耶稣为什么说“让儿女先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗”？
耶稣在犹太地结束了与法利赛人关于“洁净”问题的辩论之后（马可福音7章1-23），来到了推罗、西顿外邦人之地。【马可福音7章24-30】马可继续带领我们，从耶稣所言所行中，探讨“不洁净”的主题。本段经文中有两位主角：耶稣和迦南妇人，双方之间的交集、对话令人惊讶：它使解经家众说纷纭；许多初信之人看不懂耶稣对迦南妇人所说的话是什么意思；似乎与素常知道的“耶稣是充满慈爱怜悯”的形象不同，这次祂所说的话，使人“怎么看不见神的爱了”？
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这名迦南妇人，是外邦人，却对耶稣医病赶鬼的神迹早有所闻。当听说耶稣来到推罗、西顿，却隐藏未见人时，她带着渴慕的心，找到耶稣，俯伏在祂脚前，切切祈求祂赶出附着在她女儿身上的污鬼。当时耶稣回应她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃”【马可福音7章27】，这句话颇让人费解，从字面看似乎不像是满有怜悯、恩慈的耶稣平常说的话，祂为什么如此说呢？让我们从圣经中寻找问题的答案。
耶稣在这句话之前说过：“我奉差遣，不过是到以色列迷失的羊那里去”【马太福音15章24】），祂遵父神所定的旨意，在世三年半传道的对象主要是以色列人为主。因为上帝在祂绝对的主权和自由中，先拣选了以色列民，是神与之立约的亚伯拉罕的子孙，救恩要先赐予他们，地上的万族都要因他而得福【创世记12章1-3】。在神的拯救计划中，这个“万族都要因祂得福”的时候，还不是现在，而是要在耶稣被钉十字架之后，死后复活，向门徒及五百人显现四十天后，升天，于“五旬节”降下圣灵，进入每个信徒心中，与我们同在，差派我们往普天下去，广传福音，完成主所颁布的“大使命”【使徒行传1章8】。神的拯救计划是公开宣布的：先将福音传给祂的选民犹太人，然后传给外邦人，所以，保罗在【罗马书1章16】大胆宣告：“我不以福音为耻，这福音是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”；同时，神公义的审判也按照此次序，祂必“将患难、困苦、加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人，因为上帝不偏待人【罗马书2章9-11】。所以，耶稣早期差遣十二门徒出去时，曾吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。”【马太福音10章5-6】。
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这就可以明白：当这次耶稣到了推罗、西顿这外邦人之地，经上为什么说：“…进入一家，不愿意人知道，却隐藏不住。”【马可福音7:24】，其中原因是：耶稣在遵从父的计划：不要在外邦人开展传道事工。有人解经认为：“耶稣累了，需要到没人拥挤他的地方休息一下”，这是忽略了神子耶稣心中已有父神的至高旨意。耶稣是神、又是人，神所造的我们是有限的，我们的眼光在学习圣经时、在心思意念上，往往定睛于耶稣的人性，而忘却祂更主要的性情是神性，我们就如同跟随祂三年半的门徒一样，虽朝夕相处，在关键时刻，常忘记祂是神，当海上狂风来临时，有主同在的门徒们却惊慌失措，对耶稣说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”【马可福音4章35-40】，这是典型的忘记“耶稣是神”的表现，如果明白了造天地、掌管万有的神，与自己同在船上，还会惊慌吗？假如我们也在这船上，因着人性的软弱，我们必然也会与门徒同样惊慌。这就是如今千千万万不信之人的眼光和生命光景；也是我们作为信徒，对神常常信心不足的原因。当面临各种试探时，我也常会如加利利海上遇风暴的门徒们那样，软弱、忘记神，靠自己而陷于无助境地。祈求圣灵以祂的大能，加添我们的信心，如同约伯在得神所赐信心之后，能发自内心地向神说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见了你”【约伯记42章5】。
耶稣对迦南妇人说：“让儿女们先吃饱”，这是祂向她宣布神赐救恩的次序，“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，耶稣所说的“狗”其实是使用了当时犹太人对外邦人的一种俗称（正如中囯人称外国人为“洋鬼子”一样）。犹太人如此说，会有蔑视的意思；但是耶稣没有，祂以这两句话说明神赐救恩的次序是“先犹太人，后外邦人”，因为“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（【约翰福音3章16】。有人说：这是种族岐视；有人说：耶稣以此语气考验这外邦妇人。然而，根据【罗马书】中神晓喻保罗所说的救恩次序看，以上的测度并无根据。不仅如此，耶稣的这个宣告，在借用犹太人蔑视外邦人的名称时，表达了神对外邦人的恩慈。因为犹太人对外邦人称呼的狗，用的是野狗，耶稣口中把它转化成家狗，暗示了狗虽然是低贱的，但至少它也是属于这个家庭中的动物。这在客观上试炼了迦南妇人的信心，她领会了自己虽然是外邦人，却仍然在神的救恩计划之中。因此她沒有灰心、没有“自惭形秽”，而是谦卑顺服地接受，主动、勇敢地靠近耶稣，向祂祈求得“饼的碎碴儿”，切盼神医治她女儿，她的信心得到了她所想所求的恩典。神学家提摩太. 凱勒说：在【马可福音】中，这位迦南妇人是第一位明白耶稣关于“喂饼”比喻的人！并且她谦卑地从这个比喻“里面”，去敬虔地回应了耶稣，她的信心蒙神悦纳、得神嘉许，耶稣趕走了她女儿身上的污鬼【马可福音7章27-30】。
尽管神有救恩次序，对于外邦人中渴慕救恩的人，耶稣如对犹太人一样，以慈爱和大能赐恩于他们。此事以后，耶稣经过外邦之地低加波利（这是被耶稣治好的、被众鬼附的格拉森病人忠心传福音的地方【马可福音5章1-20】，来到加利利海，以同样的慈爱和怜悯，医治了耳聋舌结的哑巴，虽然耶稣嘱其不要告诉人，但耶稣的道和圣名却越发地传开了，为将来耶稣受死、复活、升天后的福音广传，打下了美好的根基，一切颂赞、荣耀、权柄、尊贵都归于至高神！
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