佛入胎日巧遇阿弥陀佛节日,善恶成十亿倍!——两位佛陀,因缘极殊胜
藏历【土狗年】
2018年7月27日
藏历六月十五
阿弥陀佛节日,佛入胎日
菩萨发愿像释迦牟尼佛一样,在不同的世界以十二相成就佛果。
第一、第二、第三相:从兜率天下降人间、入胎以及出生。
又愿生彼兜率陀天,于彼寿终,降生右胁,见行七步,放大光明,普佛世界,六种震动,而自唱言:我于一切世间最为尊贵。释梵诸天咸来亲奉。
(这些菩萨)发愿转生到兜率天,在兜率天命终后下降人间,入于母胎中安住,然后从母亲右胁降生,示现向四方各行七步,放出光明普照整个世界,大地出现六种震动,然后一手指天、一手指地说:“天上天下,唯我独尊。”释梵诸天都前来亲近供奉。
六种震动是东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。佛经中说,一般的人觉察不到这六种震动,只有天人或者有天眼通的人才知道。这六种震动不是世间的地震,如果释迦牟尼佛降生时出现大地震,那所有的人都会非常害怕,但这是不可能的。昨天日本又发生了七点几级的地震,佛陀降生的震动不可能是这样。
第四相:精通工巧。
又见习学书计、历数、声明、伎巧、医方、养生、符印及余博戏,擅美过人。
又示现学习文字、算术、历算、文学、工巧、医学、养生、符咒、武功,在这些领域独享美名,所有的人都没办法相比。“博戏”可能是指武功,义成王子在家时,经常跟释迦族人比赛箭术、摔跤,当时没有一个人能胜得过他。
第五相:受用后妃。
身处王宫,厌诸欲境。
身处王宫享受五欲,后来对欲妙产生厌恶心。
第六相:舍国位出家。
见老病死,悟世非常,捐舍国位,踰城学道,解诸缨络及迦尸迦 。
出游时见到老病死的现象,由此体悟到世间无常,于是舍弃王位,半夜骑马出城前往寂静处学道。解下珍宝璎珞和迦尸迦质地的妙衣,交给马夫带回王宫。
第七相:六年苦行。
被服袈裟,六年苦行,能于五浊刹中作斯示见。
出家后披上袈裟,在尼连禅河边苦行六年,能在五浊世界作如是示现。
第八相:前往菩提道场。
顺世间故,浴尼连河,行趣道场。龙王迎赞,诸菩萨众右绕称扬。菩萨尔时受草,自敷菩提树下,结加趺坐。
为了避免众人讥毁,随顺世间在尼连禅河沐浴,接受牧牛女供养的饮食,享用后恢复了金色的身相,之后前往金刚座。到达金刚座后,受到龙王、天人和诸菩萨的迎接赞叹供养。菩萨接受卖草人供养的吉祥草,亲自敷草为座,然后金刚跏趺坐于座上,发下誓愿:“我今若不证,无上大菩提,宁可碎此身,终不起此座!”
第九相:降魔。
又见魔众合围,将加危害,菩萨以定慧力降伏魔怨。
又示现被魔众合围,将要加以危害,菩萨以禅定和智慧力降伏了一切魔众。
魔众首先用美女引诱菩萨,但无法损害菩萨的禅定和智慧,后来他们又用武力进行攻击,菩萨又以禅定和智慧的力量将魔众投来的兵器化为朵朵莲花。
第十相:成正等觉。
成无上觉。
最后夜睹明星大彻大悟,成就无上正等正觉果位。
第十一相:转法轮。
梵王劝请转于法轮,勇猛无畏,佛音震吼,击法鼓,吹法螺,建大法幢,然正法炬,摄受正法,及诸禅定,雨大法雨,泽润含生,震大法雷,开悟一切。
第十二相:入涅槃。
见入涅槃。
最后示现入于涅槃。
虽然释迦牟尼佛八十一岁时色身入于涅槃,但就像《法华经》里说的那样,实际上佛陀的法身是永远不会涅槃的,佛陀的正法也不会隐没。
敬摘录 《佛说无量寿经广释》
两位佛陀,与众生因缘殊胜
《法华经》里记载,有位国王 (大通智胜佛未出家时) 有十六个王子,其中阿弥陀佛是第九位王子,释迦牟尼佛是第十六位王子,当时他们各自受持不同的刹土,释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界,阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土。《悲华经》中也有一些不同的说法,以前释迦牟尼佛是宝源尊者、阿弥陀佛是无诤念尊者时,他们在宝藏如来面前也曾发过不同的大愿。
释迦牟尼佛在佛经中再三赞叹了极乐世界的功德,作为后学者的我们,不仅跟释迦牟尼佛有非常好的因缘,跟阿弥陀佛的缘分也极其殊胜。
所以大家在祈祷本师释迦牟尼佛的同时,也应该时时刻刻对阿弥陀佛的清净刹土充满信心,有了信心自然会生起想要往生的意乐,有了这种意乐自然会经常祈祷、观想佛刹,并将所作的一切善根回向往生极乐世界。
若能具足这些条件,虽然我们暂时是具足烦恼的众生,但却能依靠这样的身体直接往生。
敬摘录 《净土教言》
是心即佛
《观经》中说,心想阿弥陀佛时,此心就是阿弥陀佛。密宗的说法与此完全相同。我听过阿秋喇嘛的一个教言,他说:“当我们观想莲花生大士时,当时的这个分别念就是莲花生大士。”同样,我们的心观想上师时,因为上师的智慧没有不遍之处,所以当下这颗心就是上师。当我们观想文殊菩萨时,当下的这颗心就是文殊菩萨。
不仅内心观想的圣尊,口中念的咒语也是如此。麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中讲得很清楚,诸佛菩萨所说的咒语与圣尊实际上也是无二无别的。
总之,我们的心不管缘取任何对境,当下这颗心就成了与对境无二之法。如果我们观想佛,自己的心就是佛,如果我们产生贪嗔痴,自己的心就是魔。所以,心可以做魔,也可以做佛,每个人是做魔还是做佛,就看如何把握自己的心。
敬摘录 《佛说观无量寿佛经释》
《无量寿经》中也说:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。”意思是,依靠阿弥陀佛的本愿力,凡是听到其名号并且发愿往生极乐世界者,必定都会往生极乐世界,得到不退转果位。
如果不造五无间罪和谤法罪,在此基础上精进修持净土法门,根据传承上师和诸佛菩萨的金刚语推知,一定能往生到极乐世界。
我有时候担心:自己修行不好,行持善法不是很令人满意,死后会不会堕入恶趣?有时候又想:不管怎么样,即生遇到了这么好的法门,根据以前的授记和佛经的教证推知,应该有百分之八十的把握往生吧。
我的这种信心不是没有理由的。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中说,诸佛菩萨和传承上师根本不会欺惑我们,凡是如法修持净土法门者必定会往生极乐世界。诸佛的赞叹不像世间人打广告,如果某种产品一点实义也没有,负责任的广告公司也是不敢胡说的,而诸佛对众生如是悲悯,在让众生得到利益方面更是一点妄语都不会说的。
《妙法莲华经》亦云:“佛无不实语,智慧不可量。”总之,即使火变成不热、大海离开波浪,佛陀也不可能说妄语,所以大家一定要相信佛语。
敬摘录 《阿弥陀经》
有些法师说:极乐世界是一所大学,阿弥陀佛是校长,往生的人是学生,它的录取线很低,其他学校是500分,极乐世界只要250分。这样讲也很好,但我们千万不要因为录取线低就怀疑它,因为这是佛陀的大悲而并非世人的无奈。
如今阿弥陀佛正在彼刹广转法轮、造就英才,同时也在广纳豪杰、集聚贤才;既然如此,那我们为什么还不发愿呢?
敬摘录 《藏传净土法》
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