从照镜子看平约瑟伪恩典福音的谬误

今天再次浏览了一下9月30日上午平约瑟在德国的讲道内容，发觉这种反真理反理性的异端之道，实在令人恶心呕吐。平约瑟说：“对于那些传讲罪，传讲律法的牧师……我无意冒犯，但是圣经说，就连撒旦也装成光明的天使，借着讲台传讲以行为为中心的道……”平约瑟污蔑传讲律法的牧师都是伪装的光明天使。事实上，平约瑟本人所传讲违背真理的谬论，显明他就是撒但的差役，伪装成光明的天使。可悲的是受平系伪恩典福音异端迷惑的人，都会陷入一种自以为是的思维模式中，很难听进别人的劝告。

在此我想请教平约瑟一个问题：“是不是你一生从来不需要照镜子的呢？”也请每一个赞同平约瑟观点的人扪心自问：我们在生活中都不需要照镜子吗？我们穿衣服或化妆的时候，都用不着镜子吗？古人说，以铜为镜，可以正衣冠。圣经也告诉我们：水中照脸，彼此相符。不论是以铜为镜，还是以水当镜，或者用玻璃当镜子。都能帮助我们看清自己的容貌，看清自己的穿着打扮，只有当我们看清自己时，才能更好的整理好自己的衣冠，更好的进行梳妆打扮。

可悲的是，生活中这种常识许多人都明白，许多人也明白每天离不开镜子，他们出门前必定要照照镜子。但是，一遇到信仰的问题时，面对平约瑟明目张胆的反对神的律法这面属灵生命的镜子时，他们却心眼迷糊了，竟然无法看出平约瑟的谬误来。

平约瑟说：“律法是圣洁的，却无法使我们完美。律法就像镜子，你照镜子，你看到的是无可辩驳的真实……这就是问题，镜子不会美化你，不像你手机里的那些美颜软件。所以你照镜子，你觉得自己真丑，千万不要怪镜子。有些人啊……你都不用去摔镜子，你一照镜子，镜子自己就破了，哈哈哈哈哈哈……镜子只能照出你的缺欠，却无法修补你的缺欠，它是无法帮助你的。”

在这里，平约瑟也知道律法就像镜子，能照出你属灵生命的真实光景来。但是，他所传讲的所谓恩典福音却是反对律法，恨恶律法的，所以，以平约瑟为首，在国内以林辉辉、江涌流、陈兵（又名小兵牧师）等人为代表的所谓恩典福音，又名赖恩反律派，是一种伪恩典福音的异端。

平约瑟曾经这样论到十诫说：“所以我不明白，为何我们还在教导十诫，甚至是一系列的十诫教导，慢慢地用律法杀死你，但你却不知道。牧师，为何会杀死呢？圣经说，字句是叫人死。”正如前面辱骂传讲律法的牧师是伪装的光明天使一样，这里平约瑟把教导十诫的人说成是用律法杀死人的。平约瑟对神的律法真可谓是恨之入骨了。

这次在德国的讲道中，平约瑟在贬低律法的功用的时候，竟然会糊涂到一个地步，他清楚的知道律法就象镜子，能照出人的真面目。但他知道在自己家中要摆个好镜子，每天要照一下镜子。却恨恶律法这属灵的镜子，贬低并藐视能照出人生命光景的镜子，这种心灵的盲目真是匪夷所思的。

镜子自有镜子的功用，这样简单的道理，在生活中几乎是每个人都知道的，但是平约瑟现在竟然单单抓住镜子的缺点：能照出你的问题，无法自动的美化人，就因此恨恶镜子。他说：“镜子只能照出你的缺欠，却无法修补你的缺欠，它是无法帮助你的。”

镜子照出人的缺欠，就已经完成它的使命，发挥了它正常的功效了，怎么还能强求它来修补人的缺欠呢？如果一个人认为，律法如同镜子一样，虽然能照出人的罪恶和败坏的真相，却不能主动除去人的罪恶败坏，就因此恨恶律法。那他也应该把自己家中的镜子扔出去才对呀！

但凡正常的人都知道，镜子虽然不会自己动手帮我们修补缺欠，但是它指出我们的问题之后，我们就知道如何修补自己的问题了。同样，神的律法虽然不会给人得胜罪恶的力量，但是当律法指出我们的罪之后，我们就知道问题的所在，从而可以寻求解决问题的方法。

伪恩典福音异端反对律法的理由是：律法不能让人得救，没有一个人能靠律法得救。他们说的是事实，但是，人不能靠律法得救，就应该废弃神的律法吗？因为律法从来没有说过自己是要让人得救的，它的功用本来就只是照出人的本相，好叫人寻求得救之路。同时对那些已经得救的人，教导他们如何行出神所要求的良善。我们知道，吃饭不能让人得永生，世上没有一个人能靠吃饭得永生。难道你能因此否认饭的作用吗？如果有人对你说：吃饭不能让人得永生，世上没有一个人能靠吃饭得永生，所以，要想得永生就永远不能吃饭。谁不会以为这个人有神经病呢？因为吃饭虽然不能让人永远不死，但是人如果不吃饭必定会饿死。

同样，律法不能让人得救，守律法绝不是得救的条件，得救完全是因着神的恩典。但是一个已经得救的人，律法却如同镜子照出你的不足之处，好让你整理好你的仪容，活出得救之人应有的生命的样式。

伪恩典福音异端还有一种理论，就是你遵守神的律法无论如何都达不到完全，所以你若守律法就必灭亡。

守神的律法达不到完全，就说明守律法一定会灭亡吗？这是什么道理呢？打个比方说：你的孩子读书，无论怎么努力，也不可能每门功课都考一百分。有谁会因此说你儿子一定会死呢？除非国家规定，达不到一百分都要枪毙，不然，即使你儿子考得再差一点，也不会死呀。同样，除非你弃绝基督的救恩，对神说，我要自己守律法得救。当你无法守全律法时才会被神定罪，受审判灭亡。不然，一个已经接受基督的救恩而得救的人，为了过圣洁的生活，照着神的律法行事为人，这是他当尽的本份呀，怎么会因此灭亡呢？另外，虽然你儿子考不了一百分国家也不会枪毙他，但是好好读书，吸收更多的知识，却是你儿子作学生当尽的责任呀。

就好像我们照镜子梳头洗脸整理衣冠一样，有谁哪一次能真正把自己化妆得完美呢？但我们无法打扮完美不是照样出去见人吗？我们虽然没有打扮完美但仍然还是人呀。照过镜子梳妆后虽然不可能真正达到完美，但比起不照镜子不打扮，只会使我们更整洁更象个人。同样，一个人蒙恩得救之后，为了让自己的行为与蒙召的恩相称，就要常常用神律法的镜子照照自己。提醒自己不要轻易犯罪，这样才会使他活的更象神的儿女。既然神赐下律法的功用在此，我们为什么恨恶律法这属灵生命的镜子，拒绝为自己的灵性生命妆饰打扮呢？

伪恩典福音异端故意把神的律法同恩典对立起来，平约瑟说：“律法是要求，这是对律法本质的精确概括。但恩典是供应。这是恩典的本质。今天你呢？你是怀着被要求还是被供应的心态生活呢？”

因着人堕落后的私欲在作怪，只盼望享受而不愿意负任何责任，所以许多人的天性就对平约瑟这种荒谬教导情有独钟。这种教训是来自一群恨恶神对他有所要求的人，盼望过一种不受任何约束的生活，于是就编造了一位只需要人领受恩典，不需要人尽任何责任的神。然而，这绝不是圣经中自我启示的真神，只不过是人自己编造的偶像而已。

事实上，稍微有头脑的人都知道，只有死了的人，才会对自己没有任何要求。就连神把救恩白白的赐给人时，这救恩虽然是免费的，不需要人付任何代价，因为神已亲自成全了救赎之功。但如果想要得着救恩，享受救恩的好处，你还是要去接受救恩。所以，人要去听神的福音，听明白了，发现自己是罪人就要悔改，要立定心志从今后弃绝罪恶，接受基督作自己的救主。人生哪能没有要求，白给的恩典也要伸手去接过来，如果一提到有要求就恨恶，这种人还是正常的人吗？

就以平约瑟为例，你反对任何要求，只要接受供应，难道你出门从不照镜子吗？除非你真能无耻到连作一个普通人的底线也没有，不然，我相信你也必定会承认，你梳头洗脸穿衣服时，还是要照镜子的。当你照镜子的时候，你对自己没有要求吗？头发乱了你不会梳直吗？纽扣扣错了你不会改正过来吗？脸上脏了你不会擦干净吗？你为什么头发要梳直呀，为什么脸上要洗干净呢？为什么纽扣要扣整齐呢？为什么衣领要搞正呢？你对自己有这么多的要求，不会觉得作人太可悲了吗？如果认为有要求就是不自由，为什么在自己的各种要求下活得这么苦呢，为什么不干脆去自杀死了呢？

你平约瑟如此恨恶神对人的要求，可是自己却天天活在各种要求之下，为什么不象恨恶神的律法一样，恨恶自己的这些要求呢？原因很简单，因为拒绝神对你的任何要求，你就可以为所欲为，只活在自己对自己的要求中，可以尽情享受罪中之乐。所以，平约瑟拒绝神对他的要求，就是拒绝神作他的主，他要让自己作自己的主，自己作自己的神。把神当成一个满足他欲望的供应机。平约瑟传讲一种只为了满足自己的私欲而信靠神的道理，不正显明他是不认识神的假师傅吗？

我们一定要明白这样一个事实，只有死的神才不会对活人有任何要求，只要死的人才会对生活没有任何要求。拒绝神对人的要求，必然会接受私欲对自己的要求，也就是活在魔鬼对人的要求中，人生在世，如果不是作真理的奴仆，就必作罪的奴仆，如果不愿意受神律法的约束，必定作魔鬼的奴仆，作罪的奴仆。照镜子，可以正衣冠，学习神的律法，能端正我们的行为，如果我们自认为是蒙恩得救的人，就当照着神的要求去生活，因为光明的子女，他们的行为必定是光明的，如果恨恶神的律法，犯罪作恶却自称因着耶稣是圣洁的，就好象一个精神病人宣称自己没有病一样，这样的自欺并不能改变他是灭亡之子的事实。

盼望受伪恩典福音异端受迷惑的人早日醒悟，识透仇敌的诡计，远离这种从撒但而来的祸音。 

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