我们的言语常是恭维人、夸赞自己，但很少夸赞我们的神（创10章）
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创世记第九章迦南受到了咒诅，这个家庭也陷入到了混乱中，就是在这样的一个情景之下，开始了第十章的经文。所以第十章的第一节开始进入了<创世记>的第五段，是闪，含，雅弗的世系。
在这样的经文里面我们可以看到的是挪亚之约带给当时整个世界的祝福。挪亚之约保证了受造物的延续，但是人类对于救恩的盼望是在献祭当中表现出来的。对于挪亚来讲，虽然他获得了一个记号，那就是看到天上的彩虹，神不会再用洪水的方式灭这个世界，但是在整个的人类群体当中，仍然没有什么盼望可以得到，所以挪亚的后代就极其重要。
后代当中有一位，就是在<创世记>3章15节指的那个盼望的后裔，所以挪亚献祭反映的也是这一个。那个所盼望的后裔指的是谁呢？当然指的是耶稣基督。只有耶稣基督才是唯一的拯救，祂是神所拣选的百姓的唯一的方式。所以在这段经文当中也在表达人在洪水灭世界之后是如何又开始繁衍，然后开始扩散。在这个过程里面，其实神也是透过摩西告诉以色列百姓，他们与神之间的一种关联，怎么从一个人变成一个家族，然后扩散到整个的世界。其实这说明以色列百姓和上帝的关系是非常深厚的。
为什么把11章的1-9节巴别塔的事件也分在第十章呢？这是一个完整的故事，到了11章的10节以后，是另外一个段落的开始，所以我们今天就把11章的1-9节也做一个分享。在整个十章的内容都是在解释挪亚三个孩子都生了什么样的人，他们在什么样的地方聚集，所以我们的重点会放在11章的1-9节巴别塔事件。
▲我们经常忽略神的话，在意人的话
我相信巴别塔事件是很多弟兄姐妹都非常熟悉的一段经文，但是在巴别塔的事件当中，我们也有忽略的部分。我们忽略了什么呢？为什么当时的人要建造巴别塔？他们建造巴别塔的目的，是要传扬自己的名。因为在经文里面已经写得很清楚，第四节说，“他们说，来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”。这个时候你会发现，在整个11章1-9节里面，1-4节，是人在说话，然后第5节是耶和华降临，要看看世人所建造的塔和城，第6-9节里面其实是神在说话。前面是人在说话，后面是神在说话，这样的一个对照，其实里面有我们经常忽略的东西。
我们如何看这段经文？当人们说，“来吧！我们一起建造这个塔，塔顶通天”。当你听到这样话语的时候，我们会想象，这是一个很高的塔，所有人都可以看得到。但是第5节耶和华降临，要看一看世人所建造的城和塔。这是一种什么样的意思呢？人说，“我们建造塔很高”，神却要降临才能够看得见，好像上帝坐在高天之上，祂怎么看也看不见这个塔到底在哪里，所以祂说，“走吧，我们还是下去看一看这个塔到底是什么样子的”。
所以这里采用的一种拟人的方式，其实这是神对人建造通天塔的一种耻笑。上帝坐的位置看不到它，这个塔又能高到什么程度呢？但是人却以为我们要建造一个高塔，要传扬自己的名。神对于这个事件的态度是什么？很明确地讲，祂看不见，也耻笑人的这种很愚蠢的行为。
▲人的言语只能用来颂扬我们的神
在建造的过程当中，神用的一种方式变乱所有人的口音，导致他们不能够完成想要完成的事。人的言语在这儿有一个节点，完全变乱，然后各自就往各自熟悉的语言的群体当中，众人就分散在全地了。
讲到这里，大家有没有思考言语变乱之后，在哪里统一言语呢？读<创世记>11章1-9节，一定要看那个<使徒行传>的第二章五旬节圣灵降临。五旬节圣灵降临的时候语言被统一了，不论是哪里的人都可以听得懂他们在说家乡的话，而整个语言好像都在讲述一件事，讲的是什么事呢？讲的是神的大作为。所以上帝创造言语给人使用，其实也有祂的用意。人的言语只能用来颂扬称赞我们的神，而不是用来传扬自己的名。但是我们会发现今天在我们的生活当中，溜须拍马这样的言语的行径越来越多，大家都用话语来恭维人，来颂扬人，或者用言语来夸赞自己，但是我们很少用言语夸赞我们的神！
所以我很期待我们今天一天的时间多多地用我们的嘴巴，多多地用我们的言语来称颂我们的神，因为上帝创造言语的目的就是为了传扬祂的名，而不是传扬我们的名字。所以很期待一天的时间里面，我们多多地用我们的口来赞美我们的神！我们不妨唱一些诗歌，不妨大声的读《圣经》，不妨用我们的嘴多多地祷告，用这样的方式在一天的时间里面开口称颂赞美我们的神！
▲今天唯独依靠耶稣基督
我们一起祷告：亲爱的天父，我们感谢你，你是配得我们赞美的神！你创造我们在这个世界上是要让我们彰显你的荣耀，你赐给我们言语是让我们称颂你的圣名。我们祈求你赐给我们一天赞美你的口，让我们今天无论在什么样的处境，都能够唱诗赞美你；让我们无论在什么样的处境，都能够诵读你的话语来赞美你；也让我们无论在什么样的处境中都能够开口祷告来赞美你。天父求你赐给我们多多在言语上赞美你的力量，也赐给我们一天的时间活在用话语赞美你的环境中。谢谢主的赐福，祷告奉耶稣的名，阿们。愿上帝祝福大家！
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