亵渎圣灵的罪永不得赦免
当犹太教中的法利赛人联络希律一党的人，决意除灭耶稣时，耶稣就带着门徒远避他们，退到海边去。与法利赛人敌视耶稣的态度相反，众人从四处蜂拥而来，渴望见到耶稣、得到医治、见证神迹（【马可福音】3:7-10）。耶稣讲道、行神迹是要人们认识祂是基督，因祂要救罪人脱离鬼魔的辖制；但是，祂拒绝鬼魔对祂位格和对祂工作的见证，耶稣希望别人是因为倾听祂的话语、观看祂的作为，而认识祂是谁。（【马可福音】3:11-12）。
名画名欣赏：阿姆布罗兹.沃拉尔德的画像 画家：保罗.尚塞
耶稣按自己的意愿拣选了十二个门徒（其中包括三年之后出卖祂的加略人犹大）（【马可福音】3:13-19），福音越发地兴旺，耶稣废寝忘食地传道、赶鬼，连祂的亲属也不理解祂，认识他是“癫狂”了。受耶冷撒冷公会指派下来的文士们，面对耶稣所行的神迹无法否认，就刻意曲解祂，说祂是被鬼附着，“是靠着鬼王别西卜（撒但）赶鬼”。因他们不承认耶酥是神（【马可福音】2章6）。神使这些心中骄傲不信的“智慧人”陷在自己“智慧”的网罗里，任凭他们心里刚硬抵挡真理（【哥林多前书】1:19-21）；否认耶稣以神的身份赶鬼。在公元一世纪时，正统犹太教也施行赶鬼的工作，且相当普遍。耶稣于是反问他们：“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠谁呢？这样，他们就要断定你们的事非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（【马太福音】12章27节；【路加福音】11章19-20节）。耶稣宣告：祂赶出污鬼是战胜仇敌，绝非与仇敌联合。耶稣严厉警告文士们：“我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可以赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪”（【马可福音】3章28-29）。
在【马可福音】3章28-29节中，耶稣要我们明白什么？什么罪是“亵渎圣灵”的罪？
耶稣的这个宣告：“世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免”，这对于深知自己罪性、需要神怜悯的我们来说特别宝贵、并深得安慰，耶稣出于他丰盛的慈爱，将此恩典赐予信从祂的人。人一生中所犯的罪，其中包括有对神亵渎的言行，譬如当年大数的扫罗，曾经强迫初期教会的信徒说亵渎的话（【使徒行传】26:11）；并有亵渎神的行为：他残害教会，进各人的家，拉着男女下监（【使徒行传】8:3）；彼得面对逼迫，曾三次不认主；在无神论国家，有信徒被迫不认神、违心说亵渎神的话、但心中因圣灵的责备而不安…，等等，所犯这种种的罪，只要真心悔改，体恤我们软弱、慈悲爱我们的神，都会饶恕、赦免我们。
然而，人若故意歪曲真理，抵挡圣灵为耶稣所作的见证，就自我关闭了神向我们罪人开启的、通向救恩的大门，这就是“亵渎圣灵”的罪，它永远得不到神的赦免！具体说到文士和法利赛人，面对耶稣所传的救恩之道和所行的神迹，拒绝相信祂是弥赛亚，反而论断耶稣靠鬼王赶鬼，这就犯下了不能赦免的罪，因为他们亵渎了圣灵！他们所犯的罪与不认识神而暂时拒绝神的罪不同。
莱尔主教查考圣经后指出：“不得赦免的罪，圣经中没有一处定义它准确的实质”。但是从圣经有关教导的精意中，可以明白神的旨意。莱尔认为：最有可能的观点是：“人虽然从理智、及神创造的启示中认识福音，却故意拒绝而选择罪”。这种思想言行归予“亵渎圣灵、罪不得赦免”之列。
托马斯. 富勒（Thomas Fuller) 说：“干犯圣灵的罪，总是伴随着两种征兆：完全没有懊悔；全然不渴望得到赦免。如果你真的对你的罪有一种重担，希望得到赦免…那么，靠着上帝的恩典，你还没有、绝不会犯那不可赦免的罪”。这段话能帮助我们衡量和判断是否“干犯了圣灵”。
当我们判断罪时，虽然难于定义“什么是不得赦免的罪”，但是要证明“什么不是不得赦免的罪”的问题，却要容易很多，莱尔主教说：“为犯 ‘不得赦免的罪而苦恼’ 的人，是最没有可能犯此罪的人！”此话说得多么好！每位愿意跟随神的、因人性的软弱而犯罪的人看了后，心中必得安慰，因为一个对神有敬畏之心、害怕得罪神、惧怕被神弃绝、关注永生的福乐、渴望逃脱上帝震怒的人，是不可能犯“亵渎圣灵、不得赦免罪”的；而良心刚硬，毫不关心属灵生命的人，结论已不言自明。
在末后的日子里，古已有之的形形色色违背圣经教义的异端假道沉渣泛起，他们被撒但牵引，按自己的私意篡改神的道、标新立异、并疯狂传播，引得许多贪爱世界、既求今生好处、又妄想将来得永生的人趋之若鹜，他们不知道自己因篡改神的真道，误导神儿女，已经犯下亵渎圣灵的大罪，将面临上帝的审判。祈求圣灵带领我们：紧紧抓住圣经中古旧的真理，弃绝一切亵渎圣灵的言行，仰望上主、践行主的“大使命”、荣神益人，为永生作准备。
感谢神！恩待所有爱主、并且遵主命的人们，赐予我们得救的确据，保守我们不至于犯“亵渎圣灵的罪”，我们虽然难免犯罪，但是拯救罪人、接纳浪子的神，以耶稣基督赦罪的大爱，接纳每一个愿意在祂面前认罪悔改的人，赐予我们永生的盼望，并且要永远与我们同在。感谢恩主！愿一切颂赞、荣耀、尊贵、权柄都归于至高神！
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