使徒彼得并不是建立教会的磐石

天主教认为彼得是建立教会的磐石，引用的经文是依据马太福音16章18节主耶稣所说的话。在天主教的思高本译本中，附加的小标题就是这样解释的：立伯多禄为教会的磐石（注：伯多禄就是彼得）。思高本中对经文的翻译没有问题，最主要的是解释的问题，这里小标题的注释是错误的，不符合经文的意思。天主教为了支持教皇具有来自使徒彼得的合法权威，就藉着曲解圣经来达到这个目的，从此以后，对这节经文的曲解，也就成了天主教中约定俗成的习惯。

我们且看这节经文的翻译：你是彼得（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。粗看这节经文，彼得就是磐石的意思，耶稣说要把教会建立在这磐石上，不是指建立在彼得身上吗？再加上接下来主耶稣说要把天国的钥匙给彼得，所以，很多人认为这样解释是理所当然的。但是事实上却完全误会了主耶稣的意思。

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因为耶稣说的是这磐石，这磐石不是指彼得你这个磐石，而是指另一个磐石，就是前面彼得对主耶稣的认信：你是基督，是永生神的儿子，这才是建立教会的磐石。

也许有人会说，这译本中已经注释说，彼得就是磐石的意思，后面耶稣说的教会也是建立在磐石上，这为是指建立在彼得身上吗？

最根本的原因是，彼得这磐石，与主耶稣所提到建立教会的磐石，是完全不同的两个磐石，看中文难以区分出来，看圣经原文就明白了。原来耶稣这句话是这样说的：你是petros(彼得)，我要把我的教会建立在这petra上。很明显的，后面主耶稣提到建立教会的磐石，不是指彼得。只是因为彼得这个名字petros和磐石petra在字面意义上都有磐石的意思。所以译成中文后，在理解上容易产生误会。但事实上，petros和petra的意思还是有差别的，按希腊文原文字典注释petros是岩石或石头的意思。petra是岩石的意思，是有别于小石头的，专指大的岩石。

因为建立教会的磐石，绝不是彼得，而是耶稣基督，这是圣经明确的教导。【林前10:4】也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。

【林前3章10-11节】我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

所以，神的教会是建立在耶稣基督的根基上的，彼得也是一个软弱会犯罪的罪人，如果教会建立在使徒彼得身上，不是要出大问题吗？

当主耶稣被卖的那一夜，使徒彼得曾经三次不认主，当主耶稣复活后，彼得还曾因软弱带着许多门徒去提庇利亚海打鱼。在安提阿教会时，彼得因着软弱怕受犹太人的责备，就与外邦人隔开，不与他们一起吃饭，行了与真理不合的事，结果受到保罗当众的责备。

所以，如果把教会建立在一个会犯错的人身上，这教会的根基能稳固吗？

马太福音16章18节的经文，按和合本的译本理解，是不大容易误解的：我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。为什么耶稣特别提到他是彼得呢？因为彼得这个名字也含有磐石的意思，所以，提到彼得二字，一是提醒他当年为他改名彼得的意义，二是用了类似于中文的谐音表达的语言技巧。用中文音译就是：你是“彼特拉斯”，我要把我的教会建立在这“彼特拉上。”当时的门徒自然能清楚，教会建立在彼特拉上，绝不是在彼得上。

曾有读者问我，他发现有三个中文译本，都支持天主教认为彼得是建立教会磐石的观点，这是什么原因。笔者仔细察看后，发现这是读者对译文的误解。事实上，只有现代中文译本，也就是笔者曾经指出，这个译本是现代不信派所译的，是故意混乱神的真道的译本，他的错误翻译支持了天主教的谬误，其他两译本都没有这个意思：

文理译本中提到，彼得即磐石之谓，意即彼得的名字也有磐石的意思，在明白希腊原文的基础上，我们就明白了，这里的意思是：彼得的名字也有磐石的意思，我要把教会建立在上面你认信的：耶稣是基督，是永生神的儿子，这个磐石上。

吕振中译本就把彼得和磐石作了比较清楚的区分：你是石头彼得，在这磐石上我要建立我的教会。清楚的指明，不是在石头上，也不是在彼得上，而是在这磐石上，主耶稣要建立他的教会。

感谢主，唯有主耶稣基督是建立教会的万古磐石，唯有在这根基上建造的教会，才是神的真教会，才能万古长存。

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