回复诗人艾星漫的公开信——关于万国丰收林辉辉的问题
说明：本文是对诗人艾星漫《致梁慕天的第一封公开信》的答复，字体较淡的是艾星漫的信件原文，字体比较清晰的是对来信的回复。
梁慕天弟兄：平安！首先，感谢你的文章——《警惕万国丰收林辉辉假恩典福音的教训》，它让我更加了解恩典的要义，同样，感谢主，用你的笔敞开了一扇大门，能让我们真的坐下来，谈论上帝的恩典。在这里我要说明，我不是林辉辉万国丰收教会的成员。我这个人呢，是个诗人，你懂的，很多艺术家和牧师往往都有不解之“仇”，谁让几千年来，无数的艺术人被他们定成“该隐”，流落异乡千余年，至今未归呢。不过，不否认，虽然厌恶牧师，但我是认识林辉辉的，这得益于万国丰收教会的几次文字营，而我，正是在那儿碰到了对以后的我影响巨大的莫非老师。因此，当看到您的文章时，我着实吓了一大跳：哇，原来把我带到一辈子对我影响至深的老师面前的教会，竟然在传假福音？不过感谢上帝，看完了您的文章，以及完整的将林的讲道重听了一遍后，我可以淡定的说，您的文章真的是一粒定心丸，咳咳，不，至少让我真的看到了何为上帝的恩典，何为因对上帝恩典的无知而桀犬吠尧，嗯，您可以说我骂弟兄是狗（唉，抱歉，我这个人遇到拿圣经砸人的家伙太多了，虽然那套我也会），但麻烦之前先查一查词典上这个词的意思。
艾星漫诗人：
你好，谢谢你给我的回信，感觉到真有点让你屈尊了，因为你是80后的诗人，老夫不过是一个不学无术的村夫而已，从小在农村长大，也没上过大学，所以，一闻诗人之名，不免有点吃惊。虽然过去也读过格律诗，却不大明白现代的诗人具体是怎么一回事。我想既然是诗人，必定是学识渊博之人，加之许多基督徒对所谓的诗人、学者、明星等归信基督者往往崇拜有加，老夫接信后感到实在不可怠慢，必须认真回复才是，也免得有人说，林辉辉的教导，跟从的都是大名人，你梁慕天一介野老村夫算什么？你看，艾星漫诗人一封公开信，就把他吓哑巴了，不敢回复了。
我相信真正明白真理的基督徒都知道，神的真理，不是博学多才者的专利，老夫虽然不会作诗，也不懂什么韵律，在圣经的真理上，倒很乐意跟你们年青人讨论讨论。
你说艺术家和牧师有什么不解之仇，这一点，老夫实在不怎么清楚，在我的观念中，无论是诗人、学者、艺术家、科学家，在各个领域的人，都可以用他们的才干见证神、荣耀神。把他们定位为该隐，我还是第一次听到，可能是我书读得少的缘故。当然，我就算读过这样的书，也未必会认同这样的道理，因为是不是该隐，不是从一个人的职业身份来判断的，而是看他有没有真正的信仰，对神有没有敬畏的心。如果一个人把神所赐的聪明才智，用来抵挡真理，他就是走在该隐的道路上。如果用来见证荣耀神，他就是一个神的好儿女。所以，一听说你是个年青的诗人，还是信耶稣的，老夫真为你感到高兴，但愿你能真正明白神的真理，把你的才干为神献上，不是为荣耀自己，乃是荣耀神，用你的才干，为自己积财于天。但是如果你被人误导而引入歧途，走在一个偏离正道的道路上，以致用你的才干来维护错谬的教训的话，只怕就不是真理的仆人，而是谬误的护家犬了。
老夫学识有限，所以，听从了你的吩咐，去查了一个桀犬吠尧的意思，
总算明白了，桀犬吠尧原来是指桀的犬向尧狂吠，比喻奴才一心为主子效劳，不分贤愚善恶。虽然你心里气愤老夫指责林辉辉谬解圣经真理，把老夫比喻成是桀犬吠尧。但我老人家既然年纪比你大，被人辱骂的事情也经历多了。我也不会跟你计较的，因为到底谁是真理的仆人，谁是谬误的看护犬，并不是人说了算，唯有神的真理能显明一切。唯有神将来能真正把一切显明在万人面前。而且我也知道，每一个被错谬之道迷惑的人，都有可能回转而成为纯正真理的护卫者。
先谈谈您说的“赏赐来自耶和华，收取来自耶和华”吧，您首先提到了一个概念：神许可。我不知道您的神许可的定义是什么，但我想，顾名思义，就是神允许发生的事。可是您别忘了，“神许可”和“神所行”以及“神的旨意”完全是三个不同的概念，神许可，未必代表神喜悦，比如您今天忽然想了某个漂亮的小姑娘（如果您是男人，而且能真诚的面对自己的内心的话，应该不会跳起来指着我说，你不圣洁吧；如果您是女人，把这个换成男人，也是可以的嘛），神也会允许您想啊想啊，就算圣灵会责备，但放心，如果您执意要想，祂不会直接改变您让您不想的。上帝对人这样，估计对撒旦也是这样吧，所以我认为，撒旦所行的，应该是在“神许可”之内，但未必是上帝喜悦的吧。如果是这样，那么，撒旦所掠夺的，您就不能说是上帝的旨意吧。如果从这个角度，我想上帝在这一点上不在您那边，因为上帝只是许可了撒旦攻击约伯，可没亲手做哦。可见，这个“收取来自耶和华”，还真的不是啊，明明是撒旦在神允许的情况下偷的嘛，难道，您认为上帝乃是撒旦背后的幕后黑手？上帝买凶抢劫？哇，您的上帝好可怕诶，如果您所说的上帝是真的上帝，我都不敢信了呢，时间在的日子祂就买凶抢劫，到了永恒，那祂还有多少办法整我啊？如果这样，天堂和地狱也没分别了啊。
你谈到神许可、神所行、和神的旨意，可能你是诗人，比较博学，所以，对这三个概念分的很清楚，我既然一时无法把它们准确的划分出来，同时也不应在年青人面前卖弄，也就不多谈概念的问题了，事实上，要把它们谈清楚也是一件很费时费力的事，不过这三者不完全相同，可是也有所联系，当然其中的差别是比较大的，这是大家公认的。你举例说，如果一个人被美色所惑，想入非非，圣灵提醒他，他还是执意要想的话，神也会许可他的。这话是有道理的，虽然里面的问题不是这么简单，因为圣灵对不同的人，在不同的情况下的感动是不一样的，有的时候，一个人被圣灵强烈的感动时，他会深深的意识到这种罪恶，就会逃离这种罪恶，但有的人圣灵感动他时，他还是在不断的争战之中，甚至可能会消灭圣灵的感动，直到某一个时候，神的灵再次光照他，让他想起自己这时候的软弱和污秽，才会真正悔改认罪。说到悔改认罪，可能老夫说的有点远了吧，因为你所信的，林辉辉所传的所谓恩典福音是不许这种在神面前省察自己，在神面前认罪的事发生的。那这个问题先放一边吧，虽然我知道你认为这是敌对恩典福音的作为，但是我相信，只要你冷静思考，在你的理性中，必定会达成这样一种共识：这种愿意每天在神面前省察自己的人，他的生活才有可能更远离罪恶，思想才有可能更清洁。这种追求清洁的行为，永远不能让一个人在神前称义，也不能为称义后的人加上丝毫的功劳，但是却是一个人称义之后必须一生努力去追求的。
回到你刚才的问题上来，你说如果一个人的思想执意要想不合神心意的东西，神不会强制阻止他的。我承认这话是有道理的。你接下来说，这种不加阻止就是神的许可，而神对魔鬼也是这样一种态度。神虽然许可了他，不阻止他，但神却不会喜悦他作这事。
这句话我觉得还是比较复杂的，虽然现在你是用思想上的污秽行来作比方，但我们如果把事情放大的话，推理同样是成立的。比如说，你如果执意要杀人，神也不会阻止你，同样魔鬼如果要杀了一个人，神也会许可的。这句话是从你刚才那问题上推理出来，如果你那句话是对的，这话显然也是成立的。如果我们再把它放大，魔鬼不只是想杀一个人，而是执意要毁灭全人类，神也是许可他的，对吗？这样说来，全人类没有被魔鬼毁灭，是因为魔鬼的心地太善良，而不是全能的神在掌管着世界，不是因为神为着他自己旨意的缘故，在某事上许可魔鬼，在另一事上却不同意。而同意表面看，好象遂了魔鬼的心意，在神的护理下，结果却是成就了神的美意。（这是我对真理的理解，却是你要反对的观点）
你说，虽然神许可撒但作某事，却不是神所喜悦的，对于你所说的这句话，我还想多说几句，可能是我年纪比你大，想的问题要多一点，所以，请你不可嫌弃老人家多言。有一点可以肯定的，就算撒但做了好事，神也不会喜悦的，因为撒但本身就是恶者，神不会因为恶者作了一件好事就喜悦他。如果你不同意的话，可以看箴言 15:8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。但神不会喜悦撒但，却不代表神藉撒但的手成就的事神也不喜悦。你可能会说，神怎么会藉撒但成就好事呢？你不同意也没关系，因为我如果说，神藉撒但的手攻击约伯，成就了神试炼约伯的美意，你一定不会同意，不然你就不会写信质疑我了。所以，我举另一个例子吧？耶稣被钉十字架，不会是神亲口吩咐恶人干的吧？恶人随着心里的恶而行，但背后真正的作为是出自撒但，正如圣经说：魔鬼把卖耶稣的意思放在加略人犹大的心里，所以，也可以说是魔鬼把耶稣送上十字架的。神绝不会喜悦魔鬼的恶，卖耶稣杀害耶稣的人必受审判。但是，钉耶稣在十字架上，却是神的旨意，把耶稣钉十字架，在神来说，是极其伤心痛苦的事，但从另一个角度来说，耶稣为罪人死，这件事却是神所喜悦的事，因为神爱世人的缘故，所以，他甘愿把耶稣钉十字架。以赛亚书 53:10 说：“耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通”这里就提到，神定意将他压伤，定意或作喜悦，也可以说是神喜悦将他压伤的。
这里应该可以解决你问题了吧，你说撒旦所掠夺的，您就不能说是上帝的旨意吧，那你是不是说，撒但把耶稣钉死在十字架，这不是神的旨意吧？如果这不是在神的旨意里预定要发生的事，那是不是神原本不愿意让耶稣为人类受死拯救世人，可是撒但太厉害了，神没有办法拦阻，是吗？
你说，上帝只是许可了撒旦攻击约伯，可没亲手做哦。可见，这个“收取来自耶和华”，还真的不是啊，明明是撒旦在神允许的情况下偷的嘛，难道，您认为上帝乃是撒旦背后的幕后黑手？上帝买凶抢劫？哇，您的上帝好可怕诶，同样的问题也可以这样说吧，是魔鬼把耶稣钉十字架的，神可没亲手做哦，所以，把耶稣钉十字架不是神的旨意，明明是神许可的时候耶稣才被杀害的嘛，难道你认为上帝是撒但背后的幕后杀手，买凶杀了自己的爱子耶稣，这样的上帝好可怕诶，我可不敢信诶。
当然如果你认为上帝利用恶者成就了美意，利用魔鬼的害人成就了把耶稣钉死十字架拯救罪人的旨意，这样的上帝太可怕了，你不敢信，那我真的没有办法了，你完全有不信他的自由，完全可以选择相信林辉辉所捏造的另一位上帝。
你说：时间在的日子祂就买凶抢劫，到了永恒，那祂还有多少办法整我啊？如果这样，天堂和地狱也没分别了啊。你这句话同样是在说：在时空之中，上帝买凶杀了耶稣，在永恒之中，不知还有多少办法整我们，这样天堂和地狱没有分别了，是吗？但是我要再三向你说明，我可没有这么讲，因为我所认识的神，他是爱我们的神，为了我们得永生，宁可牺牲自己的爱子，但是，当他献上爱子为罪人的赎罪祭时，却是藉着魔鬼对耶稣的恨，罪人对光明的恨，藉着罪人的手把他献上的。献上耶稣的结果，是为了让你罪得赦免，免受地狱灭亡之苦，并且进入天堂的永恒之中之后，可以享受神完全的爱。
再说，“赏赐来自耶和华，收取绝对不来自耶和华”，甚至您认为林的教导否定了上帝的全能，无法保守祂所赐予的？可是如果按照您的说法，我只觉得上帝在您嘴里比林嘴里的上帝更无能。因为按照您的观点，收取来自耶和华这句话成立，那么问题来了，我们的上帝如果是无限的上帝，祂为何施舍了恩典却还要要回去呢？我们的神不是具有无限维度的神吗？祂看我们不是连尘埃的尘埃其实都是高抬我们了吗？那为何祂还要收回赏赐呢？一个无限的上帝，不会如此抠门的吧。我想，除非祂会给更大的，才会拿走那小的，用大的代替，可问题是，如果那样，祂这是在收取呢？还是赏赐呢？明明是被收取的，却赚了；收取的，却亏了（抱歉，这个问题，我用了人与神矛盾辩证的关系，当然，我只是想解释明白一点）。这个，恐怕不成道理啊。还有，您说金钱世俗，不应该是我们的偶像，不应该搞成功神学，这个我阿门，信仰不是有奶便是娘，我也阿门。但是您说，等我们离开时，世上的一切，必须放弃。照您的说法，是不是世界上所有的东西都和永恒毫无关联呢？是不是这意味着我们的肉体和灵魂是在二元中，肉体是极其微不足道的呢？若这样，我怀疑您的思想里有老牌异端诺斯底的倾向，当然，我仅仅是表示质疑。
我不知道你是怎么从我的话中推理出这个结论，认为我所说的上帝是个无能的上帝的。我只知道上帝是全能的，它掌管着世上的每一件事，连最小的事也在他的掌管之中，甚至在整个宇宙之中，没有一个分子可以逃逸上帝的管理。记得有人说过，如果宇宙中有一个分子可以逃出上帝的管理。说不定这个分子有可能会成为破坏上帝永恒计划的杀手。就好象飞机上的一个螺丝可能会毁掉一架飞机。火箭上的一个螺钉出问题，可能会导致整个火箭坠毁。
至于你说，为什么上帝给了人的恩典还要回去呢？除非他要给更大的，才会拿走小的。我知道这正是林辉辉的教导，我不是说这教导不对，只是不知林辉辉口中所谓的恩典是指什么，如果认为物质的好处才是恩典，其他属灵的好处就不是恩典的话，那这世界上就有太多难以理解的事了。古往今来成千上万的人，为了信耶稣而失去家业，甚至失去生命，这些事情你说，是神无能为力，无法保护他们呢？或者，就按林辉辉对约伯记的解释，是这些人可能在心里这样想过，说不定有一天我信耶稣会被抄家的，因为这么害怕，魔鬼就抄了他的家，又有人想，说不定我信了耶稣会被皇帝杀死的，就因为这么一惧怕，上帝也没有办法保护他，结果魔鬼就叫皇帝把他杀了。当然任何荒谬的话都可以欺骗一些人，这不奇怪的。但是我想提醒一个问题是，以赛亚书 57:1说：“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患； ”这里提到的在苦难中死亡的义人，他在世所有的一切家产不是神赏赐给他的吗？但他死了之后，一切都留给他人了，圣经说，这义人被收去是免了将来的祸患。在这节经文中所说的收取这义人的是指神没有问题吧？因为魔鬼不可能怕他将来受祸患而先把他送到天堂上去的。如果是神收去的，我们暂且别说他的生命，你看他世上的财物，神既然给他的，现在又叫他不能享受。这个你也想不通吧？如果收去是要给他更多，现在给更多也轮不到他享用了。看来上帝在这事上是作错了，对吗？你有没有发现，林辉辉说来说去，就是叫人只看世上的好处，根本无视属灵的好处。所以，神藉着苦难要给人的恩典，他是根本看不到的，只能找个托辞说，你怕苦难，所以给魔鬼留破口，神也没办法救你。
另外你推理说：神收去小的，是为了给他大的，所以，他收去就不能说是收去，只能说是换一个大的。在时空之外看这事确实是这样，但是你因此推论说，约伯认为神收取就说错了，因为神分明是要给他。这是没有道理的，因为约伯在苦难中，只看到神收去，没看到神还要给更大的呀，他只是知道一切都是神给的，失去了，也是神收取的，所以，他才说我不怪神，神不会做错事的，耶和华的名永远是应当称颂的。这有什么不对呢？除非你认为约伯比你们更笨，认为他这么说太无知了。当然我承认，约伯没有林辉辉和他的跟随者聪明，他们一失去什么，就相信神一定会加倍还他的，这是约伯当时没有看到的。只是，林辉辉的跟随者，到将来神没有加倍还他们时，都要作好弃绝上帝的准备，因为他们所信的上帝欺骗了他。
如果真的如同林辉辉所教导的那样，约伯苦难后收获的仅仅是物质翻倍。这种收获有多大的意义呢？在受苦难前约伯就已经是东方人中至大了，已经是东方的首富了。难道还怕吃不饱吗？还怕儿女太少吗？还怕女儿太丑嫁不出去吗？约伯说：然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。 (约伯记 23:10 )约伯所说的，生命经过试炼之后，如同精金，这才是神试炼他的真正美意，才是这个苦难给约伯带来最大的价值。只可惜林辉辉既然用世俗的眼光来看神的真理，当然看不到这方面的真理了。
你问我：你说：等我们离开时，世上的一切，必须放弃。照您的说法，是不是世界上所有的东西都和永恒毫无关联呢？是不是这意味着我们的肉体和灵魂是在二元中，肉体是极其微不足道的呢？
在这里，当我说：等我们离开时，世上的一切，必须放弃。我感觉到没有说错什么呀？如果你认为到将来有一天你死后，你的房屋财产都可以带到天上去的话，那就另当别论了。记得小时看聊斋《席方平》的故事，里面说到有一个财主死了以后，有一天家中发生了一场火灾，把他世上的房屋财产全部烧光了，结果他在地狱里财产房屋就很多，在地狱里就成了大财主了。如果你相信世俗迷信的这些教导，我只能遗憾的告诉你，那不是神的真理。
至于你说，是不是世界上所有的东西都和永恒毫无关联呢？我可没有这么说过呀。世上的财产，如果为神所用，就是积财在天，箴言书说：怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。 (箴言 19:17 )这里既然说是借给永恒中的神，就算在世上神没有偿还他，将来在永恒中神也必偿还他，这就是积财在天了。此外你作为诗人的才华，如果献上为神所用，将来也必得天上的奖赏，若敌挡真理，就有害无益了。我也没有说肉体是微不足道的，我们的身体是圣灵的殿，怎么能说是微不足道的呢？每个人都当顾惜保养身体，这是人尽皆知的，也是圣经的教导呀！
这个问题的最后，是您对于上帝和人的关系的理解。您在您的文章里说过这样的一句话：“如果赏赐的是耶和华，收取的绝不是耶和华，那你们的人生将会是多么的可怕，因为你们将活在一个完全没有保障的时空之中”，我看过后不禁怀疑您和上帝的真正关系，在您看来您是上帝的儿子，还是祂所收获的谷物？换个问法，就是您觉得您是上帝的所爱，还是工具？或者说，您是上帝的珍宝，还是工具，王子，还是奴隶主的奴隶？这个问题我认为您可能会回答第一个，但您的内心的真正答案会不会是第二个，我表示怀疑。
我虽然年纪比你大，可是我还没有老糊涂呀，我说，如果神所给我们的一切，魔鬼可以在神的旨意之外，随他自己的意思拿走的话，那我们的人生还有保障吗？假设有一天魔鬼要我们的命，我们不是死路一条吗？我当然相信我是神的儿子，也是神所爱的。但是我相信神爱我，为了我灵性的益处，为了我永恒的好处，神也许可苦难临到我，但是，无论什么样的灾难，都在神的掌管之中，都要经过他的同意，这样相信有什么问题吗？如果有许多事情，可以不经过神的同意而发生，就算神很爱你，也可能救不了你，这样你会有安全感吗？ 如果你仍然感到很安全的话，老夫只能说敬佩你们年青人的胆量真够大的。
于是乎在这个问题上又牵扯到另外的问题，当然，是在别的段落上的问题。您认为我们的恩典是白白得到的呢？还是凭我们靠我们有限的能力行得公义得来的呢？我相信对于耶稣的宝血是白白得来的恩典，这一点您应该不会反对，那么对于我们已经相信耶稣并接受洗礼的问题，您是认为耶稣的宝血是跨时空的呢？还是我们还是要靠好行为来维系耶稣的宝血对我们的洁净呢？我问您这个问题也是有理论依据的，您在您的文章里这样讲：“林辉辉说神完美的恩典是根据不要脸的坦然和勇敢去追求得到的。我看这种人真是不要脸的人，明知神的恩典是我们罪人不配得的，竟然脸无羞耻的在神面前夸口，在神面前表现自己的勇敢，表现自己是配得恩典的人。在圣洁的神面前也脸无羞耻地说自己配得恩典，配称为义的人，还会真正行义吗？”“当约伯的儿女吃喝过后，约伯就吩咐人去叫他们要自洁，也就是要省察自己，有没有犯罪，犯罪了要悔改。”
至于你的另一个问题，就是恩典是神白白给我们的，这当然是我所信的。至于耶稣的宝血是不是跨时空的，我也承认耶稣的宝血的洁净是跨时空的。但你接下来要责问我的是，既然宝血洁净是跨时空的，说明我们的罪在过去就赦免了，现在还要认罪悔改吗？
我想起了一节经文：淫妇的道也是这样：她吃了，把嘴一擦就说：“我没有行恶。” (箴言 30:20 ）如果把这个淫妇说的话改变一下：“我没有行恶，因为我的罪耶稣在十架上已洗净了，这可以说是许多假恩典福音信徒的写照。如果这个淫妇会因着相信自己没有罪了，以后就不再犯罪了，那真是天方夜谭了。当然我不否认在这种假恩典福音的教会中也会有一些以后悔改的情况存在，其中一个原因是他们过去所受的正确教导还在一定的程度上影响着他。
在这里我也问你一个问题，你知道耶稣的宝血跨时空，是跨越到什么时候呢？是在耶稣钉十字架时开始，所有的人都被洁净、赦免了吗？那我们还要信耶稣吗？既然在耶稣钉十字架后所有的人都不用信罪就赦免了，那么岂不是全世界的人不需要信耶稣都可以进天堂吗？同样的问题，你说我们还要靠好行为来维系耶稣的宝血对我们的洁净吗？那你问一下自己，既然罪早已赦免了，还要靠相信这种行为还换取吗？你可能说，信是接受，不是行为。但是你信与不信还会改变事实吗？现在世界上有这么多人不相信有神存在，难道神就不存在了吗？如果你爸爸在美国给你买了一座房子，你不相信，现在也不去美国，那房子会因为你不信就变成别人的吗？等到有一天去美国看一看到底是不是真的有你的房子的时候，因为你过去的不信，那房子就消失了吗？除非你爸妈不怎么爱你，看你不相信就把它买了。那么难道神也是这样的神吗？如果神是这样的，不正是你所说的，这不是他要求你用相信来换取他的恩典吗？
你可知道，以弗所书说，神在创立世界以前，就在基督里拣选了我们，那你现在为什么要信耶稣呀？在还没有你的时候，神就拣选了你了，你还怕不信会灭亡吗？那么，我们应该怎么解释创立世界前拣选这件事呢？因为神正是藉着人的信，显明你是神所拣选的人。关于犯罪后的认罪悔改，神同样是藉着你在犯罪后，会为罪懊悔，愿意在神面前承认犯罪是得罪神，承认只有耶稣的血能洗净你的罪，求耶稣宝血洁净你。并求神加给你力量，让你以后能胜过罪恶。才显明你真正是神的儿女，是蒙宝血洁净的人。凡是没有这些生命特征的而以为自己神的儿女的，只不过是一个自以为已经得救的灭亡之人而已。
的确，在恩典里恬不知耻是肯定会遭来上帝的愤怒的，但问题是，我们基督徒真的还需要靠行为称义吗？还需要每天谨小慎微的苦哈哈的过日子吗？这个问题在神学上涉及到您是否是伯拉纠主义的问题，也是是否承认耶稣基督的恩典足够打到跨时空洗净所有人的罪的问题，这个问题不但涉及您所说的神论是否正确的问题，即神是否是全能的问题，更涉及到是否为异端的问题，若这个问题是肯定的，我怀疑您是一个声称信耶稣却靠着行为彰显有限的骄傲的法利赛人，当然仅仅是怀疑，我这个人和您不同，不喜欢审判。
至于你说基督徒还要靠行为称义，这只是你的控告而已，上面我已经说过，知道为生活中的罪在神面前懊悔，承认犯罪得罪神，求耶稣赦免洁净，这是得救之人生命的表现，而不是赚取救恩。这种行为，正如飞虫扑向你的眼睛时，你会把眼闭上，东西呛到喉咙里时，你会把他咳出来。但是你不能说，我为什么要把眼闭上呀，为什么要把东西咳出来呀，难道要用这种行为才会让我成为有生命的人吗？这样的问题不是让人觉得好笑吗？如果一个人飞虫扑眼时不会闭上眼，东西卡喉时不会咳嗽，如果不是病人，就说明他不是活人呀。如果他是一个正常的有生命的活人，必然会有这些生命的反应。只要你是真正有生命的基督徒，必然会为每一次的犯罪伤心痛苦，并且理当在神的宝座前寻求赦免。因为罪在神儿女的生命中，也好象飞虫入眼，杂物卡喉一样让一个正常的生命难受，而解决罪的方法唯有转向主耶稣的宝血。
至于你说的基督徒还需要每天谨小慎微的苦哈哈的过日子吗？这是你自己的看法，当你过马路时要左右观看，当你开车时要处处小心避让其他的车辆，当你写诗时要字斟句酌，一次次的小心审查，免得用词不当，免得出了错别字。这跟作基督徒小心保守自己不要犯罪，不是同样一回事吗？你觉得这样是苦哈哈的过日子吗？如果觉得这种日子不自由，太苦了，那你完全可以选择乱走路，乱开车呀？可以选择每天在键盘上乱搞一通，然后把敲出来的东西当诗卖给读者呀！
另外你说什么涉及神论，涉及异端，老夫没你们这些年青人读的书多，再者在这封信中这已经是题外之话了。所以，我就不再多说了。另外，你怀疑我是法利赛人，你完全有这个自由，可以保留你的权利。但是，老夫耐心回复你的信，盼望你能认清什么是神的真理，什么是错谬的教训，我的心意，盼望你有一天能真正体会。就算现在不能接受，也盼望你将来有一天回想起来时，能重新找到这封信，好好的再思考一下我的话语。我的学问虽然没你高，但所说的却是脚肺腑之言。
至于约伯记内容的具体问题，我想我在下一封信再回复您。虽然我看到您洋洋洒洒七千字来批判林激起了我一个文人或同样惊涛一下的欲望，但我觉得还是凭着爱心体恤一下您老人家的心，因为我前面所说的质疑，已经不知您老人家能否承受了。（在此先不管林讲得对不对，至少他能在您的七千字前不争，已经让我深感佩服了）。最后，我不明白您为何对林的讲道仅仅是截取而不是全篇引用，只引用您觉得有利的断片而非全篇，虽然可能是因为微信篇幅有限，不得截取断片，不过还是让我觉得有断章取义之嫌，您注重行为，我认为此行绝非君子所为。此乃一书生只见，若有误解，还望见谅。在此，再次为可能伤害到您的话语致歉，愿在上帝的面上宽恕。期待您公开的回复。哈利路亚，阿门。 80后基督诗人艾星漫 2016年3月23日于上海
另外，谢谢你对我老人家的体恤，我们老年人不如你们年青人，精力是一日不如一日，所以期盼着在神的家中，能有更多的年青人兴起给主使用。虽然我所信的神是全能的，但只有林辉辉的神会让他的信徒10年后看自己过去的照片如看叔叔，再过十年，看自己二十年前的照片也象是叔叔。好象听他的什么恩典福音跟古书上说的吃了道士的仙丹妙药一样，肉体会返老还童的。我想这一点，只要真正去调查一下古代道士的丹药是不是的有此功效，基本上可以知道他所说的恩典福音有没有这种作用了。至于老夫，我只能说：在基督里，我的肉体虽然渐渐衰残，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
还有你问我为何没有对林辉辉全篇讲道都加以分析，还是那句老话，老夫年纪大了，精力有限，既要把录音翻成文字，还要加以分析，所以，只能选取重点，去掉次要的。此外，我只分析他的错谬，而没有去肯定他正确的内容，是因为正确的内容在他手中只是当作支持错谬的工具。为了让读者更容易看清问题的本质，所以，我只把他的谬误指出来。还有你说我重行为什么的问题，在前面关于虫子入眼，杂质卡着喉咙的比方中我已经清楚表达了这个问题，只要你留心就必明白我的意思。在这里不再多说了。愿神赐你智慧的心，能明辨是非，远离错谬的教训，亲自引领你走在合宜的道路之上。
梁慕天2016年3月26日晚
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