耶稣说：我要把我的教会建在这磐石上，磐石是指彼得吗？
当耶稣带领门徒，历经三年多，“走遍加利利，传天国的福音，医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了敍利亚。…有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着祂”【马太福音4章23-25】，福音就按照神的计划传扬开来。但是，当时以文士、法利赛人为代表的犹太人仍然多数不信，因为他们定下许多神未曾吩咐的规条（口传律法），叫犹太人去遵守，这与耶稣所传福音是全然不相容的，所以，耶稣被法利赛人反对和弃绝、直至要“除灭祂”！耶稣知道：所有发生的事情都在神的救恩计划之内，如今祂将遵照神的引领，坚定地向耶路撒冷进发，去完成祂在世最后的伟大使命 —- 为罪人被钉十字架！
耶稣与十二门徒，来到凯撒利亞腓力比，耶稣向他们提出了两个问题：“人说我是谁？”，“你们说我是谁？”，门徒从衪所传道的扎心、祂所行神迹的奇妙大能、尤其是祂那超乎世间一切的爱的赐予、祂所彰显出的权柄，使门徒对祂产生深深的敬仰，他们抛下世上的一切来跟从祂。尽管如此，由于人性的顽梗，门徒也与世人一样，至今仍不真正认识祂，他们人云亦云，说耶稣是“施洗约翰、以利亚、耶利米等先知中的一位”。作为神的选民、希伯来人，盼望弥赛亚来的情结，从小就流淌在他们的血脉之中，但是蒙昧遮蔽了他们属灵的眼睛，虽然他们在与耶稣的朝夕相处中，早已认识到耶稣的与众不同，经历和见证了衪的权柄和大能，对耶稣有了更高的评价【马可福音4章41；马太福音14章33】。但他们未曾想到：与他们同吃同住的耶稣，竟然是犹太民族千百年来引颈期盼的弥赛亚！
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因着门徒经历了耶稣的权柄；平时耶稣对门徒单独的培训、教导，是众人听不到的神国奧袐【马可福音4章10-19】，他们的灵命得神造就，与众人毕竟不同，彼得就被神光照，面对耶稣所问的：“你说我是谁？”时，他回答：“你是基督（弥赛亞），是永生神的儿子 ”！【马太福音16章17】，在这点上，神赐予彼得属灵的眼光，使他看到了耶稣不仅是人，更是神，祂身上所彰显出的神性，是历代神呼召的、作为先知的人身上所不具备的。
彼得遵从天父旨意，认信“耶稣是基督”，他将耶稣之前所行的一切，正确地归结于：耶稣遵从父旨意、彰显了神的大能！耶稣因此赞扬了彼得；并且告诉他：“ 我要把我的教会建立在这磐石（磐石的希腊名为：彼特拉Petra , 用于象征神；该词从未用于象征人 )之上 ”，换言之，神说：我的国度只属于那些建造在神里面、得与神的性情有分的人”，彼得对耶稣弥赛亚身份的认信，使他成为“与神有分的人”，耶稣在此赞扬彼得（彼得的名是：彼特拉斯Petros ）是一块有磐石性格的坚石，应当被建造在磐石的根基之上。今天凡“信耶稣是基督”的神儿女，生命都被神建造在耶稣基督这磐石的根基上。
彼得对“耶稣是基督”的认信，证明神赐予了他属灵的眼光和能力。所以，耶稣以祂的主权，将教会管理家事的权柄委任于他，彼得作为神国的家宰、仆人，执掌这“天国的钥匙”，使他具有在神主权下的教会“立法”权，在传扬福音的神国事工中，有行使禁止（捆绑）和许可（释放）的权柄。这权柄并非只属彼得，而是属于全体使徒，当时彼得是作为是门徒的领袖而被耶稣所委任【马太福音18章18；约翰福音20章23】。在【使徒行传10-11章、15章7-11】中，还包括彼得蒙神拣选，去开拓和授权教会接纳外邦人归主的实例，彼得所行的，必须在圣灵指引下去执行神的旨意。
彼得在他口授、由马可记录的【马可福音】中，只有他对耶稣说的“你是基督”，却不提【马太福音16章17-19】后续的耶稣对他的赞扬和应许，这首先是神默示马可而为；也有彼得的谦卑。在此也可见：在彼得生命里，已活出了耶稣基督的品格，他不愧为神在当时所挑选的领袖。
以彼得对耶稣弥赛亚身份的认信，在【马太福音16章18-19】中应许“以这样的信仰告白为磐石”来建立神的教会。但是天主教有意曲解了耶稣这两段经文的教导：（1）他们认为耶稣应许“在彼得个人之上”建立教会！（2）他们认为“教皇是继承彼得权柄的人”，唯有教皇统治的教会才是真正的教会！他们把耶稣所说的“磐石”故意曲解成指彼得这个人，而不是彼得“由神指引、说出的“耶稣是基督”的伟大信仰告白”！罗马天主教的错误是：把耶稣对彼得所说的：“我要把天国的钥匙给你”【马太福音16章19】，曲解为耶稣是把天国、地上教会的权柄都交在彼得及其继续人手中，以后罗马天主教制定一系列错误的教皇制度，就以他们这样的曲解，将彼得作为是耶稣任命的第一代主教，然后他们自己实行一系列与基督教相悖的教皇制度，代代相传…。而这一切，都是以人的意志而为，与耶稣授权彼得的使徒职分毫无关系。由此可见：马丁. 路德十六世纪回归圣经真理的改教运动，在基督信仰上是多么地廹切和重要！
神掌管历史，所有已发生的都在神的手中，虽然我们不明白，但神有祂的旨意和计划。我们唯有与门徒一起，仰望耶稣，跟隨祂伟大的脚踪，坚定地走向各各他的荣耀之地。
（注） 犹太人盼望在地上出现既有政治性、又有神权的弥赛亚，它起源于大卫时代，当时神与大卫立约【撒母耳记下7章16】，犹太人期望的弥赛亚是能帮助他们扫除外邦人、建立地上和平自由王国的救星。而在新约中，是父神差遣弥赛亚耶稣为我们的罪，在十架受死、复活来承担我们的罪，救赎我们，赐我们永生的生命【约翰福音3章16】。虽然是两种截然不同的“弥赛亚”观，相同的是：他们都期待神国的权柄降临。
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