耶稣为我们降生为人，是叫你不再作人吗？——问恩典福音异端

有人说，耶稣已经为我们守全了律法，所以我们不用再守律法了。耶稣已经为我们受过贫穷，我们不需要再贫穷了。我想问一问这些人：耶稣已经为我们降生为人，我们还需要作人吗？难道我们应该去作畜生，像畜生一样活着才是真正的属灵吗？正常的人都知道，耶稣为我们降生为人，要救我们脱离罪恶，为的是叫我们更好的作人，带领我们活出真人的样式来。

耶稣为我们守全了律法，为得是救我们脱离律法的咒诅。绝不是叫我们过一个完全脱离律法的无法无天的生活。因为：“没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。”我们信耶稣得救的人，不是因信废了律法，更是坚固律法。正如罗马书3章31节所说：这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。

耶稣为我们完成救恩之后，神的选民遵守圣经中的道德律法，在神面前过圣洁的生活，这个要求从古至今从来没有改变。基督徒跟今日的犹太人在行为准则上不同之处在于，犹太人在遵守道德律的同时，还活在旧约的祭司制度之下，还在遵守预表基督救赎的各种礼仪律之下。基督徒知道，旧约一切的献祭制度，只不过是一个影子，在基督这个实体里已经完全成就了。所以，各种礼仪上的规矩再也不需要遵守了。各种饮食上的规条，日子、月份、节期、年份等等，都只是指向基督的影子。在基督里都已经废去了。但是，神的道德律却从来不曾废去，所废去的是道德律对我们的咒诅。也就是律法不再咒诅我们，叫违背者灭亡，但违背律法仍然是罪，仍然是神所恨恶的，会使我们的生命与神隔绝，只有认罪悔改才能与神恢复正常的关系。

从古至今，神对罪恶的态度从来没有改变。旧约先知说：惟有犯罪的，他必死亡。（结18：20）新约时代的使徒说：犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹3：8）属魔鬼的人，结局当然是灭亡。旧约的先知从一个人犯罪而不悔改的生命，指出他们的结局是死亡。新约的使徒告诉我们，一直犯罪死不悔改的生命，根本没有重生，他是属于魔鬼的，他的结局同样是灭亡。他即使嘴上宣称自己是属基督的，也不过自欺欺人而已，因为神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。蒙神拯救的人，必不会继续活在罪中。

新约在基督的救赎恩典之下的基督徒，在保守自己过圣洁生活的过程中，如果因肉体软弱胜不过罪恶，从而犯罪得罪神。这样的犯罪不会导致灵魂的灭亡，不会因此就变成属魔鬼的。因为这是得救之人的生活上的失败，是神儿女因软弱被罪所胜，他只要认罪悔改就必蒙赦免。但是，那些心里刚硬死不悔改的人，他们绝不是真正得救之人，只能是挂名的基督徒，是未重生之人。神儿女的内在生命，必定会透过外在行为表现出来的，所以，从行为的果子，可以判断他的生命的本质。当然，对于一个人最终是否得救，应该在他死后再下结论。因为有一种人，虽然极其刚硬，临终时却悔改了。也有极个别的基督徒，从表面看来跟未重生的人一样，但实际上已经蒙了重生，只是生命的表现极为微弱，旁人容易作出误判。但只要是真正重生之人，绝不会死不悔改。

最近，赖恩反律的平系异端分子，也就是受平约瑟、林辉辉、江涌流、小兵、杨威之流恩典福音异端诱惑而走偏道路的人。引用圣经为他们的异端谬误辩护，笔者分析一下他们似是而非的谬论，好让读者明白他们是如何谬解真理的。

他们说：如果基督没有把你从律法之下救出来，是基督能力小呢？还是你不信？这里他把基督把我们从律法下救出来，谬解成：我们不需要再遵守神的律法了。事实上，基督把我们从律法之下救出来，是救我们脱离了律法的咒诅。从此律法不再咒诅我们使我们死亡。但遵守律法过圣洁的生活，是我们的本份，这一点从来没有改变。

那些死守旧约各种礼仪律的规条，要靠律法得救的人，他们确实不明白基督已经把他们从律法之下救出来。但对基督徒来说，我们已经脱离了律法的咒诅，我们守律法不是要得救，而是过圣洁的生活服侍神。正如希伯来书9章14节所说的：何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？基督徒遵守律法，不是仍在律法的咒诅之下，乃是脱离律法的咒诅之人除去死行，侍奉永生神。

他们说：罗马书6章14节说:罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下，所以，如果罪来作你们的主，说明你们还在律法之下，不在恩典之下。这里他们把不在律法之下，谬解成不需要遵守律法。言下之意在恩典之下的人是无法无天的。他们把遵守律法解释成罪作我们的主，殊不知，遵行律法正是脱离罪恶，活在真理的自由中。基督徒已经脱离罪的奴役，不需要再给罪打工了，因此必须遵守律法过圣洁的生命。如果继续违背律法犯罪作恶，就说明仍在罪恶的权势之下，仍是罪的奴仆。

他们问：耶稣从生到死，到底成就了什么呢？耶稣成就了救赎的恩典，为的是用他的血洗净我们，除去我们的死行，使我们侍奉永生的神，这才是圣经的教导（参来9章14节）。

他们引用马太福音5章18节的话，天地都废去，律法的一点一划也不能废去，说，是耶稣成全了律法的义。如果你要行律法上的事，难道要自己成全吗？

耶稣为我们成全了律法的义，成全了律法的一点一划，这话是不错的。他们的错误在于，认为耶稣成全了，我们就不需要再遵行律法了。就好像说，耶稣为我们作过完全的人了，我们从此不需要再作人了，只要作畜生就可以了。他们不明白，作完全的人是我们的本份，我们无法作到完全，所以耶稣必须替我们死，救我们脱离律法的咒诅，死亡的咒诅除去后，我们作人的本份并没有废去。我们仍然要努力做一个完全的人，这是一个健康正常的生命的表现。

他们在引用耶稣的话时，故意忽略了下面的教导：耶稣说：所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。【马太福音5章19】。耶稣明确告诉我们，得进天国的人，如果废掉诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。如果自己遵守诫命，也教训人遵行，他在天国要称为大的。恩典福音的异端分子，是废掉所有的诫命，这不是在天国里大与小的问题，而是根本无份于天国之人。因为犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪（约壹3章4节），而一个恨恶神的律法的人，他们的违背律法不是生命软弱的问题，而是生命的本质有问题，所以，犯罪的是属魔鬼的（约壹3章8节），这话用在他们身上是正合适的，他们既然无重生的生命，灭亡是必然的。

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