基督徒的平安从哪里来？

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基督徒的恩惠平安从哪里来？

——启示录注释之四

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿 

本文为作者“启示录系列解经文章”，请阅读：

主题经文：（启1：4-8）

1，启1：4-6节经文：“约翰写信给亚西亚的七个教会：但愿从那昔在今在以后永在的神和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远，阿们！

（1）这几节经文是约翰的一个祷告，为罗马的亚西亚省中的七个教会祝福。当时在亚西亚，起码有十个以上的教会，为什么约翰只选了其中七个教会，圣经没有解释，有人解释这七个教会是当时七个邮政中心所在地；更多学者相信约翰喜欢在本书中，用“七”这数目，出现了五十四次，在犹太人的习惯里，七代表完全，所以写信给七个教会，就是写信给全体教会。

（2）约翰对七个教会的祝福是：“有恩惠平安归与你们”。“恩惠”就是指神的恩典，集中表现在神的救赎之恩临到我们这些不配的人身上。约翰在这里强调的，不仅指出基督徒和教会本身就是神恩惠的产物，而且当时能读到启示录这封耶稣的信，更是一个格外巨大的恩典。“平安”也可以翻译成“和平”，“和睦”，“安息”，在旧约中，这词表达了以色列人期盼与神和好，与人和好，没有战争和苦难的和平繁荣景象。对当时正遇到罗马当局严厉迫害基督徒来说，“平安”是他们多么渴望的事情啊。同样，对我们今天基督徒来说，我们仍然要靠着神的恩惠度日，无论是每天能睁开眼说声“阿爸父”，还是在成圣路上跌倒被扶起来，完全是神的恩惠。而特别是今天正在遭遇逼迫的基督徒，他们更是需要从神那里来的平安。

（3）作者如此肯定这两个祝福会临到教会和每个基督徒，就因为这祝福来自于三位一体的神。使徒约翰用不同的词形容神的三个位格：

第一，约翰形容父神是“昔在、今在、以后永在”，这个形容词是神自称自己是“自有永有”的扩充；英文就更加清楚，在出埃及记3：14节：“神对摩西说，我是自有永有的”，英文是：God said to Moses, “I AM WHO I AM”,这也可翻译为：I WAS WHO I WAS, 因此“昔在、今在、以后永在”的英文是：him who is, and who was, and who is to come。新约里用这个词只有三次，启示录的第一章这段经文，第四节和第八节就用了两次，目的显然是强调神永不改变的本性，我们是可以信赖依靠祂的，恩惠平安的祝福也是永不改变的。

第二，形容圣灵是“祂宝座前的七灵”。对于七灵这名称的来源，学者们意见不完全一致，谁也不认为有七个灵，大家一致同意，因为约翰喜欢用“七”代表完全，所以这里就是指在神宝座前的圣灵是那么完美。在圣经中，圣灵是“赐生命的圣灵”（罗8：2），也是神旨意的执行者，圣灵一定会把恩惠平安带给教会和基督徒的。

第三，约翰详细地形容耶稣基督：“那诚实作见证的”，新译本和英文的意思是：耶稣基督是神信实或忠心的见证人，耶稣基督的一生把神的各样美好的属性显明给人看，换句话说，耶稣本身就是“恩惠平安”的源头。“从死里首先复活”，说明耶稣基督是又真又活的神，所以恩惠平安的祝福不会落空。“为世上君王元首”，说明耶稣基督有权柄赐恩惠平安给祂的教会和门徒们。

（4）接着，约翰对“恩惠平安”作了个解释，那就是耶稣“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司”。

第一，这节经文不由得使我们想起摩西带领以色列人出埃及的情景：神爱亚伯拉罕的子孙以色列人，差遣摩西用逾越节羔羊的血，免除了神灭人和牲畜头生的灾难，迫使埃及法老同意以色列人离开埃及，脱离了被奴役的状态。到了西乃山，神与以色列人立约说：“你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民”（出19：6）。到了新约时代，神爱祂所创造的世人，差遣祂的爱子耶稣来到人间，把自己当作逾越节羔羊那样被杀，使得凡认罪悔改信靠耶稣的人，脱离罪的捆绑，与神和好，同样成为神国子民和父神的祭司。

第二，这里的“爱”是现在时，表明耶稣的爱是不离不弃的爱，一种爱到底的爱，这种大爱就是“恩惠”的本质。这里的“脱离”是过去时，表明因为耶稣已经替我们的罪，付出死亡的代价，凡相信耶稣的，其罪已经被父神赦免，父神并赐下圣灵进驻我们心中，使我们已经脱离了罪与死亡的捆绑，这是我们得“平安”的基础。

第三，“作父神的祭司”，就是模仿耶稣，把自己当作活祭献给神，对神没有任何保留。因为我们的时间、钱财、才干都是祂所赐的，所以把这些回归于神，用在神的事工上是再正常不过了。这是我们对神赐下“恩惠平安”的回应，也是继续支取从神那里来的恩惠平安的途径。

（5）启1：6下半句经文：“但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们”，这节经文告诉我们：

第一，因为耶稣基督用自己的生命拯救我们脱离罪与死亡，所以祂配得所有荣耀，赞美，尊贵和崇敬；换句话说，耶稣基督是我们敬拜的中心，敬拜耶稣就是敬拜父神。

第二，这节经文还指出，因为耶稣完成了三位一体神在创世之前已经计划好的人类救赎工作，建立了教会，彰显了神国，所以耶稣基督配得一切权柄和能力来掌管教会，世界和整个宇宙。耶稣配得荣耀与权能，不是一时的，而是永永远远，

第三，这话点出了本书的主题：人类的历史就是围绕着耶稣基督的历史：耶稣没有降临人间之前，世界一片黑暗，人类被罪恶死亡所捆绑，一代接着一代，看不到任何希望；耶稣道成肉身来到人间，给这个世界带来了希望，犹如在黑暗中看到了一束强光，把通向永生的道路找亮了。“阿们”来自于希伯来文信实可靠，意思是“但愿如此”，或者说：“事情就是这样”。

2，启1：7-8节经文说：看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。”

因为约翰曾经与耶稣朝夕相处三年多时间，如他自己说的：耶稣“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：14）；因此约翰对耶稣再来也充满信心，所以约翰说：“这话是真实的，阿们！”

（1）“看哪，祂驾云降临”，这符合但以理所看到的异象（但7：13-14）。耶稣的降临是公开的，世人都能看见，也因为面临最后审判而哀哭，如耶稣自己讲的一样：“地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24：30）“连刺祂的人也要看见祂”，这句话很可能是约翰引用撒迦利亚书12：10节经文：“他们必仰望我，就是他们所扎的”，表示当耶稣再来时，以色列人会因此悔改归主。

（2）这里的“主神”是指父神，约翰描述神的三个特征：

第一，用希腊文的第一个和最后一个字母，就如翻成英文的话，神说：我是A到Z。这意思很丰富，可以从时间理解，就是整个宇宙从开始到结束，都是神创造和维护的；也可从事件理解，那么人类历史自始至终，神都掌管；甚至可以从日常生活理解，就是不管事情大小，一切事情的发生与结局都有神的旨意在里面。

第二，再次用“昔在、今在、以后永在”来形容神自己，神的属性都永不改变。

第三，神是“全能者”，在新约里，用“全能者”形容神一共十次，只有一次是在林后6：18节：“我要作你们的父亲，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”，其他九次都出现在启示录里。约翰用这词来描述神，在当时是有特别意义的，因为当时基督徒面对很强大的反基督教的势力，基督徒被任意宰杀，但约翰告诉读者，神是全能者，是世上任何力量都无法比的。约翰用神这三个特征来鼓舞当时被迫害的基督徒，相信神的伟大、信实与能力。

（3）这两节经文可以被看成启示录的两个主旋律，后面的经文就是围绕着这两个主旋律来展开的：一个主旋律是耶稣基督要再来审判世人，另一个主旋律是神的大能和信实。

参考书目：

1.  Michael Wilcock: The Message of Revelation: I saw heaven opened（启示录），2007。

2.  LeonMorris: Tyndale New Testament Commentaries: Revelation（启示录），1990。

3.   GeorgeR. Beasley-Murray: 证主21世纪圣经新译：启示录，2000。

4.   WilliamMacDonal：活石新约圣经注释：启示录，2007。

5.   William Barclay：TheRevelation of John（启示录注释），1991。

6.   Archibald T.Robertson：活泉新约希腊文解经卷十：启示录，1995。

7. David Pawson：Comewith methrough Revelation（与大卫鲍森牧师一同进入启示录）。

陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。

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