柜怨深深深几许
古代中国，曾经有那么一段时间。
无论是“知书达理,喜行不言色”的大家闺秀还是“秀而不媚,寒而不清”的小家碧玉，都默许了自己的社会地位。
她们生活在“封闭”而“寂寞”的庭院，纵使有奢侈的物质条件，她们的生活范围也仿佛是被无形的屏障隔绝在闺阁与后花园之间。时而凭栏闲坐发呆，时而刺刺绣纺纺布，就是她们一天的生活。
结婚对她们来说，是“媒妁之言，父母之命”。她们向月老祈求一段美满姻缘，携手共度一生。偶尔出一两个才女，写几首“花自飘零水自流”的小词小曲儿，婉约着，哀怨着，自个儿伤感伤感。这些深居简出的女孩儿，在礼数与道德的约束下，压抑着自己的个性。
当代中国，则有那么一群同志。
在婚姻自由的新中国，却不得不与永远不可能爱上的异性结婚。他们在小软件上从来不放自己的真实头像，性生活要么靠约要么靠买，幸运点的可以通过仅有的几个圈内朋友介绍找到固定的婚外性伴侣。
无论如何都要尽全力保持自己的男子气概（但大多数看起来还是很娘）以避免被人猜忌出真实的取向。他们自称直男却对雄性胴体欲罢不能。他们为了力证自己是直男背了很多有关女人的荤段子，却从来没通过这些段子硬过。
结婚对他们来说，依然是“媒妁之言，父母之命”。这部分人祈祷自己的妻子要么傻一点要么瞎一点，携手糊弄一生。他们被统称为“深柜人士”。
这些“离群索居”的深柜人士，要么是从小生活在传统保守的环境，无法接纳自己的性取向；要么是供职于政府、体制单位或部队等对同志发展不利的行业，为了融入工作环境、升职加薪而委曲求全。当然还有第三种人：有外形或人品的致命缺陷，在圈里多年开不了张，家里催的又紧，与其孤独终老还不如假装做个直男。
凤姐曾经在自己公众账号16年9月14日答疑环节向一个中国同志表达过自己对中国同志的看法：“同性恋是与生俱来的属性，不应该遭受歧视。”
目前这个阶段中国的同性恋人群还是应该满足于闷声发大财，不要高调，也不要用结婚去伤害异性。”我自认为凤姐的三观是非常正的。但这个回答实际上是有一个矛盾在里面：在现在的中国，不管怎么低调，作为同志都有一个共同的难题，那就是被逼婚。到了一定的年限，大部分的中国同志还是会被家人或周围的人以爱之名胁迫结婚。
被逼婚了，执意不结婚，家人肯定会怀疑你身体或精神上有什么毛病，到时候不管是父母一天一次打来电话的亲切问候，还是逢年过节遇到七大姑八大姨，谈论的主题永远都是在拐弯抹角地向你转达：“有病就得治，治好就结婚！”这还怎么“闷声发大财”？
跟拉拉形婚吧，才发现父母催你结婚的”醉翁之意不在酒”，他们压根儿不在意你跟谁结婚，只想早点抱孙子，想在有生之年看到下一代完成传宗接代的使命。而跟你形婚的拉拉则强行一脸懵比：“啥？生孩子？当年结婚协议里可没这条啊，我才不生。”
生孩子又疼又累，还会有生命危险，怀孕十月耽误我升职加薪咋办？生完孩子身材走形我还咋泡妹子？……”最终，你跟拉拉撕逼翻脸分道扬镳。
我认识很多的同志，有特别高调，很早就跟家里出柜的；有面对亲人的逼婚巍然不动，死活不出柜也不结婚，直至父母妥协放弃的；也有特别深柜甚至恐同的。向家人出柜的那部分同志，结果各有各的不同：有的父母失望地痛哭、崩溃，将孩子软禁甚至送去电击治疗。也有的父母把儿子赶出家门。一部分的父母会理解并接纳自己的孩子。
出柜的同志会遇到很多痛楚，但他们如释重负，坦然面对今后的生活。而且随着时间推移，家人会逐步接受这一现实。而深柜儿同志的人生却大同小异：不约而同地走上了骗婚的道路。其中有一个自称双性恋的大叔特别心安理得：“我是双性恋啊，我是喜欢女人的，我跟我老婆结婚并不涉及到欺骗。”
我当年真的喜欢她。但后来他婚外出轨找的清一色的小男生。并且在有了女儿之后越发少地与妻子行房事，夫妻二人已经分居多年。
”刚结婚那会儿还年轻，血气方刚，面对妻子的身体，脑海里随便想着精壮的小伙儿，倒也能硬起来，应付完房事是绝对没问题。但是随着年纪增加，看着妻子却怎么也硬不起来，倒是看到清秀的男孩儿，还是会血脉贲张。”大叔感慨地说道。
“你的妻子没有怀疑过你的取向吗？”
“没有。这很正常。即使是直男，在面对同一个女人几十年，也会感觉索然无味。房事也会逐渐少之又少。”
这些深柜人士之所以骗婚，无非是繁殖恋的思想作祟。问他们为什么要欺骗自己的妻子。他们还会搬出那句被误传到面目全非的“不孝有三，无后为大”「1」来向你说教。
他们可能根本没有理解“无后”的真正含义，也不会去管”不孝”的后两个表现是什么，甚至连这句话是谁说的都不知道。这段话出自孟子，自从赵岐和朱子把”无后”标注为”没有后代”之后，俨然成为控诉、鞭挞中国丁克的最得力武器。
而这个朱子就是提出“存天理、灭人欲”，历史上被为认为主张缠足的朱熹。暂且不说他们的标注是否正确，单把几千年前孟子所说的话作为绝世箴言而恪守不渝这种行为，其实跟一缠就是几百年的小脚如出一辙。
女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。
终于，有少女冲破世俗，不再墨守教条的礼数，过起了随性、独立的生活。不再在周围的目光。她们成为了抛头露面，不守妇道的坏女人。
深柜儿未当娶，是极品的饽饽；骗了婚，不知怎么就变出许多虚伪的品质来，虽是颗饽饽，却没有绵软芬芳，是颗硬饽饽；再老了，更变得不是饽饽，竟是老油条了。
终于，有同志冲破成见。
他们不再拘泥传统的束缚，过起了自由、坦然的生活。不再在乎他人的毁谤。他们成为了骄奢淫逸，不负责任的自私鬼。
然而污蔑那些少女最毒的，恰恰是爱嚼舌根的鱼眼睛。中伤那些同志最深的，恰恰是倚老卖老的老油条。在大多数情况下，出柜的人推开柜门的那一刻，除了面临来自柜外聚焦的焦灼目光外，更要提防依然深藏在柜子里的人从背后捅来的刀子。
曾经有一个学长，用自己的某件物品做小软件的头像，被我认出后，他便迅速将我拉黑。每次跟他打招呼，他都会向我投来斜睨的目光，甚至干脆直接无视我的存在。
尤其是我在学校出柜后，他在表现出对我的厌恶的同时，甚至在其他人面前散布我的谣言。在民主投票中给我非常低的互评分数。
可以说，我出柜后，周围真正的直男都没有对我表现出特别明显的戒备之心，我有很多个一起吃饭一起看电影的酒肉朋友甚至都是直男。反而是周围的深柜人士，为了欲盖弥彰，表现出对已出柜人士格外的嫌弃与恶意。
越是直男，越能明确自己的取向不会被掰弯，身正不怕影子斜；至于深柜，也只能通过恐同来巩固自己在别人眼中的“直男”形象了吧。
实际上，丁克也好，介入异性婚姻的同志也罢，只要不伤害他人，不危害社会。都不应当被谴责，只是不同人对不同生活状态的选择不同罢了。
哪怕一个男同在隐瞒取向的情况下与异性结婚，只要他不婚内出轨，能与这个女人安安稳稳过一辈子，尽力满足这个女人的生理需求，尽到身为一名丈夫与爸爸的责任，我都认为他是一个品格端正的男人，不应当被谴责。
毕竟人能装一辈子也就成真的了。但显然，我能接触到的大部深柜已婚同志，都存在着婚内不忠的行为。他们甚至以一个长者的姿态劝诫你：“你将来还是要结婚的，你是独生子，想想你的父母，不结婚就是自私、就是不负责任的表现。”
每当这个时候，我都会反问：“你背着妻子儿女出来乱搞，就是不自私、负责任的表现了吗？”当然，接下来对方说的绝对是那句最没有说服力的“我都是为了你好”。
我尊重你的选择，不向你的妻儿检举你，不连带你出柜，已是我对你最大的理解。也请你尊重我想要做一个高调的、妖艳的贱人的权利。
为什么深柜的同志会对出柜的同志抱有极大的敌意呢？我想，大概在极度压抑着的内心的情况下，只有站在道德的制高点，才能勉强在不幸的人生中聊以自慰吧。
正如那些死鱼眼睛，她们认为自己为了所谓的礼数，磨平了青春的棱角，暗淡了个性的光泽，为什么有的女人却可以歌颂青春，个性永驻？当大部分的珍珠都变成了鱼眼睛的时候，那些始终保持珍珠形态的异类，就成了众矢之的。
古代的深闺少女，被封闭在世俗权威框架的深闺内，百无聊赖，夕惕若厉。她们中确幸的，嫁一个一往情深的如意郎君。出嫁时风光一次，即陷入无尽的“教子”、“相夫”、“纺织”、“下厨”……一辈子学习或布道“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。
如今的深柜男生，被禁锢在世俗婚姻笼罩的深柜内，谨言慎行，如履薄冰。他们中走运的，娶一个深明大义的悲惨同妻。结婚后耕耘一回，便开始无限的“很累”、“想睡”、“出差”、“开会”……用一生去践行并传播“传宗”、“接代”、“伪装”、“掩盖”。
在“女子无才便是德”的时代，女子即使有过人的才气，也要自视若无，竟被视为高尚的品德。这种畸形的文化，从魏晋到晚清，竟保持近两千年。甚至在明清时期，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。
到底还需要多少个令伪直男兢兢战战的日日夜夜，拆穿多少个蹩脚的弥天大谎，牺牲多少个同妻的青春与性福，才能打破柜子的枷锁呢？
注：
「1」：《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。” ”阿意曲从，险亲不义”的意思是一昧服从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中；”家贫亲老，不为禄仕”的意思是家里很穷但是不去当官发财。
按照这个理解，同志的父母要同志结婚，本质上制造了同妻，为一个女人带来了灾难，是不义的表现，如果阿意曲从结了婚，那么这个同志就犯了不孝的第二条。
你们家穷，你没当官发财，则是不孝的第三条表现。因此中国同志如果要做一个被老祖宗认可的大孝子，大概只能是先当官发财，再跟爹妈出柜不婚，最后代孕生孩子。
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作者：哈里叔叔
编辑：威尔
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