的荣耀，自己在那里羞羞惭惭，因为就好像人一样，不要以为出生在这个世界就可以了，生命还要长大，人生还要追求进取，在神家里出生的人也是如此。

此外这位弟兄还提到了帖前5章的经文，就是提醒信徒要警醒谨守。但这经文跟相信自己是神所预定得救的人有什么冲突呢？神的儿女理当警醒谨守呀？难道告诉神儿女当尽的本份有错吗？难道你作神的参谋，提议神非要等他尽了一切本份后，才入选成为神的儿女吗？

保罗说：“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，【加拉太书1章15-16节】”

在这里保罗告诉我们，当他还在母腹中的时候，神就已经把他分别出来，就如同神拣选雅各一样，在他还在母腹中跟以扫争吵时，神就指明他要拣选的是雅各。因此，一个真正得救的人要明白，神绝不是在我们信耶稣的那一刻才拣选我们，因为神在我们未出生时就已经拣选了我们，只是到了信耶稣时，这拣选才显明出来，这就是神在永恒中拣选的旨意，藉着现实在施恩召我们显明出来。所以，保罗当然知道自己是神所预定得永生的人。

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