保罗奉启示上耶路撒冷与众使徒同证“福音只有一个”

初代基督教会形成两个中心：一个是由十二使徒和雅各为主要领袖的耶路撒冷教会。在五旬节圣灵降下、使徒们被圣灵充满，得着圣灵所赐的能力，使徒把福音从耶路撒冷，犹大全地和撒玛利亚传开，建立了以耶路撒冷为中心以犹太信徒为主的教会。教会中    有一些深受犹太教影响的人在归信基督后仍然持律法主义立场，主张信耶稣后还必须行割礼、守律法。

另一个是由保罗和巴拿巴牧养、以安阿提教会为中心的非犹太信徒教会。保罗在去大马色的路上蒙主光照，复活的耶稣亲自向他显现、拣选他成为外邦人的使徒后。应巴拿巴之邀，在加拉太地区牧养安提阿教会（这是司提反殉道之后、门徒在大逼迫中四散到各地，由塞浦路斯和古利奈逃到安提阿的基督徒建立的第一个外邦人的教会）。保罗所传的是从神亲自启示而来的“因信称义”的福音，没有把受割礼、守律法的负担加给外邦信徒。这两个中心所传的是否同一个福音呢？加拉太书二章1-10节给了我们一个肯定的答案。

在保罗蒙召的十多年里，早年他曾短暂去过一次由使徒带领的耶路撒冷教会，那是保罗蒙召后、在大马色城传道三年，被犹太人追杀逃离后，再去了耶路撒冷，他想与门徒结交，开始门徒远避保罗，而巴拿巴首先接待了他，彼得还与保罗同住了十五天，短暂停留期间，保罗在耶路撒冷教会放胆传讲耶稣，犹太人想要杀他，门徒就送他回到家乡大数【徒九26-30】。之后保罗就倚靠圣灵带领，一直在外邦人中传道，直到巴拿巴邀请保罗，在安提阿共同牧养第一所外邦人的教会，传讲基督的福音。此后有些割礼派的犹太基督徒，从耶路撒冷来到安提阿（保罗称他们为“偷着进来的弟兄”），他们既怀疑保罗的使徒职分、又向会众传讲必须“行割礼、守律法”的“别的福音”，严重搅扰了安提阿教会，保罗、巴拿巴就与他们发生了激烈的辩论。此时，保罗蒙召已经十四年，他奉圣灵启示，同巴拿巴一起、带着提多，为福音的真理第二次上耶路撒冷教会（之前，保罗和巴拿巴曾送安提阿信徒为耶路撒冷教会饥荒赈灾款，经上未记载彼此相交的情况），要把自己多年来在外邦人中所传的福音，向那里的使徒陈说；并把犹太基督徒在加拉太教会所行之事交付使徒公决，为要辩明福音的真理【徒十五1-2；加二1-5】。

保罗此次上耶路撒冷后，教会召开了使徒时代著名的“耶路撒冷会议”，这是旨在解决部分犹太基督徒偏离真道信仰的问题，这些人认为：“单单信耶稣还不够，基督徒还必须受割礼，守律法。保罗在安提阿教会坚决抵制他们所传信息，称之为“别的福音”。如今他们来到耶路撒冷，保罗知道：在这个以犹太人为主的教会中，他心中担忧很多信徒会受到割礼派犹太信徒的影响，以致对他所传的福音产生误会。所以，他必须面见众使徒，让他们了解自己所传的福音，跟他们所传的是同一个福音。因为同样是来自基督所启示的福音。（保罗知道：万一耶路撒冷的使徒因着误会而不认同他所传的福音，就会导致教会分裂）。为谨慎起见，他有意私下会见使徒，向他们陈明一切，以消除犹太派基督徒对教会的错误影响,免得教会产生分裂使神的福音事工受到阻碍。我们相信：保罗与使徒是在圣灵带领下，开诚布公交通的。保罗态度坚决地向使徒表明：为了持守福音真理，无人可以阻挡他抵制“别的福音”的决心！他坚持不接受犹太人要他的同工提多受割礼的要求，因为：“因信称义”的基督徒已经得着基督耶稣里的自由，不需要加添其他任何人的行为，他不容许任何人剥夺信徒在基督耶稣里得自由的权利，使得救的人重回作奴仆的地位。保罗在加拉太书二章3-6节提到“竭力为真道争辩”的精神，在历代教会中感动着许多神的儿女们，和他一样起来维护神的真道；在当时也必然深深地感动了耶路撒冷教会的领袖们，因为他们和保罗都是同感一灵，牧养神所托付他们的教会。

保罗通过与使徒在基督耶稣里的交通，彼此达成了如下共识：

（1）保罗所指的“有名望的人”使徒彼得、雅各、约翰等“教会柱石”，对保罗所传的福音是完全认同的【徒九20-30】，并无丝毫质疑。

（2）安提阿教会和耶路撒冷教会所传的是同一个福音，都是来自于圣灵的启示。

（3）在耶稣基督里，保罗和耶路撒冷使徒只是从神所领受的托付不同：保罗是奉召作外邦人的使徒；耶路撒冷的使徒是奉召向犹太人传福音【加二7-8】。虽然彼得、约翰比保罗先作使徒，但他们和保罗不是上下级关系（因为他们所仰望、所听从的是同一位神），他们是“因信称义”、是在基督耶稣里合一的同工，是为主努力奔跑、将自已当作活祭献给神的人。

（4）耶路撒冷的使徒们对保罗蒙召后火热传基督的福音印象深刻，是他们把不顾性命传道的保罗送回他的家乡，以避免犹太人的追杀【徒九19-30】。这十四年来，当时虽无我们如今先进的通讯渠道，然而保罗倚靠圣灵的带领，在外邦人中传道的成果斐然，口口相传，使徒必常有耳闻。现在亲自聆听保罗为真道竭力争辩，看到他对神的忠诚，他们接纳了如今的保罗，教会的三大柱石彼得、雅各、约翰和保罗用右手行相交之礼，这是在主里“同归于一”的印证。

通过【加二1-10】等经文的学习，我们再次为保罗“竭力为真道争辩”而感动。保罗虽然在耶稣在世传道时一天也没有跟从过他，是在基督复活升天后蒙召成为使徒的。然而，他是神特别拣选的外邦的教会的使徒，因为传福音的“大使命”不是只传给犹太人，而要传向地极、传向万民听。神所拣选的保罗，在他未认识耶稣前，神就赐他精通旧约律法的知识；被拣选后，圣灵将基督的大爱浇灌在他的生命里；并赐予他各样的属灵恩赐，使他成为神囯的精兵。保罗被神使用的经历印证了耶稣所说的：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”【太十九30】。保罗的榜样激励着我们每一位神的儿女，去学效保罗、快跑跟随主，得神的喜悦。

保罗此次奉神所召上耶路撒冷，促成了使徒时代著名的“耶路撒冷会议”，从我们所学习、所思想的【加二1-10】中，使我们看到了耶路撒冷会议的议题和成果。在【徒十五22-35】耶路撒冷的使徒和长老并全教会写给外邦人的信中，其中传达了如下信息： “我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意拣选几个人，差他们与我们亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主不顾性命的【徒十五24-26】。

从耶路撒冷教会给外邦人教会的信中，可以看到：保罗奉神启示上耶路撒冷产生了多么可喜的成果！因为一切都在神的计划中，运筹帷幄的神，掌管着一切，圣灵带领着祂的教会，行走在真道上合一的路上，荣耀归于至高神！

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