为什么说：若故意犯罪赎罪的祭就没有了？

希伯来书10章26节的经文，看似简单明了，事实上却常常被许多人误解。因为我们每个人学习圣经知识时，都难免会受到主观情绪的影响，而人主观的思想有时是合乎真理的，有时却是违背真理的。所以，主观不是绝对的坏事，但被主观蒙蔽了眼睛，就必定无法看清事物的真相。

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希伯来书10章26节说：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。这句话前面半句非常简单明了，得知真道就是指明白真理，故意犯罪，就是明知故犯。所以，许多弟兄姊妹在解释这节经文时就说，如果你明知故犯，故意犯某一种罪，悔改也得不着赦免。

这样的理解，粗看确实没有问题，用意也是好的，就是劝人不要故意犯罪，正如世人所说的，明知故犯，罪加一等。基督徒怎么能故意犯罪呢？如果故意犯罪，神还会赦免他吗？这样，对于警戒人们犯任意妄为的罪，是有益的。

然而，如果这样理解是正确的话，万一有人故意犯罪了呢？他还有悔改的机会吗？

有人说，如果你是真正重生的基督徒，会故意犯罪吗？

这话虽然说的义正词严，用意也是好的，却并不能反映事实的真相。因为重生的基督徒也难免会犯明知故犯的罪。所以，诗人大卫祷告说：求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪【诗19篇13节】。大卫知道自己人性的软弱，有可能会故意犯罪得罪神，所以求神保守他，拦阻他不要犯任意妄为的罪。事实上，大卫也犯过故意的罪，当他被情欲蒙蔽的时候，跟拔示巴同房，谁说不是明知故犯呢？他当然知道奸淫是不对的，他谋杀了乌利亚，难道不知道杀人者当偿命吗？但是在当时的环境之下，他虽然明知不能犯罪，还是胜不过私欲。但不可否认的，他的犯罪也有故意的成份。

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对于大卫奸淫杀人的事，也许有人觉得他故意的成份不是很大的。这话也有一定的道理，事实上，我们日常生活中所犯的罪，多少带着明知故犯的成份，只是故意的成份所占的比例有大小之别罢了。举一个简单的例子，一位弟兄被某人激怒了的时候，他就开始骂人，有人劝他说，不要骂呀，你是基督徒。他说：”是可忍，孰不可忍，今天就是死也骂了再说了。“等到他吵完架，回到家中冷静下来时后悔了。这位弟兄刚才不是故意犯罪吗？他认罪悔改还有用吗？神还会赦免他吗？

当我们用故意犯罪，不得赦免来警戒人时，用意是好的，但是，当有弟兄姊妹真正出现故意犯罪的情形时，问题就棘手了，我们就把自己逼到进退两难的地步了。有时我们看似好意的教导，反而让某些人陷在更大的罪里，因为有的人可能会走向另一个极端，反正我故意犯罪，不得赦免了，反正永生没有份了，那就破罐子破摔，只管犯罪吧！还有一种人呢？可能一直处在绝望迷茫之中，知道离开主没有别的出路，可是一想到自己曾经故意犯罪，还能得赦免吗？结果就长久在苦痛之中挣扎，不知何去何从。

造成这种情况的根本原因，是在于我们主观的错误解经产生的副作用，虽然我们的用意是好的，虽然在大部份情况之下，也看不到什么恶果，但是，背离圣经原意的好意，必然会产生毒副作用。

记得在天路历程中曾提到一个故意犯罪的人，再也没有悔改的机会，笔者曾经写过两篇文章，对这个问题作出一些辨析，《天路历程中"堕落"先生给基督徒的警戒》，《是谁把他关进铁笼里的？》文章就天路历程中堕落的故事，可能引起读者误解的地方作了一些说明。

再回到希伯来书10章26节这经文上来，为什么一句看似简单明了的话，会被人误解，到底错在哪里呢？这节经文正确的解释是什么呢？

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。正确理解这句话的关键就是在后面的赎罪的祭，基督徒知道，赎罪的祭只有一样，就是耶稣基督为我们的罪献上为祭，为我们被钉死在十字架上。这是唯一的赎罪祭，所以，除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救，只有耶稣才是救赎主。

若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，意思是，如果故意犯罪，除了耶稣这个赎罪祭之外，再没有别的赎罪祭了。很明显的，这里的故意犯罪，是指明知真道却犯背道的罪。弃绝了救主耶稣基督，这样的人，就没有其他赎罪祭可以救赎他了。再加上这种人是明知只有耶稣是唯一的救赎主，却硬着心故意拒绝基督，也是不可能再悔改的。

刚才参考了一下天主教思高本的翻译，发现这里把故意犯罪指的是什么罪译出来了：因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了， (希伯来书 10章26节)

【希伯来书10章26-27节】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。这里提到故意犯罪，只有等待将来地狱的刑罚。是指一个人明知真道却故意背道，故意弃绝基督的救恩，结局只有灭亡。

但是在现实生活中，如果确实有某人在主观上故意的情况下犯了某一种罪，只要他以后能够真心悔改，就必得着赦免。在主观上故意犯罪的不外乎两种人，一种是像大卫一样虽然已经重生，却在灵性低潮之时因软弱而故意犯罪。另一种是未重生的挂名基督徒，顺着本性的私欲故意犯罪。无论是哪一种人，只要他有生之年能真心悔改，就必得赦免。

换句话说，一个人只要不弃绝基督，神必不会弃绝他，一个人只要活着，就有悔改得救的机会。

在此我辨析一下王素艳在留言中提到的故意犯罪的问题。王素艳在我的文章后留言说重生之人会循环犯罪，也会故意犯罪，但不会犯亵渎圣灵的罪。从理论上来说，王素艳本人虽然一再的犯罪，明知基督徒不可恶意咒诅人，却仍然硬着心故意犯罪作恶。也不排除她虽然已经重生，却陷入撒但的网罗，以致犯罪而不觉有罪的可能性。

但是王素艳一定要明白一个事实，她在网络上故意硬着心恶毒咒诅人的行为，本身就带着亵渎圣灵的成份。因为这种行为是轻慢施恩的灵，明知基督为我们罪人付出生命的赎价，却故意犯罪藐视基督的救赎，这本身就是一种很可怕的罪。我劝王素艳和盲目跟从她的人留意圣经上的教导：我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的【雅各书3章9节】。

王素艳到底有没有重生我们不敢论断，因为只要她今生在世能真心悔改，就必得救。但她若一直硬着心，自以为自己不会弃绝基督的救恩，自以为自己的救恩是永远稳固的。以至到死也无法为自己的恶行悔改的话。就显明她只是一个头脑有基督救恩的知识，却没有真正全人降服于基督，没有真心接受基督救恩的人。正如雅各所说的：你信神只有一位，鬼魔也信，却是战兢。王素艳信救恩是稳固的，这一点她信得不错，但是岂不知寻迷羊异端也是这样信吗？没有重生的人也可能会充满自信的说：得救完全是神的恩典，不在乎人的任何行为，我已经因信称义了，我已经得救了，神必保守我到底，我永不会灭亡，但事实上他们的结局却是灭亡。因为他们的自以为得救只不过是自欺欺人而已。正如主耶稣所说的：唯有遵行神旨意的人，才能进神的国。恶人若不离开自己的恶行，即使每天称呼主啊、主啊，即使每天热心于传道赶鬼，结果也是徒然的。即使他能让别人得到某种益处，有一天自己却要被神弃绝。（参太7章21-23）

虽然蒙了重生的人也有可能会故意犯罪，因为每个人都难免会有软弱的时候。但是故意犯罪的人一定要明白一个事实，他很可能是一个未蒙重生的人。所以我们要常常省察自己的信心，察看自己里面的生命，像不像一个真正重生的人，当我们犯罪时，就要及时悔改。免得被罪缠住，心里就刚硬了，以致根本无法生出悔改之心。盼望每个承认自己是信耶稣的人，都当抓住现在的机会，认罪悔改，如果错失时机，悔之晚矣！

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